《日知录》三则 优秀课件（31张）(共31张PPT)

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一、知识与能力
1、理解文中的重点词语及句子的含义。
2、学习《〈日知录〉三则〉》，了解顾炎武“文须有益于天下”、著述贵独创、立身贵务实等思想，体会其“经世致用”学术精神的历史意义和现实意义。
二、过程与方法
1、熟读课文，了解课文大意。
2、以提问的方式让学生对具体内容的理解。
三、情感态度与价值观
1、让学术联系社会现实或自己的学习经验，吸收本单元课文阐述的治学方法和表现出的论辩艺术，作一些社会调查或问题探究，切实提高议论文的写作能力。
2、通过作者关于作文、做人的论述，让学生体会“经世致用”思想。 教学重点：体会作者的观点和思想方法。
学习目标
重难点：
1、 字词积累，词句翻译。
2、 体会“经世致用”学术精神的历史意义和现实意义。
经世：治理国事。其内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，侧重“形而上”；
致用：付诸实用。其内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧重“形而下”。
“经世致用” 起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之等人的学说
书名取之于《论语·子张篇》。
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”。
子夏说：“每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已经学会的东西，这就可以说是好学的了。”
（1613—1682），昆山（今属江苏）人。初名绛，清兵破南京，更名炎武，字宁人，另称为亭林先生。早年参加复社，清兵南下时，积极参加抗清斗争。有《日知录》,《天下郡国利病书》、《音学五书》等。
顾炎武与王夫之、黄宗羲并称“清初三先生”。
顾炎武学术的最大特色，是反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”
顾炎武《日知录·正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
　　国家兴盛或衰亡﹐每个普通的人都有责任。
文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者，有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。
文章不能在天地之间断绝，是因为它可以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。像这样，有益于天下，有益于将来。多一篇，就多一篇的好处啊。
曹丕
若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀yú佞nìng之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。
如果涉及那些怪异、斗狠、悖乱、鬼神之事，写无从查考的话，抄袭别人的观点，作奉承谄媚的文字，像这样，对自己有害，对别人无益，多一篇，就多一篇的祸害啊。
这一章是《日知录》卷十九的开卷之作。作者先从正面立论，说出“文之不可绝于天地之间”的四个理由，即明治乱之理、纪政治得失、察民间隐情、彰美德善行。这四个方面，可谓层次分明：“明治乱”是阐明为政理论，“纪政事”是记录为政事迹，“察民隐”是体察民心，“乐道人善”是体悟人情。执笔为文，若能有以上功用，才称得上“有益于天下”，这样的文章，才可以多多益善。
作者接着进行反面陈述。如果写文章涉及“怪力乱神”的内容，或者是荒唐无稽之论，或抄袭剽窃，或阿谀奉迎，于人于己都是有害的，这样的文章，多一篇就“多一篇之损矣”。
研读《文须有益于天下》
一、感悟并思考：
1．本则的观点是什么？
文须有益于天下
2．怎样的文章才是有“益”的？
能明道、纪政事、察民隐的文章。
3．文章运用什么方法论述中心论点的？
正反论证
内容小结：
益
损
明道
纪政
察民
道善
怪力
乱神
无稽
剿袭
谀佞
正反论证
文须有益于天下
主张作文要有益于天下
子书自《孟》、《荀》之外，如《老》、《庄》、《管》、《商》、《申》、《韩》，皆自成一家言。
子书除《孟子》《荀子》以外，像《老子》《庄子》《管子》《商君书》《申子》《韩非子》，都自成一家之言。
至《吕氏春秋》、《淮南子》，则不能自成，故取诸子之言，汇而为书，此子书之一变也。今人书集 一一尽出其手，必不能多，大抵如《吕览》、《淮南》之类耳。
至于《吕氏春秋》《淮南子》，则不能自成体系了，所以选取诸子的言论，汇集成书，这是子书的一大变化啊。今人的作品，（观点）一一都出于自己之手，必然不是很多，大抵是像《吕氏春秋》《淮南子》之类（汇编而成）的。
其必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之，庶乎其传也与？宋人书如司马温公《资治通鉴》、马贵与《文献通考》，皆以一生精力成之，遂为后世不可无之书。
一定是古人未触及的，后代不可缺少的，然后才著述，也许才能流传下来吧？宋朝人的著作如司马光的《资治通鉴》、马端临的《文献通考》，都是用一生精力完成的，才成为后世不可或缺的书。
而其中小有舛chuǎn漏，尚亦不免。若后人之书愈多而愈舛漏，愈速而愈不传，所以然者，其视成 书太易，而急于求名故也。
然而这些书中小的差错和遗漏，还是不能避免。像后人的书，越多错漏就越多，（著述）越快就越不能流传。之所以这样，是因为他们把写书看得太容易，而急于追求声名的缘故啊。
《著书之难》是《日知录》卷十九的第三篇，以考察子书演变的轨迹为缘起，纵议“著书之难”，意在强调自成一家的独立创作的可贵。
作者首肯《孟》《荀》，后及《老》《庄》《管》《商》诸书，不难看出他以儒家著作为上的评价准则；《孟》《荀》而外，列《老》《庄》于《管》之前，不以年代列次，亦见出他对《老》《庄》的称赏。然后再举出《吕氏春秋》《淮南子》，
指出它们是杂取诸子，“汇而成书”的，所以不能自成体系，子书因此“一变”，遂流毒千古，成为后代没有独创性个人著述的滥觞。由此，作者提出了一个著书原则，即“古人之所未及就，后世之所不可无”。
再接下来，文章举《资治通鉴》《文献通考》，赞赏它们都是毕作者“一生精力成之，遂为后世不可无之书”。对两位作者著书态度大加称扬。
最后，作者又把目光移回近世今世，指出后人著书，产量越高、速度越快，错误也就越多。之所以会如此，是因为后世作者，人心不古，把写书看得太容易，成名成家之心迫切──归根结底，还是创作态度诚实与否的问题，可以称之为动机决定一切。
著书之难，难在何处？强调著书之难的真实用意是什么？
作者推崇的著书原则是什么？
著书难在自成一家之言。
纵议“著书之难”意在强调“著述贵创新”的观点。
古人之所未及就，后世之所不可无。
为什么要引用《资治通鉴》《文献通考》为例？
引用古例借以与当代著书态度形成鲜明对比。
主要论证的方法是什么？
事例论证、对比论证。
内容小结
难
自成一家
古人
今人
所未及
不可无
力而能传
速而不传
对比
创新
著书要遵循古人之所未及就，后世之所不可无的原则
著述贵创新
著书要自成一家之言
课堂总结
课文节选的《日知录》三则，并见于该书卷十九，集中体现了他关于作文、著述及立身处世的观点，从中我们也能感受到他“一以贯之”的经世致用思想。
布置作业
讨论：比较本课所选札记在主旨、语言上的异同？