(共16张PPT)
大道之行也
天下为公
——《礼记》
学习目标：
知识与技能：理解文意，积累文言词语。
过程与方法：通过诵读，理解“天下为公”。
情感、态度与价值观：形成正确的社会理想。
重、难点：理解文意，积累词语；领会全文内涵。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与(读yù)于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟（读kuì）然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮(读dài)也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
写作背景
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
作品简介
《礼记》:儒家经典之一，西汉戴圣编纂，主要内容是辑录秦汉以前的一些礼仪论著。
“四书五经”:
《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》
《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
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朗读课文
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。
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大道之行也，
天下为公，
选贤与能，
讲信修睦。
施行
政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）
（人人）讲求诚信，崇尚和睦
与(jǔ)，通“举”，选举
《大道之行也》
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
因此
动词，以……为亲
动词，以……为子
抚养
同“鳏”，老而无妻的人
归宿
职分、职守
因此人们不单奉养自己的父母，不单奉养自己的子女。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
因此
这
是
造反
害人
兴起
大道之行也
1、人人都能得到关爱
2、人人都能安居乐业
3、货尽其用，人尽其力
天
下
为
公
天
下
无
恶
大同社会
大道指什么？大同指什么？大道和大同有什么关系？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方
“大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实。
但古今中外许多进步思想家和社会改革家向往这一目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？
革命尚末成功
同志仍需努力
——孙中山
大道之行也，
，选
，讲
。
故
，
，使
，
，
，矜、
、
、
、废疾者皆有所养，男
，
。
货恶其弃于地也，
；力恶其不出于身也，
。
是故
，
，故
，是谓大同。
抓住重点词句背诵全文
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作业：
1、背诵并默写全文。
2、《知识与能力训练》。
3、描绘出你心目中的理想社会，写在周记日记本上。
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Page
虽有佳肴
——《礼记》
【学习目标】
1、了解《礼记》相关知识，积累重点文言词语，熟读并背诵课文。
2、准确翻译课文；学习类比说理的方法，理解教与学互相促进的道理。
【学习重难点】：以“意义”法划分句子节奏。
【学考考点】：
1．理解常见的文言实词在文中的含义。
2．用“意义”法划分句子节奏。
预习检测
1、给下列红字注音：
佳肴（
）
（
）
自强（
）
兑命（
）
学学半（
）
2、借助工具书及课下注释解释下列字词。
虽
（
）
旨
（
）
至道
（
）
善（
）
困
（
）
是故（
）
自强
（
）
自反（
）
故曰：教学相长
（
）
《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
。
jiā
yáo
qiǎng
yuè
xiào
即使
甘美
最好的道理
自我勉励
好处
不通，理解不了
所以
反省自己
教和学互相促进
“教别人，是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！
速读课文，
根据课下注释，疏通文意。
【背景资料】：
本文节选自《学记》（《礼记集解》）。
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
学习研讨
一、朗读课文，整体感知。
注意读准字音，体会语调。
2、诵读展示。（学习小组形式展示）
翻译：
1、字词
虽有佳肴，弗食不知其旨也；
虽有至道，弗学不知其善也
参考译文
1、即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；
2、即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。
3、所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。
4、知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。
5、所以说：教学与学习互相促进。
6、《尚书·兑命》说：“教人，是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧。
合作探究
1、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路）
（“教学相长”——教和学是相互促进的，二者相铺相成。
重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展）
2、开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？
（类比论证——）
读完本文，你有哪些体会？
（提示：教者的角度：
学者的角度
：
脉络梳理
虽有佳肴
类比引入
逐层论证
引用作结
弗食嘉肴，不知其旨
弗学至道，不知其善
学知不足，教后知困
不足自反，知困自强
——学学半，此之谓
教学能相长
实践出真知
主题
文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进，相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。
语言特点
字词句归纳
一、通假字
《兑命》曰
二、古今异义
1、虽有至道
2、不能知其旨也
3、教然后知困
4、教学相长也
三、词类活用
1、不知其旨也
2、不知其善也
兑通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
古义：即使。
今义：虽然。
古义：甘美。
今义：意义。
古义：不通，理解不了。
今义：困难。
古义：促进。
今义：增长。
名词作形容词，甘美。
形容词作名词，好处。
四、一词多义
学
其
五、文言句式
1.判断句
2.倒装句
学学半——
学学半——
其此之谓乎——
不知其旨也——
教
向别人学习
表示推测
它的
弗食，不知其旨也。
其此之谓乎？(宾语前置）
积累
1、学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之
2、学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。
3、教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教……
检测
《礼记》是战国至秦汉年间
家学者解释说明经书《
》的文章选集，是一部
思想的资料汇编。又叫《
》。与《
》《
》合称“三礼”。
内容主要是记载和论述先秦的
，记录
等的问答，记述
。
解释翻译
虽（
）
旨（
）
至道（
）
善（
）
困
（
）
是故
（
）
自强（
）
自反
（
）
故曰：教学相长——（
）
《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
