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《大道之行也》教学设计
22、大道之行也
——《礼记》二则
教学目的：
1．重点文言文词语的积累。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特
3．学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。21cnjy.com
4.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
教学重点：
1．在理解的的基础上在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学难点:
联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
教学过程：
一、创设情景，导入新课
那个美丽富饶、祥和安乐、神秘难寻的“世外桃源”大家还记得吧？
美好的生活谁都想过！这世外桃源其实早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。 今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现一个人类比较早的理想社会，不妨让我们一同去感受感受。（板书文题）21世纪教育网版权所有
二、简介作者及背景
参照课本脚注，完善作家作品介绍。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） 子姓，孔氏，名丘，字仲尼 ，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。
孔子是一个心性特别高洁，志向特别幽远，内心情怀特别丰富的人。一天，他参加完鲁国年终的祭祀，有感于鲁国的现状发出了感叹：“唉，大道实行的时代以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我没有赶上，但是我对它们心向往之。”于是就有了文中这番对理想中的大同社会的描绘。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《周礼》.《仪礼》合称“三礼”。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。21·cn·jy·com
该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。21·世纪*教育网
三、朗读课文，粗知文意
1．教师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。
2．对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。
1）需重点掌握的词语：
不独亲其亲（用作动词，以……为亲）
男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）
货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）
是故谋 闭而不兴（奸邪之心。 闭：闭塞，这里作杜绝）
盗窃乱贼而不作：(乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。)
外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）
2）通假字
选贤与能（“与”通“举”，选拔。）
矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏（guān）”，指老而无妻的人。）
4.教师具体指导朗读
5.全班齐读课文。
四、翻译课文
1、根据课文脚注理解词语并翻译课文。
2、划出自己不能解释的字词。
3、小组讨论解决。
4、课堂交流，课件展示。
五、理清文章整体思路，具体指导朗读。 （见教案、课件制作）（展示）
（1）提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？
学生讨论后明确（课件展示）：可分为三层：
第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；
第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；
第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
（2）教师分层指导朗读。
（3）教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。
（4）全班齐读课文。
六、合作探究、讨论下列问题
1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？
明确：大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。
2、《大道之行也》中的“大道”“大同”是一回事吗？它们指什么？
明确：
二者不是一回事。“大道”可以理解为治理社会的最高准则；“大同”可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行也”是指执政者施行大道，老百姓便可以生活在安定、和平的“大同”社会。www.21-cn-jy.com
3、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”？请找出相关语句，并作讲解。
明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。(“大同”社会的根本特征)
“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；
“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；用一个成语是
“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
4、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？
明确：
（1）人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。【来源：21·世纪·教育·网】
（2）人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。21教育网
（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。21*cnjy*com
5、作者所描绘的大同社会的景象是什么？
明确：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
七、思维拓展训练
请学生思考以下问题：
1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
明确：（要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如）从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
2．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？
明确：（联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。）www-2-1-cnjy-com
3．请说一段话描绘你心目中的理想社会。
明确：（重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。）
4. 《大道之行也》中的“大道”“大同”是一回事吗？它们指什么？
明确：二者不是一回事。“大道”可以理解为治理社会的最高准则；“大同”可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行也”是指执政者施行大道，老百姓便可以生活在安定、和平的“大同”社会。2-1-c-n-j-y
八、课堂小结
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！【来源：21cnj*y.co*m】
九、课堂拓展延伸
1、 几种大同社会的构想
1）老子描绘的大同世界：没有欺压，没有贵贱，平等，博爱，人人劳动，人人“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。【出处：21教育名师】
2）陶渊明《桃花源记》中的太平世界：环境优美，没有战乱，没有剥削，没有压迫，人人劳动，个个享乐，“黄发垂髫，并怡然自乐”。【版权所有：21教育】
3）晚清思想家，戊戌变法的倡导者康有为在其《大同书》中，也曾描绘出一个“大同”世界，即无私产、无阶级、无家庭、无邦国、无帝王、人人相亲、人人平等。 21教育名师原创作品
2、“大同”与“小康”有区别：
大同是中国古代思想，指人类最终可达到的理想世界，代表着人类对未来社会的美好憧憬。基本特征即为人人友爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争。这种状态称为“世界大同”，此种世界又称“大同世界”。21*cnjy*com
儒家把比“大同”思想较低级的一种社会称为小康。是儒家理想中的所谓政教清明、人民富裕安乐的社会局面，指 禹 、 汤 、 文 、 武 、 成王 、 周公 之治。2·1·c·n·j·y
3、古代礼记里的大同与小康和当今的大同与小康有什么异同
相同点：
1）天下为公(全民公有)的社会制度。
2）选贤与能的管理体制。
3）讲信修睦的人际关系。
4）人得其所的社会保障。
5）人人为公的社会道德。
6）各尽其力的劳动态度。
不同点：
当今大同还注重各种文化和文明的相互融合，求同存异。世界各国、各民族平等相待、和平共处、共谋发展。
十、布置作业
1．背诵并默写课文；
2．完成配套练习。
板书设计：
根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦
人人都能得到全社会的关爱
大道之行也 详述“大同”社会的基本特征： 人人都能安居乐业。
货尽其用，人尽其力。
总括全文，折射现实
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《大道之行也》课后加强与提高训练（含答案）
——《礼记》二则
基础积累与运用
一、文章来源。
1.孔子， 时期的思想家，教育家。 学派的创始人。
2.本文选自《 · 》。礼运，《礼记》中的一篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名 的著作。21·世纪*教育网
3.《礼记》，儒家经典之一， （朝代） （编者）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49 篇。你知道的儒家经典著作还有 。
二、感知课文。
1．给下列加点字注音：
选贤与能（ ） 修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 编纂（ ）
货恶其弃于地也（ ） 门闩（ ）
2.你感觉本文所描述的理想社会可能是一个什么样子？（用自己的话）
三、疏通课文。
1.对照注解独立解决以下词语的意思。（括号前的词或加横线的词语）
A.大道（ ）之行（ ）
B.选贤与（ ）能
C.讲信修睦（ ）
D.故（ ）人不独亲（ ）其亲
E.矜（ ）
F.皆有所养（ ）
G.男有分（ ）
H.货恶（ ）其弃于地也
I.不必藏（ ）于己
J.谋闭（ ）而不兴（ ）
K.盗窃乱贼（ ）而不作（ ）
L.故外户而不闭（ ）
2.翻译下列语句。
⑴故人不独亲其亲，不独子其子。
⑵货恶其弃于地也，不必藏于己。
⑶力恶其不出于身也，不必为己。
四、本文的要点和主旨。
1.默写表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能够安居乐业的文字。
2.默写表现人们对财富和劳动的观念都达到了一定境界的文字。
3.通过你的分析，你认为作者描述的大同社会具有哪些基本特征？
4.与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的语句。
5.说出文中与“路不拾遗，夜不闭户” 表意相近的语句。
五.拓展延伸，自由讨论。
1. “大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
2.请你将今天的社会跟儒家学者们（或孔子）构想的大同社会作比较，然后谈谈你的体会。
综合探究
一.写出下列句子中通假字的及其意义。
⑴选贤与能。（ ）
⑵矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（ ）
二.填空。
1．《大道之行也》选自 ，这是 的经典著作之一。是西汉 （人名） 对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。
2．研读课文填写：大道的内涵是 、 、 。
3．《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是 、 。
4．所谓“大同”，用现代汉语回答即是 。
三.读下列语段，回答问题：
大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。21世纪教育网版权所有
1．释词：
⑴选贤与能，讲信修睦（睦： ）
⑵不独子其子（子： ）
⑶矜、寡、孤、独（孤： ）
⑷盗窃乱贼而不作（贼： ）
2．文中“大道”“大同”分别指什么？
大道：
大同：
3．把文章划为三个层次，概括层意。
⑴
⑵
⑶
4．文中哪些句子说明大同社会的特征？
参考答案：
基础积累与运用
一、1.春秋 儒家2.《礼记·礼运》篇 孔子3.西汉戴圣 《论语》《孟子》等。
二、1.jǔ mù guān fèn zuàn wù shuān 2.略（示例：就像理想中的共产主义社会，没有人制造动乱，社会中形形色色的人都有各自稳定的工作，孩子快乐成长，老人安享晚年，一切按需分配或是各取所需；21教育网
“大同”社会将是全社会的人都亲如一家，人人都会受到社会的关爱，老人有人赡养，孩子快乐地成长，青年人、中年人为社会尽力工作，生活上有困难的人享受应有的保障。每个人都能安居乐业，男的有稳定的职业，女的有美满的家庭。人们珍惜劳动产品，货尽其用；在劳动中人们都会尽全力去工作，毫无自私自利之心。这样人们就能夜不闭户，路不拾遗。21cnjy.com
三、1.A.大道：指治理社会的最高准则。施行B.通“举”C.培养和睦（气氛）D.所以 。动词，以……为亲E.同“鳏”，老而无妻的人F.得到供养G.职业H.憎恶I.私藏J.奸邪之谋。发生K.乱，指造反；贼，指害人。作，兴起。L.用门闩插门。2. ⑴因此人们不单奉养自己的父母，不单扶育自己的子女。⑵对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。⑶憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利的劳动。21·cn·jy·com
四、
1. 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。www.21-cn-jy.com
2. 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
3. （1）人人都能受到全社会的关爱 （2）人人都能安居乐业 （3）货尽其用，人尽其力。
4. 故人不独亲其亲，不独子其子。
5.是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。
五、
（一） 1.大同社会的“老有所终，幼有所长”与世外桃源的“黄发垂髫并怡然自乐”相似
2.大同社会的“男友分女有归”与世外桃源的“其中往来中作”相似
3.大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭”与世外桃源的没有战乱，和平相似。
（二）选举有才能的人，尊老爱幼，等等都是现在值得借鉴的。比如尊老爱幼，现在的社会就是提倡美德。但又有多少人是做到了呢？中国是礼仪之邦，可现在公车上不给老年人让座的人大有人在。这说明了什么？说明了我们现在远远不如古人！古人尚且知道礼仪，时代在发展，人类社会在进步，可是人的道德素养却退步了。和谐社会是在今天基础上希望实现的近期目标，应该是对今天社会的改善。二者差别太大了，根本不可同日而语。2·1·c·n·j·y
综合探究
一、
1. “与”同“举” 推举
2.矜:同鳏 老而无妻的人
二、
1.《礼记》、儒家、戴圣
2．天下为公、选贤与能、讲信修睦
3．鳏寡孤独、夜不闭户
4．没有阶级压迫，没有剥削，人人平等。（也可有其他答案）
三、1.⑴和睦⑵以……为子⑶幼而无父的人⑷指害人
2．“大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社会。
3.第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；
第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；
第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
4．有三方面：不独亲其亲,不独子其子；老有所终,壮有所用,幼有所长；货尽其用,人尽其力，货恶其弃于地也,不必藏于己，力恶其不出于身也,不必为己。
【来源：21·世纪·教育·网】
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大道之行也
部编版 八年级下
那个美丽富饶、祥和安乐、神秘难寻的“世外桃源”大家还记得吧？
谁都想过上这美好的生活！这只是世外桃源。其实早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。 今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现一个人类比较早的理想社会，不妨让我们一同去感受感受。
导入新知
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） 子姓，孔氏，名丘，字仲尼 ，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。
作者简介
孔子是一个心性特别高洁，志向特别幽远，内心情怀特别丰富的人。一天，他参加完鲁国年终的祭祀，有感于鲁国的现状发出了感叹：“唉，大道实行的时代以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我没有赶上，但是我对它们心向往之。”于是就有了文中这番对理想中的大同社会的描绘。
作者简介
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《周礼》.《仪礼》合称“三礼”。
《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
作品简介
该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。
作品简介
整体感知
朗读课文
先听教师范读或音频朗读，选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。
新知讲解
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。
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新知讲解
一、词语积累(音)：
与（jǔ）通“举” 睦(mù )
矜(guān)通“鳏” 长( zhǎng )
分(fèn) 恶(wù )
新知讲解
二、词语积累（意）：
1.通假字：
与：通“举”，推荐 矜：通“鳏”，老而无妻的人
2.词类活用：
亲：以……为亲；
子：以……为子（意动用法）
老、壮、幼、矜、寡、孤、独：（形容词作名词）
新知讲解
自主学习
掌握文意
1.结合书下注释翻译课文
2.有疑问的地方可以进行讨论
新知讲解
施行
天下是大家共同拥有的，
选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）
（人人）讲求诚信，培养和睦(气氛)
通“举”，选举
是
培养
新知讲解
大道之行也，
天下为公，
选贤与能，
讲信修睦。
最理想的政治制度实现的时候
故：因此
亲：动词意动用法，以……为亲，奉养
子：动词，以……为子，抚养
长：成长
老：形容词用作名词，老年人
壮：青壮年
幼：幼年人
终：赡养
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
使老年人有人赡养，青壮年能为社会效力，幼童能顺利成长。
用：为社会效力
新知讲解
故人不独亲其亲，
不独子其子，
使老有所终，
壮有所用，
幼有所长，
同“鳏”，老而无妻的人
职业、职分
残疾人
老而无夫的人
老而无子的人
幼而无父的人
使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职业，女子有归宿。
归宿
新知讲解
矜、 寡、 孤、 独、 废疾者皆有所养，
男有分，女有归。
供养
鳏
恶:憎恶
弃：扔，抛弃
不一定
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
能力，力量
新知讲解
货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。
因此
是：这
谓：是
乱：造反
贼：害人
作：兴起
兴：发生
外户：大门
理想社会
因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。所以（家家户户）都不用关大门了，这就是“大同”社会。
新知讲解
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作故外户而不闭，是谓大同。
译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
新知讲解
可分为三层：
第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；
第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；
第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
新知讲解
提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？
1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？
2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)？请找出相关语句，并作讲解。
3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？
4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？
合作探究
自由朗读课文，回答问题：
1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？
明确：
大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。
合作探究
2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同” ？请找出相关语句，并作讲解。
明确：
“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。 (“大同”社会的根本特征)
“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；
“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务。
“讲信修睦”（成语）说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？
明确：
（1）人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
（2）人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
合作探究
4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？
明确：
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
合作探究
思维拓展
讨论下列问题：
1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
2．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？
3．请说一段话描绘你心目中的理想社会。
巩固提升
1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
明确：（要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如）从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
巩固提升
明确
示例
1.大同社会的“老有所终，幼有所长”与世外桃源的“黄发垂髫并怡然自乐”相似；
2.大同社会的“男友分女有归”与世外桃源的“其中往来中作”相似；
3.大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭”与世外桃源的没有战乱，和平相似。
明确
2．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？
明确：（联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。）
巩固提升
明确
3．请说一段话描绘你心目中的理想社会。
明确：（重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。）
示例：
就像理想中的共产主义社会，没有人制造动乱，社会中形形色色的人都有各自稳定的工作，孩子快乐成长，老人安享晚年，一切按需分配或是各取所需。
“大同”社会将是全社会的人都亲如一家，人人都会受到社会的关爱，老人有人赡养，孩子快乐地成长，青年人、中年人为社会尽力工作，生活上有困难的人享受应有的保障。每个人都能安居乐业，男的有稳定的职业，女的有美满的家庭。人们珍惜劳动产品，货尽其用；在劳动中人们都会尽全力去工作，毫无自私自利之心。这样人们就能夜不闭户，路不拾遗。
巩固提升
明确
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！
课堂小结
布置作业
1．背诵并默写课文；
2．完成配套练习。
课堂小结
全文结构归纳
全文可分三层：
“大同”社会的基本特征。
3.货尽其用，人尽其力
1 .人人都能受到全社会的关爱
2.人人都能安居乐业
第二层（第二至三句话）
第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
第三层（第四句话）全文的总结语。
“大同”社会的本质特征。
课堂小结
总括全文，折射现实
大道之行也
天下为公，选贤与能，讲信修睦
详述“大同”社会的基本特征：
根本特征：
人人都能得到全社会的关爱
人人都能安居乐业。
货尽其用，人尽其力。
板书设计
“大同”
社会的特征
1、人人都受到全社会的关爱
2、人人都能安居乐业
3、货尽其用，人尽其力
天
下
为
公
天
下
无
恶
课堂小结
几种大同社会的构想
1．老子描绘的大同世界：没有欺压，没有贵贱，平等，博爱，人人劳动，人人“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
2．陶渊明《桃花源记》中的太平世界：环境优美，没有战乱，没有剥削，没有压迫，人人劳动，个个享乐，“黄发垂髫，并怡然自乐”。
3．晚清思想家，戊戌变法的倡导者康有为在其《大同书》中，也曾描绘出一个“大同”世界，即无私产、无阶级、无家庭、无邦国、无帝王、人人相亲、人人平等。
课堂延伸
大同是中国古代思想，指人类最终可达到的理想世界，代表着人类对未来社会的美好憧憬。基本特征即为人人友爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争。这种状态称为“世界大同”，此种世界又称“大同世界”。
儒家把比“大同”思想较低级的一种社会称为小康。是儒家理想中的所谓政教清明、人民富裕安乐的社会局面，指 禹 、 汤 、 文 、 武 、 成王 、 周公 之治。
“大同”与“小康”有区别：
课堂延伸
古代礼记里的大同与小康和当今的大同与小康有什么异同
相同点：
1、天下为公(全民公有)的社会制度。
2、选贤与能的管理体制。
3、讲信修睦的人际关系。
4、人得其所的社会保障。
5、人人为公的社会道德。
6、各尽其力的劳动态度。
不同点：当今大同还注重各种文化和文明的相互融合，求同存异。世界各国、各民族平等相待、和平共处、共谋发展。
课堂延伸
再见！
希望大家都有一颗公心！
谢谢
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