《陋室铭》 课件

课件19张PPT。导入新课： 自古以来，文人雅士都很讲究书斋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。我们来一起回忆下学过的文章当中，闻一多先生的书房叫“雅斋”，蒲松龄的书屋叫“聊斋”，诸葛亮的室名叫“茅庐”。今天，我们一起来领略另一位高人居室----刘禹锡的“陋室”，看看这“陋室”背后的故事。 刘禹锡（772－842），字梦得，洛阳人，唐朝文学家，哲学家，政治家，唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称，中唐文学的代表人物之一。曾是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。其间写了著名的“汉寿城春望”。作者介绍导入新课： 铭，就是记载，在器物上刻字，表示永记不忘，后来便逐渐发展成为一种文体。常常在金属器物或碑石上刻写文字，用来记叙生平、事业、功德，表示纪念或者记物寓意，表示勉励或警戒之意。
这种文体一般都是用韵的。了解文体：铭导入新课：了解陋室导入新课： 刘禹锡因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文，表达了自己处陋居穷而不改人格与德操的信念。跟我读山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。
谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。
可以/调/素琴，阅/金经。
无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？ 陋室铭(唐)刘禹锡品读课文德馨鸿儒苔痕案牍xīnhóng rútáidú品读课文 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 自读，试着解释标红的字词。出名有灵气这只品德高尚爬上映入博学的人没有学问的人弹奏佛经乐器使身体劳累说有什么简陋的呢？使…扰乱。分段导读 山不在于要高，有了仙人就出名了；水不在于要深，有了龙就灵异了。这（虽）是简陋的房子，好在主人有美好的德行（就不觉得简陋了）。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧绿。谈笑的是渊博的学者，往来没有粗俗的人。可以弹奏朴素的古琴，阅览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）管弦之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（如同）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”品鉴课文陋室不陋景（景色之雅）——环境优美人（交往之雅）——交友高雅事（情趣之雅）——情趣高雅品鉴课文诗人用有仙之山，有龙之水具体比喻什么？设喻引题山 水仙 龙喻喻陋室德馨品鉴课文台痕上阶绿，
草色入帘青。陋室的环境是怎样呢？环境幽雅（景）品鉴课文对偶作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢？苔痕—草色 名词阶绿—帘青 名词 上—入 动词品鉴课文 “陋室” “陋”吗？
作者从哪几方面写“陋” 室不“陋”，表现了室主品德高尚？品鉴课文作者在本文提到诸葛亮、杨雄有何作用？ 运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代圣贤自比，表明自己也有古代明贤的志趣和抱负。品鉴课文孔子云：何陋之有？ 与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的点睛之笔。突出表明作者安贫乐道、淡泊宁静的情怀及高洁傲岸的节操。品鉴课文孔子云：何陋之有？ 与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的点睛之笔。突出表明作者安贫乐道、淡泊宁静的情怀及高洁傲岸的节操。品鉴课文托物言志陋室（志）（物）安贫乐道的情趣
高洁傲岸的节操 将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。
如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。托物言志名词解释：