2017-2018学年高一语文人教版（必修4）同步复习专题10《短文三篇》

第三单元
第10课*短文三篇
一、语言文字运用
1．下列词语中画线的字的注音无误的一项是
A．推衍（yǎn） 回避（bì） 消（xiǎo）磨 枯燥（zào）无味
B．躁（sào）动 弥（mí）补 囊（náng）括 稍纵（zòng）即逝
C．顽（wán）石 虚度（dù） 丰盈（yíng） 风和（hé）日丽
D．器皿（mǐn） 不堪（kān） 根茎（jìng） 老练通达（dá）
【答案】C
【解析】A项，“消”应读xiāo；B项，“躁”应读zào；D项，“茎”应读jīng。
2．下列词语中，没有错别字的一项是
A．枯躁 制高点 开源节流 垂暮之年
B．躁动 满堂灌 事必恭亲 未雨绸缪
C．糅合 明信片 蜂拥而至 明修战道
D．清晰 培养皿 轻歌曼舞 波谲云诡
【答案】D
【解析】A项，“躁”应为“燥”；B项，“恭”应为“躬”；C项，“战”应为“栈”。
3．依次填入下列横线处的词语完全正确的一组是
①糊涂人的一生_________无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。
②我想凭时间的有效利用去_________匆匆流逝的光阴。
③人只不过是一根苇草，是自然界最_________的东西，但他是一根能思想的苇草。
A．枯涩 弥补 脆弱
B．枯燥 挽留 软弱
C．枯涩 挽留 软弱
D．枯燥 弥补 脆弱
【答案】D
4．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是
A．初学写作的人往往闭目一想觉得头头是道，拿起笔，却又阻滞枯涩，心里有东西写不出来，这大半是由于“词汇”不够。21世纪教育网版权所有
B．对未来城市生活的设计是一项全球性的课题，城市化发展之路正确与否，与世界各国的前途唇齿相依，“城市让生活更美好”的主题，昭示着城市在人类生活中无可替代的作用。21·世纪*教育网
C．最近爆红的“中国好声音”的确是个好节目，整个策划团队、舞美灯光、流程形式、评委表现都可圈可点。
D．南京“梧桐让路”风波最终以三号线“移树”工作全面叫停而画上句号，但我们更应思考：何时可以不再等问题出现后再被迫补救，放马后炮了。www-2-1-cnjy-com
【答案】B
5．下列各句中，没有语病的一项是
A．“十一”黄金周期间，全国零售和餐饮企业实现销售总额为8700亿元，比去年同期增长13.6%。大众餐饮、大众旅游、大众文体娱乐活动等消费深受百姓追捧。21教育名师原创作品
B．据了解，春节期间，全国发生的多起较大道路交通事故，多为超速、超载、无证驾驶、酒后驾驶等交通违法行为所致。21*cnjy*com
C．用制度保障生态文明建设，是一项在“保护优先”价值取向下制定游戏规则的创新性工作，是对现有制度安排的发展、改革与继承。
D．19世纪末，报业大亨威廉?赫斯特的《纽约新闻报》为了与约瑟夫?普利策的《世界报》争夺用户，双方在报纸的报道上展开了激烈竞争
【答案】B
【解析】A项，成分赘余，删去“实现”；搭配不当，“追捧”与“消费”不搭配。C项，语序不当，应为“继承、改革与发展”。D项，偷换主语。
6．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
不过，我却随时准备告别人生，毫不惋惜。___________，___________。___________。享受生活要讲究方法。___________，___________。尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量。___________；___________。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。
①我比别人多享受到一倍的生活
②这倒不是因生之艰辛或苦恼所致
③我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴
④而是由于生之本质在于死
⑤因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼
⑥因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的
⑦我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子
A．⑥⑤③⑦①②④
B．②④⑤①⑥⑦③
C．⑥⑤⑦③①②④
D．②④⑤①③⑦⑥
【答案】B
7．阅读《热爱生命》片断，运用适当的修辞手法扩展其中画线的句子，使之具体、生动、丰满。60字左右。
他重新振作起来，继续前进，心里又产生了一种新的恐惧。这不是害怕他会束手无策地死于断粮的恐惧．而是害怕饥饿还没有耗尽他的最后一点求生力．而他已经给凶残地摧毁了。这地方的狼很多。狼嚎的声音一直在惊吓着他。2-1-c-n-j-y
【答案】狼嚎的声音在荒原上飘来飘去，在空中交织成一片危险的罗网，好像伸手就可以摸到，吓得他不由举起双手把它向后推去，仿佛它是给风刮紧了的帐篷。 2·1·c·n·j·y
【解析】这类扩展往往采用添加法，添加修饰语；添加时要使用修辞手法，通过丰富而合理的想象进行扩展。扩展时还要注意与前文呼应（文气上，内容上）。21*cnjy*com
课内阅读
阅读下列文字，完成8～10题。
我很难想象一个人没有手、没有脚、没有头（因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必要）。然而，我不能想象人没有思想，那就成了一块顽石或者一头牲畜了。【出处：21教育名师】
思想形成人的伟大。
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭他，人却仍然要比致于他死命的东西更高贵得多，因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想。这就是道德的原则。?21教育网
能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。我占有多少土地都不会有用，由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。21·cn·jy·com
8．下面对“苇草”一词的理解，不符合文意的一项是
A．形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。
B．这里运用比喻，反面衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。
C．宇宙的浩大，能毁灭像“苇草”一般脆弱渺小的人，但人却因为思想，可以概括宇宙。
D．人永远是渺小的，人在宇宙中就像“苇草”一样没有尊严。
【答案】D
【解析】文中说，思想使渺小的人变得高贵和有尊严。
9．对“我们全部的尊严就在于思想”理解不正确的一项是
A．从文章中可以看出，作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。
B．因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在他的思想上。
C．一个人即使没有手、没有脚、没有头、没有思想，但只要活着，也就有了全部的尊严。
D．思想可以超越自然，超越物质，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力。
【解析】C
【解析】作者认为：一个人可以没有手、没有脚、没有头，但不能没有思想。
10．根据文章内容，下面的理解和分析不正确的一项是
A．因为“我们全部的尊严就在于思想。”所以，我们必须“好好地思想”。
B．追求自己的尊严，不仅要求之于空间，也要求之于自己思想的规定。
C．我们存在于世界的意义，就是要好好思想，努力提高自己。
D．人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。
【答案】B
【解析】原文是“追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。”
课外拓展阅读
阅读下面的文字，完成11～13题。
信仰是人对自身存在意义的本体性关怀，是人类超越有限追求无限、超越现实追求理想的精神活动。
借助于信仰活动来表征和实现自我超越，成为人类区别于动物的特有的和最高的精神标志。商周时代，社会上普遍存在着天神天道信仰。春秋战国时期处于人类轴心时代，老子、孔子等思想家立足人文价值的探索，正好具备实现思想突破、完成人类自我超越使命的历史条件。对于自己的核心思想和信仰，他们都用一个“道”字来表达。www.21-cn-jy.com
从《论语》一书中，可见孔子对“道”极端重要性的认识。他认为，相比于“道”，吃饭穿衣皆不必太计较，君子应该操心的是“道”的寻求与实践，这样生命才有价值和意义；即便闻道后马上会死去，也在所不惜。如果“道不行”，不如“乘桴浮于海”。孔子之道，孟子是其身后最忠实的继承者和最坚定的推进者，他将“义”提到与“仁”并列的地位。将仁义由个人生活推廓至政治领域。经过众多儒家学者的研习和宣扬，仁义之道在战国中后期已为不少诸侯国上层人士所接受，得到广泛传播。
汉高帝十二年，刘邦自淮南至鲁，以隆重的太牢之礼祭祀孔子，开帝王祭孔之先河。从此，儒家学者开始对仁义之道不遗余力地加以传播。在汉代传播儒家仁义学说的过程中，影响力最大的无疑是董仲舒。因为他在给汉武帝所上“天人三策”中，主要是从政治层面论道。儒学的发展，至宋代达到顶峰。追求经世致用者，有王安石的新学、司马光的朔学、苏轼家族的蜀学和陈亮的功利学派。理学一派则前有北宋五子邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐奠基，程颢还被学者尊为“明道先生”，至南宋朱熹集其大成，完成了理学体系的建构。两派虽于内圣、外王各有侧重，但对仁义之道内涵的开掘极其深入。
相对于广阔的社会需要而言，思想家的儒学传播主要是在精英文化圈。南北朝末期，颜之推撰巨著《颜氏家训》，涉及家庭伦理、处事原则、人生礼仪等诸多方面，对整个宗族具有重大引导作用。影响所及，带动了后世大量家训作品的问世。宋代以后，宗法作用日益提升，各地家族谱牒大量产生。每部族谱依例皆有家训、家规的篇章，包括孝父母、和兄弟、敬祖先、睦宗族、忠君上、笃师友、戒骄淫、务耕读、制财用之类的日常生活准则，成为传播仁义之道的绝佳途径。且以新近发现的湖北省罗田县民国《晏氏庚午宗谱》为例。谱中除了《首传一》收载《户规》外，《首传二》一整册皆为明清时期的“先祖遗训”，包括《圣瑞公训词八则》《伟人公家诫十六条》等14种。其《圣瑞公训词八则》论“积德”云：“济世之心争诚伪不争大小，总须出于真挚，量力而行。”诸如此类由各地乡绅所作的家训、家规，文字上或许不能入大思想家的法眼，却将仁义之道生活化、通俗化，用语比思想家更鲜活，易为普通人所接受。尤其是家训、家规出自各族先人或乡贤之手，更増后人敬畏之心和亲切感，能将其作为行动的指南、生活的向导。通过各种渠道的传播，仁义之道成为传统社会的核心价值观，进入到人们的潜意识中，与其生活水乳交融。
（节选自周国林《仁义之道——中国传统社会之信仰》）
11．下列关于“信仰”的理解和表述，不正确的一项是
A．信仰是人类区别于动物的特有的精神活动，它是人类自身存在意义的本体关怀。
B．人类借助于信仰活动来表征和实现自我超越，从而追求无限，超越现实追求理想。
C．天神天道作为一种信仰曾经在商周时代普遍存在，但是后来被孔子的“道”替代。
D．春秋战国时期的孔子、老子等立足人文价值探索，都用“道”字表达自己的信仰。
【答案】C
12．下列理解与分析，不符合原文意思的一项是
A．孔子认为相比于“道”，君子不必太计较吃饭穿衣，要寻求和实践“道”，让生命变得有价值、有意义。
B．孟子作为孔子“道”的继承者和推进者，将“义”与“仁”并列，把仁义由个人生活推廓至政治领域。
C．儒学发展至宋代达到高峰，形成了新学、朔学、蜀学等流派，南宋朱熹集大成，完成了其体系的构建。
D．《颜氏家训》带动大量家训作品问世。这些家训、家规拟定的日常生活准则是传播仁义之道的绝佳途径。
【答案】C
【解析】C项，“南宋朱熹集大成，完成了其体系的构建”中“其”指“儒学”，而在文本第4段中是说“至南宋朱熹集其大成，完成了理学体系的建构”，“其”指的应该是“理学体系”。21cnjy.com
13．根据原文的内容，下列说法不正确的一项是
A．刘邦祭孔推动儒家学者积极传播仁义之道，董仲舒从政治层面论道在汉代传播儒家学说过程中产生极大影响。【来源：21·世纪·教育·网】
B．仁义之道的传播既依赖历代思想家的儒学传播，又得益于那些不入大思想家法眼的家训、家规的宗法作用。
C．《圣瑞公训词八则》类的家训、家规都能采用鲜活的语言将仁义之道生活化、通俗化，容易为普通人所接受。【来源：21cnj*y.co*m】
D．仁义之道作为一种信仰，在漫长的传播过程中不断发展、丰富，逐渐深入人心，成为传统社会的核心价值观。【版权所有：21教育】
【答案】B
【解析】B项，“不入大思想家法眼”错误，从文本最后一段看应该是“文字上或许不能入大思想家的法眼”。