名著阅读 《西游记》课件

课件193张PPT。第二部分 专题备考1 《西游记》：一个奇幻的世界作 家 作 品 一、作者简介：
　　吴承恩(约1500年—约1582），字汝忠，号射阳山人，淮安山阳（今江苏淮安）人。出生于破落的书香世家。他从小聪明好学，博览群书，才华出众，可是他在科举场上极不得志，考了多少次竟连个举人都没考中，直到50岁才考上一个岁贡生。由于科场失意，境遇不好，生活贫困，他曾遭到势利之行徒的笑骂。这种种遭遇使他加深了对封建官场、科场的腐败以及社会上的炎凉世态的认识，心灵里埋下了不平和反抗的种子。晚年回故乡隐居，根据前代多年积累下来并在民间流传的关于唐僧取经的文学作品和故事写出了在中国小说史上具有巨大意义和价值的《西游记》，并把原来的以唐僧取经为主的故事，改为以孙悟空为主的战天斗地史。作有志怪小说《禹鼎志》和诗《二郎神搜山图歌》，他曾在《禹鼎志》的序言中说，他的志怪小说、神话小说，写的虽是神仙鬼怪，其实着意的还是在于“人间”，为的是寄托他的政治理想，鞭笞邪恶势力，使读者“悚然易虑”，并非无为而作，或搜奇猎异以资谈笑。他创作《西游记》，目的也是如此。
　　二、写作背景
　　唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦。
　　过高昌国时，那里的居民非常推崇佛教，国王见他们是从大唐来的和尚，非常高兴，愿封他们为护国法师，加上黄金百两、骏马千匹。弟子动摇了，最后留在了高昌国，而玄奘偷偷溜了出来向西逃去。不料被高昌国士兵截住。没想到他们是前来护送玄奘西去取经的。士兵送给玄奘一匹白马和一些文书，玄奘感激不已，他向王宫方向拜了几拜，就骑马西去了。　　玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。
　　贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的 《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。　　明朝中期,当时社会经济虽繁荣,但政治日渐败坏,百姓生活困苦，吴承恩开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，向不合理的社会进行抗争，奋尽全力完成《西游记》，借此对此不合理的现象,透过故事提出批评。阅 读 导 航 《西游记》是我国古典浪漫主义小说的高峰，从情节构想，人物塑造以至艺术手法上都充满了浓厚的浪漫主义气息。对于这样一部内容丰富、主题深刻、充满艺术魅力的作品，可以从以下几个角度来欣赏：　　一、了解《西游记》的深远意义，感受其浪漫主义的风格。
　　《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺同严肃的批判巧妙结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是我国古代浪漫主义长篇小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。　　二、结合时代背景，理解作品主题。
　　小说写的虽是神仙鬼怪，其实着意的还是在于“人间”，为的是寄托作者的政治理想，鞭笞邪恶势力。在《西游记》第四十五回中，写到孙悟空施神通让自然之神布云、打雷、下雨时，对雷公邓天君高呼说：“老邓！仔细替我看那贪赃坏法之官，忤逆不孝之子，多打死几个示众！”孙悟空最恨的是“贪赃坏法之官”。在《西游记》的神话世界里，处处有人间的影子：神圣的天宫表面上气派不凡，至高无上的玉帝却贤愚莫辨，十分昏庸，这天庭和人间的王朝也没几分差别；地府森严，官官相护，贪赃枉法，无辜的人有冤难伸，和地上的衙门并无两样；妖魔鬼怪杀人吃人，贪财好色，仗着魔力法术称霸一方，无恶不作，简直是人间恶霸、官僚的化身。《西游记》还写到了一些人间国度，那里的统治者大多是“文也不贤，武也不良，国君也不是有道的”，这同样是明朝廷君臣祸国殃民的罪行的写照。　　三、赏析精彩情节，把握作者塑造人物的特点。
　　《西游记》成功地塑造了理想化的英雄形象孙悟空。在“大闹天宫”中，孙悟空的身上表现出一种追求自由、勇于反抗、敢作敢为的战斗精神；在“西天取经”中，孙悟空的身上又表现出一种坚忍不拔、勇往直前、积极进取、永不妥协的理想主义精神。孙悟空的形象，在当时寄托着作者和广大人民反抗邪恶势力和战胜自然灾害的愿望，集中反映了劳动人民的优秀品质和理想。提 纲 契 领　　提炼线索
　　以唐僧师徒四人到西天取经、历经九九八十一次磨难的过程为主线。
　　作品结构（一百回）
　　第一部分(1—7回)主要写了石猴出世、拜师、大闹天宫，然后被压在五行山下的经历。集中表现了孙悟空的反抗精神。　　第二部分(8—12回)主要写了玄奘的出身及取经的缘由（如来说法—唐三藏的身世—魏征斩龙—唐太宗入冥—观音指示取经）。
　　第三部分(13—100回)主要写唐玄奘西天取经，先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，又得小白龙化作白马坐骑，师徒四人历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。　　作品主题
　　《西游记》记叙孙悟空、猪八戒、沙僧保护唐僧到西天取经的故事， 塑造了孙悟空这一反抗传统、神通广大的英雄形象， 歌颂反抗传统、反抗权威、蔑视等级制度等反封建的叛逆思想和斗争精神，辛辣地嘲讽了貌似威严、实则无能的天宫玉帝及诸神，深刻地揭露批判了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的昏庸残暴。名 家 点 评 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。
　　正如鲁迅先生在《中国小说史略》中所指出的，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒、横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和追求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，他们或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天庭、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝：宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，在艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象、幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中的第一主人公，是个非常了不起的英雄。他神通广大，有无穷的本领；天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神；有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点；机智勇敢，又诙谐好闹——而他最大的特点就是敢斗。对至高至尊的玉皇大帝敢斗，愣是叫响了“齐天大圣”的美名；对妖魔鬼怪也敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；对一切困难更是勇于斗，决不退却和低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空的第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃懒做，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地教唆唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里……他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。 他并不是一个被全面否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，反而觉得他十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，勾勒出其恪守宗教信条和封建礼仪、迂腐顽固、是非不分的性格，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧则缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的遗憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。 名 著 缩 微第一～四回：石猴出世，官封弼马
　　盘古开天辟地，天下按四方分为东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。却说这东胜神洲傲来国有一花果山，山顶上耸立着一块仙石，受日精月华，产下一石猴。石猴身手不凡，异常勇敢。一日，与群猴发现一股飞瀑，石猴自告奋勇，钻进飞瀑，发现一个石洞，洞口刻着“花果山福地，水帘洞洞天”，众人拜他为美猴王。 后来，石猴四海拜师求艺，寻求长生不老之术，在西牛贺洲得到菩提祖师的指授，得名孙悟空，学会了七十二般变化，一个筋斗云，可行十万八千里。一日，悟空受众师兄怂恿，变为松树，引起祖师不快，被逐出仙洞。悟空回到花果山，杀了占他山界的混世魔王，周围的七十二路妖王纷纷拜悟空为尊。
　　美猴王战胜了混世魔王，花果山上小猴们每日操演武艺，十分快活。为寻得一件趁手的兵器， 孙悟空去东海龙宫借兵器，得大禹定海神针，化名“如意金箍棒”，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，将猴属名字从生死簿上勾销。龙王、地藏王去天庭告状，玉帝欲遣兵捉拿。太白金星建议，把孙悟空召入上界，授他做专管养马的弼马温。猴王不知官职大小，后知实情，觉得委屈了自己，于是打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。第一~四回考点
情节勾连
　　(1)龙宫借宝——悟空潜入龙宫，向东海龙王敖广借来如意金箍棒，向西海龙王敖闰借了一副锁子黄金甲，向南海龙王敖钦借了一顶凤翅紫金冠，向北海龙王敖顺借了一双藕丝步云履。
　　（2）地府强销生死簿——一次，猴王梦见两个勾死人硬拉他到幽冥界，悟空一怒之下，大闹阴曹地府，勾掉了猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请求收伏妖猴。太白金星招安悟空上天。 （3）受封弼马温——悟空被授以“弼马温”之职，得知此官位列最末等，一气之下打回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝命托塔天王与哪咤三太子率领天兵天将擒拿孙悟空，被悟空打得大败而回。太白金星再次来招安悟空，玉帝命令建造齐天大圣府，让悟空居住。
人物形象
　　（1）孙悟空：敢于反抗压迫、敢作敢当、桀骜不驯、无所畏惧。
　　（2）玉帝：昏庸无能。艺术特色
　　（1）仙石孕育猴子，还能潜龙宫，闯地府，离奇的想象，生动的描写使得孙悟空的形象烨烨生辉，既有人性，又被物化。
　　（2）庄严肃穆的天庭，高高在上的玉帝被悟空打得天翻地覆，几次求饶，暗示了作者对封建统治者的嘲讽和蔑视。阅读体验
　　热情歌颂了反抗传统、反抗权威、蔑视等级制度等反封建的反抗精神和斗争精神。最终孙悟空被如来制服，说明现实生活中，人即使本领再大，或许也难免遭遇苦难。
第五～十五回：行者大闹天宫，玄奘西行取经
　　玉皇大帝派李天王率天兵天将捉拿孙悟空，被打败。太白金星两次到花果山，请孙悟空上天做齐天大圣，管理蟠桃园。孙悟空偷吃了蟠桃，又搅了王母娘娘的蟠桃宴，盗食了太上老君的金丹逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿，双方争持不下，观音菩萨举荐二郎真君助战。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君使暗器击中悟空。悟空被擒。玉帝使刀砍斧剁、火烧雷击，不能损伤悟空毫毛。太上老君又将悟空置丹炉锻炼，七七四十九日开炉，孙悟空依然无伤，还大闹一番天宫。玉帝请来佛祖如来，将孙悟空压在五行山下。饥时，给他铁丸子吃；渴时，给他熔化的铜汁喝。五百年后，如来因世间多杀多争，派观音菩萨去东土寻取经人去西天取经，劝化众生。观音菩萨在流沙河、云栈洞、五行山分别度化沙悟净、猪悟能、孙悟空三人，做东土取经人的徒弟，又度白龙给取经人作脚力。 唐太宗开科取士，海州陈光蕊中得状元，被丞相之女殷温娇抛球打中，做了佳婿，但在去江州上任征途中被贼艄刘洪、李彪谋害。殷温娇产下一子，抛流江中，被金山寺法明和尚所救，取名江流，十八岁受戒，法名玄奘。后母子相见，报了前仇。
　　泾河老龙因赌卦少降雨水，触犯天条当斩，求唐太宗救命。魏征丞相梦斩泾河龙，太宗魂被追入阴司对证，还生后修建“水陆大会”，请陈玄奘主行法事，开演诸品妙经。观世音显像，指化陈玄奘去西天取真经。唐太宗认玄奘作御弟，赐号三藏。唐三藏西行，出离边界即落入魔洞，得太白金星解救。在五行山揭去如来的压帖，救出孙悟空，赐号行者。因孙悟空一路上打死六个抢劫的强盗，唐僧数落他，悟空一怒而去。观世音化作老母，传给唐僧一顶嵌金花帽，一道紧箍咒，哄骗悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念动咒语，悟空就头疼难忍，以此为唐僧约束悟空的手段。师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑。第五~十五回考点
情节勾连
　　(1)闯祸蟠桃园——悟空受命管理蟠桃园，吃尽园中大桃。天庭蟠桃会上又变作赤脚大仙前往瑶池偷喝仙酒，酒后误入太上老君炼丹房，吃尽葫芦内的金丹，逃回了花果山。
　　(2)被烧炼丹炉——悟空不敌众神，被抓。玉帝要将悟空处死，悟空刀枪不入，太上老君将悟空关在炼丹炉里，四十九天后，悟空不仅毫发无损，反倒炼成火眼金睛，他踢翻炼丹炉，一路打到通明殿里、灵霄殿外，把天宫闹得鸡犬不宁。
　　（3）受困五行山——悟空与如来佛打赌，竟跳不出如来佛的手掌心，如来将五指化为大山，压住悟空。自此猴王被压在五行山下，饥吃铁丸，渴饮铜汁，苦度五百年。 (4)观音挑选取经人——①在流沙河边，观音收服被贬的卷帘大将，取法号沙悟净，让其静候取经人。②在云浅洞，观音收服被贬的天蓬元帅，取法号猪悟能。③在五行山上，观音让悟空皈依佛门，静候取经人共去西天取经。④在天庭，观音为小白龙讲情，让其在鹰愁涧静候取经人，驮取经人西去。人物形象
　　(1)孙悟空：“大闹天宫”集中地表现了孙悟空敢于反抗压迫的性格特点（与《水浒传》中的李逵“扯诏谤徽宗”和《钢铁是怎样炼成的》中的少年保尔在神甫面团上撒烟灰勾连，表现出三者的反叛精神）。
　　（2）沙悟净：秉性忠厚，吃苦耐劳。
　　（3）猪悟能：贪吃贪睡，懒动懒做。
阅读体验
　　唐僧的苦难出身反映了当时下层民众遭受统治阶级欺凌的黑暗现实。第十六～十九回：观音院护师，高老庄伏魔
　　在观音禅院，因悟空卖弄锦襕袈裟，引起金池长老的贪心，金池长老为了占据袈裟，要火烧唐僧师徒。悟空到南天门向广目天王借来避火罩保住师父，又吹起神风，将观音禅院烧成一片瓦。长老羞愧不已，跌入火中而亡。混乱中，袈裟被黑风山熊罴怪窃走，孙悟空去南海请来观音，自己变化仙丹，诱黑风怪吞下，降伏此怪。 二人继续西行，来到高老庄。庄主女儿被一个长嘴大耳的妖怪强占。悟空追赶妖怪来到云栈洞，得知妖怪为天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬下界，误投猪胎，经观音收伏，赐名猪悟能，在此等候取经人，遂引其拜见唐僧，赐号八戒，做了唐僧的第二个徒弟。第十六~十九回考点
情节勾连
　　孙行者大闹黑风山→观世音收伏熊罴怪→观音院除怪护师→高老庄行者降魔
人物形象
　　猪八戒：高老庄招亲,勾勒出猪八戒憨直粗鲁、好吃懒做、贪恋女色的性格特点。艺术特色
　　《西游记》中的神魔形象之所以能给人以一种真实、亲切的感觉，把人物置于日常的平民社会中，多色调地去刻画其复杂的性格。本回中猪八戒憨厚纯朴，在高老庄上干活“倒也勤谨”，一心想当个好女婿，是一个实实在在的“人”。
阅读体验
　　无论何时何地，为人切莫存私，若一味地贪心不足如金池长老，那最终只会落个鸟为食亡的下场。第二十～二十二回：迎战黄风怪，误斗沙悟净
　　后来，唐僧在浮屠山得乌巢禅师传授《多心经》。师徒三人在黄风岭遇怪刮黄风迷人，唐僧被妖怪捉去，悟空为救师父迎战黄风怪，被妖风伤了双眼。黎山老母变的老妇人治好了孙悟空的眼睛。孙悟空请须弥山灵吉菩萨降伏了黄毛貂鼠变成的黄风大王，并救出唐僧。师徒三人来到了流沙河畔，与河中的水怪几番争斗。观音的弟子木叉赶来说明了情况，原来水怪已被观音收伏，赐名沙悟净，并在此等候东土取经人。于是唐僧又收了沙悟净为徒，赐名沙和尚，沙和尚成了唐僧的第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去取经。第二十~二十二回考点
情节勾连
　　（1）黄风岭勇救唐僧——这黄风岭黄风洞中有个妖怪，乃是灵山脚下的得道黄毛貂鼠成精，吹的是三昧神风。唤虎先锋捉了唐僧，这虎怪被悟空和八戒打死。师兄弟二人到洞口引出黄风怪，可悟空敌不过，最终请来灵吉菩萨才将那怪收服，这才过了黄风岭。 (2)八戒大战流沙河——流沙河中妖怪径抢唐僧,八戒执九齿钉耙与之三次相斗,均不能取胜,悟空虽智计百出,却也江郎才尽。悟空去见观音,观音让木叉与悟空同去。木叉叫出妖怪悟净，悟净即将颈项下挂的骷髅取下，用索子结作九宫，把菩萨葫芦安在当中,渡唐僧过河,共取西经。人物形象
　　孙悟空：与妖魔作斗争的坚强和机智。
阅读体验
　　孙悟空斩妖除魔，不畏艰险，勇往直前的斗争精神和美好品质，反映了广大人民群众反抗专制压迫，战胜黑暗的美好愿望。第二十三～二十六回：四圣试禅心，大闹五庄观
　　观音菩萨欲试唐僧师徒的道心，和黎山老母、普贤、文殊化成美女，欲招唐僧师徒四人为婿。唐僧等三人不为所动，只八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。随后，唐僧师徒在万寿山五庄观投宿，清风、明月两位道童奉师父镇元大师之命，将两枚人参果送给唐僧。因人参果酷似婴儿，唐僧不敢食用。八戒怂恿悟空到园中偷来人参果。二道童发现少了人参果，怒骂唐僧师徒，悟空一怒，推倒仙树并连夜离开，被镇元子拿获。悟空请来观音，用甘露救活仙树，才得以脱身继续前行。第二十三~二十六回考点
情节勾连
三藏不忘本，四圣试禅心→万寿山大仙留故友，五庄观行者窃人参→镇元仙赶捉取经僧，孙行者大闹五庄观→孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树
人物形象
(1)唐僧：严守戒律，立场坚定。
(2)猪八戒：贪恋女色，没有目标。阅读体验
　　“四圣试禅心”中八戒贪恋女色被捆（与“智取生辰纲”中杨志等人因饥渴难忍喝下有迷药的酒水而贻误大事勾连），启示我们要能抵制诱惑，才能躲过陷阱。第二十七～三十一回：三打白骨精，大战黄袍怪
　　唐僧师徒四人行至白骨岭。山中白骨精为了吃唐僧肉，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧。悟空识破并打死妖精，唐僧大怒，八戒趁机进谗言，唐僧不辨真伪，赶走悟空。随后师徒三人去到宝象国，国王思念女儿，恳请八戒、沙僧上山降妖。二人不是妖怪对手，沙僧被擒，八戒逃回馆驿。黄袍怪变作俊俏郎君，去国中拜见岳父，并施展妖法，将唐僧变作老虎囚禁笼中。白龙马为救师父，变作宫女，伺机刺杀黄袍怪，却力不能胜，受伤潜入水中。八戒来到花果山，用激将法请回孙悟空。 悟空与八戒双战黄袍怪。原来黄袍怪是二十八星宿之一——奎木狼星下界，悟空请二十七星宿将他召回天庭。悟空破除妖法，帮师父恢复原形，师徒重归于好。第二十七~三十一回考点
情节勾连
三打白骨精：①白骨精变成少女来山上送饭，悟空识破就打，女妖扔下假尸逃走。八戒从中挑拨，唐僧要罚悟空，悟空求饶，唐僧答应饶他一次。②白骨精变成老太婆寻找女儿，悟空又识破，但妖怪化风逃走了，唐僧要赶走悟空，悟空要求取下头上的金箍，唐僧取不下，只好再饶他一次。③白骨精变成一老翁来找他的妻子和女儿，见白骨精把唐僧拉下马，悟空定住妖怪的元神打死了妖怪。八戒又进谗言，唐僧一气之下写下贬书，把悟空赶走。
人物形象
　　（1）三打白骨精：刻画出孙悟空的疾恶如仇、爱憎分明、除恶务尽，唐僧的贤愚不分、好坏不辨和猪八戒的善妒、爱挑拨是非的性格特点；
（2）猪八戒智激美猴王：表现出猪八戒的聪明善良、机智勇敢，同时也反映出孙悟空喜欢“戴高帽”、重名头的性格特点。
阅读体验
　　“猪八戒智激美猴王”（与“智取生辰纲”勾连），启示我们凡事要讲究策略，善于运用自己的智慧，这样才能取得最好的效果。第三十二～三十九回：莲花洞智夺宝，乌鸡国巧除妖
　　师徒四人路过平顶山莲花洞。莲花洞里的金角大王、银角大王，欲拿唐僧，并有葫芦、净瓶、宝剑、扇子、魔绳五件宝器，神通广大。悟空与之斗智斗勇，终于将银角大王装进葫芦内。这时，太上老君赶来，收走了由他的两位炼丹道童变成的金角、银角大王。唐僧师徒投宿禅寺，半夜一人托梦给唐僧喊冤，说自己是乌鸡国国王，被狮精推入井内并淹死，狮精变化成国王，他恳请唐僧搭救。八戒从井中背出国王尸身，悟空又从太上老君那里讨来一粒还魂丹，救活国王。假大王大恐，变为唐僧，但因不会念紧箍咒而被识破。原来，狮精本是文殊菩萨的坐骑青毛狮子，因乌鸡国国王曾将化斋的文殊囚禁了三日，所以遭此劫难。 第四十～四十六回：大战红孩儿，斗法车迟国
　　牛魔王与铁扇公主的儿子红孩儿据守火云洞，他法术高强，顽皮好胜，一心想用唐僧肉孝敬父母。红孩儿用苦肉计骗取唐僧的信任，乘机将唐僧掠入火云洞。悟空抵不过红孩儿的三昧真火，请来观音菩萨降妖。菩萨降伏红孩儿，让他做了善财童子。黑水河鼍龙变作艄公，诱唐僧、八戒上船，沉入水府。孙悟空请西海龙王太子摩昂擒获鼍龙回西海。师徒四人来到车迟国，国王宠信三位道士——虎力、鹿力、羊力，三位做了国师，敬道灭佛，作威作福，欺压僧人。悟空带八戒、沙僧潜入三清殿，分坐神位，尽享供品。三位国师以为三清显圣。悟空三人以尿水作圣水赏赐三道。三位国师上当后约唐僧斗法。悟空暗中保护师父，先斗坐禅，再斗祈雨。妖道均败。悟空使出降妖手段，将虎、鹿、羊三妖打回原形，放逐山林。第四十~四十六回考点
情节勾连
　　孙悟空收服了红孩儿，这也为后文火焰山借芭蕉扇、破儿洞取落胎泉颇费周折的起因埋下了伏笔。
人物形象
　　(1)红孩儿：牛魔王和铁扇公主之子，武艺高强、奸诈阴险、顽劣凶残。
　　(2)车迟国国王：昏庸无能、偏听偏信。 (3)孙悟空：精明能干、大智大勇（“车迟国斗法”与《威尼斯商人》中“法庭审理”勾连，表现出孙悟空和鲍西娅聪明机智的性格特点）。
　　(4)唐僧：迂弱、不辨是非、刚愎自用，红孩儿以小孩子涕泪涟涟的面貌出现在唐僧面前，使得唐僧善心大发，失去了警惕，再也不信悟空的话，再加上猪八戒在中间怂恿，最终让孙悟空驮起了妖怪。艺术特色“车迟国斗法”中借车迟国国王国王隐喻当时受权臣蒙蔽的昏庸无能的国君，借三位为非作歹的国师讽刺当时把持朝政、祸乱国家的权臣。
阅读体验
　　与敌人斗争，要找准敌人的弱点，采用灵活的策略进行攻击；不要对言而无信的对手心存侥幸。第四十七～五十二回：收服金鱼精，降服青牛精
　　观音座前莲花池内的金鱼修炼成精，在通天河年年食童男童女。悟空和八戒变作童男童女打退妖怪。妖怪作法，使通天河封冻，诱唐僧在冰上行走，摄入水府。观音菩萨赶来，将金鱼收回南海。太上老君的坐骑青牛趁看守童儿瞌睡，偷了老君的金刚琢下界作怪，在金洞把唐僧捉去。悟空请雷公、水伯、火德星君、十八罗汉来帮忙，结果他们都被妖怪用金刚琢收去兵器。后来悟空找到太上老君处，方把青牛收伏。 第四十七~五十二回考点
情节勾连
　　(1)大战通天河→金山老君青牛作恶
　　(2)老鼋要唐僧代问如来自己将来之事，为第八十一难埋下了伏笔。阅读体验自己的力量再强大，也要学会利用周围的资源才能使得自己变得更加强大。第五十三～五十八回：色邪戏三藏，真假美猴王
　　师徒四人西行至女儿国，唐僧、八戒饮子母河河水受孕，悟空取来解阳山落胎泉水，解了二人胎气。西梁女儿国国王欲把唐僧做夫婿，悟空等执意西行，唐僧却被琵琶洞蝎子精摄去。悟空请昴日星官帮忙，星官化作双冠大公鸡，使妖怪现了原形，死在坡前。
　　唐僧被一伙强盗吊在树上，悟空救下唐僧，打死二人。当晚，投宿一老者家，老者之子与强盗发现悟空，便欲谋财报仇。老者报信，师徒走脱，强盗追来，老者之子亦被割下头，唐僧大惊，先念起紧箍咒，使悟空疼痛难忍，又赶走了他。悟空去见观音被留。
　　六耳猕猴精趁机变作悟空模样，抢走了行李和关文，又将小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。沙僧见了，去南海拜见观音。忽见悟空在旁，于是掣杖便打，并向观音述说自己所见。观音遣悟空与沙僧同去花果山。悟空见假悟空而发怒，两个舞棒在空中恶战，真假难辨。真假美猴王一直打到灵山，如来认出假悟空是六耳猕猴，使他现了原身。悟空一棒将其打死，又被观音送回唐僧处。第五十三~五十八回考点
情节勾连
　　智取落胎泉→经取女儿国→蝎精戏三藏→真假美猴王
人物形象
　　(1)孙悟空：真假美猴王，表现出孙悟空疾恶如仇、不屈不挠、敢于斗争的性格特点（与《水浒传》中“真假李逵”勾连，表现出两人疾恶如仇的性格特点）。 　(2)唐僧：心地善良，但善恶不分。
阅读体验
　　“真假美猴王”（与《水浒传》中“真假李逵”勾连），启示我们假象掩盖不了事实，真相总会水落石头。第五十九～六十三回：三调芭蕉扇，扫塔辨奇冤
　　师徒四人和好如初，同心协力，赶赴西天。前方火焰山挡路，悟空向牛魔王妻铁扇公主罗刹女借扇，罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏，一扇把悟空扇到五万里外的灵吉菩萨处。悟空得到定风丹再去索扇，被扇不动；接着变成虫子入洞，飞到茶水中，被罗刹女饮下肚，在腹内翻腾。罗刹女只得将扇借给悟空。悟空扇火不息，方知假扇。悟空到积雷山找到牛魔王借扇；牛魔王不借。悟空偷了牛魔王坐骑金睛兽，变成牛魔王到芭蕉洞，骗得真扇，依罗刹女所教之法将扇变大，却不会变小。牛魔王失金睛兽，忙赶回芭蕉洞，牛魔王变成八戒，夺过宝扇，现出三相与悟空相斗。在众护法神将帮助下，牛魔王败走。悟空用罗刹女交出的宝扇扇息山火，师徒翻越火焰山，不久便来到祭赛国。 祭赛国金光寺中，一僧人衣衫褴褛，满面愁容，向唐僧诉说一桩冤情：几年前一阵血雨过后，镇国之宝舍利子被盗，僧人被罚受苦，沉冤难雪。为查失宝之因，唐僧虔诚地与悟空进塔祭扫。在塔顶悟空抓住一个小妖，得知佛宝被碧波潭万圣老龙王作法盗至潭底。悟空和八戒勇入碧波潭，先礼后兵，勇斗万圣老龙和九头虫驸马。白龙马化作少年，入潭见乃圣公主，设计骗回佛宝，金光寺顶佛宝重现光芒，众僧得以解救。第五十九~六十三回考点
情节勾连
　　(1)三借芭蕉扇：①一借芭蕉扇，公主因红孩儿被降伏，恼恨地扇走了悟空，悟空变成虫子随着茶水进入公主的肚子，迫使公主答应借扇，却是假扇，火越扇越大。②二借芭蕉扇，悟空变成了牛魔王的样子，骗取了真扇，却又是被牛魔王变成猪八戒骗回去了。③三借芭蕉扇，悟空无奈，请来托塔天王和天兵天将，降伏牛魔王，再一次借到芭蕉扇，才熄灭了火焰山的火，过了火焰山。 (2)“三借芭蕉扇”与“孙行者智取红孩儿”一回遥相呼应。
　　（3）火焰山是孙悟空大闹天宫被擒后，被关在太上老君的炼丹炉里49天，后孙悟空踢翻八卦炉，掉落几块砖到人间，砖内有余火，于是此地便成了火焰山，这两个情节也是遥相呼应。
人物形象
　　（1）铁扇公主：狡猾奸诈、倔强泼辣、具有强烈的复仇意识。 （2）牛魔王：阴险狡诈。
　　（3）孙悟空：不屈不挠、机智勇敢。
艺术特色
　　“三调芭蕉扇”写铁扇公主的失子之痛；牛魔王的喜新厌旧；铁扇公主在假丈夫面前所表现的百般无奈，万种风情；玉面公主在真丈夫面前的恃宠撒娇，吃醋使泼，体现了作品“极幻极真”的艺术特色。 阅读体验一借芭蕉扇,老孙受了骗；二借芭蕉扇,老孙做了难；三借芭蕉扇,老孙挺喜欢。看来,人间的许多事情,就像老孙借芭蕉扇一样,不是一帆风顺的,不管做什么事情,都要有心理上的准备——失败了,从头再来,不气馁,不放弃,最终是成功的喜悦!第六十四回～六十六回：木仙庵三藏谈诗，小雷音四众遭难
　　来到荆棘岭，八戒挥耙开路，师徒艰难行进。入夜，唐僧被掳走，不过这一次的妖怪却不是为了吃唐僧肉，竟是松、柏、桧、竹四个千年树妖闻说唐僧是得道高僧，要与唐长老论论诗文。这四个树妖诗也写得不错，诗风清新，妙不可言。腊梅、丹桂、老杏几个花妖更是美貌绝伦。唐僧被树精、水怪迷惑，联句对诗，杏仙对唐僧一往情深，献歌献舞，唐僧不为所动，天明得徒弟们相救。 弥勒佛前黄眉童儿下界作怪，假幻雷音寺，哄唐僧入拜，趁机擒之。黄眉童儿原本是东来佛祖座前敲磬的童子,手使一根由敲磬槌变成的短软狼牙棒，他趁佛祖不在家时,偷了金铙、人种袋两件宝贝,下界成精。此怪胆大妄为,假设雷音寺诱使唐僧师徒上当,并把孙悟空扣在金铙里，又施展人种袋,数次把孙悟空和天兵天将收入袋子。紧急关头,东来佛祖笑呵呵踏云而来,教悟空诱使妖怪出洞,弥勒佛变成种瓜叟,让妖魔把悟空变成的西瓜吃进肚子,一时痛苦不已,百般求饶,终治服了黄眉老佛,弥勒佛也趁机收回了人种袋等宝物。第六十七～七十三回：朱紫国悟空施药，盘丝洞唐僧受难
　　随后，悟空斩杀七绝山红鳞大蟒，八戒用嘴拱开稀柿衕。在朱紫国，悟空为国王投药治病，并杀败观音坐骑金毛狮变化的妖怪，救回王后金圣宫主。
　　盘丝洞的女妖精是七个得道的蜘蛛精，经常变成美女兴妖作怪，祸害人畜，打斗激烈时，就敞开怀，露出雪白的肚子，肚脐眼丝绳乱冒。她们用这个法术捉住唐僧和八戒，想吃圣僧的肉长生不老。幸好孙悟空施展本领救出师父，不料唐僧又落入蜘蛛精师兄多目怪手中，孙悟空气愤之极，拔了一把毫毛，吹口仙气，变成七十二个小行者，一阵乱打，把七个蜘蛛精打成烂泥，除去取经途中一大害。当蜈蚣精得知唐僧四人是蜘蛛精的仇人后，便设计要毒死唐僧四人，只有孙悟空没上当，孙悟空又难以战胜妖精，幸亏黎山老姆指点，悟空请求毗蓝婆菩萨帮助。毗蓝婆菩萨用儿子昴日星官炼成的宝贝，抛向天空，就破了蜈蚣精的妖术。毗蓝用手一指，妖魔现出原身，悟空一把火把妖精住的黄花观烧了个精光。第七十四～七十九回：狮驼岭战三怪，比丘国救婴儿
　　在狮驼岭，师徒四人撞上了三个法力广大的魔王狮怪、怪和鹏怪，八戒被狮怪咬住，沙僧被象怪卷住，悟空被鹏怪飞来抓住。三怪将师徒放入笼内蒸时，悟空脱身，拜请如来，如来令文殊、普贤二菩萨分别收伏自己骑的青狮子和白象。如来使鹏怪落在自己头上，现了原身。　　在比丘国，每户人家前置一内有小儿的鹅笼。驿丞言道，比丘国国王被寿星坐骑白鹿变化的国丈迷惑，欲用一千一百一十个小儿的心肝做药引。悟空识得那道士是妖邪，令诸神将鹅笼藏起。又听那道士言说唐僧心肝强过丢失的一千小儿心肝。悟空变成唐僧，被武士押上朝廷。悟空将自己胸腹剖开，唯缺道士所要的黑心，现出原身，打败道士。妖道化寒光投东而走，被寿星在空中罩住。妖怪现出寿星座骑白鹿的原身。悟空打死化为美女的狐狸，回城令诸神送归小儿。第七十四~七十九回考点
人物形象
　　比丘国王：为君昏庸无道，白鹿精扮做道人模样，将狐狸精送给了他，比丘国国王沉迷美色，封她为美后，不辨是非，荒诞残暴。艺术特色
　　吃小儿心肝的比丘国国君、屠戮僧人的灭法国国君以及车迟国的国君……作者笔下的国君昏庸无道，倒行逆施，正是对封建统治者的讽刺和批判。
阅读体验
　　做人要坚定立场，不能轻易为外物所诱惑。第八十回～八十六回：无底洞鼠精逼婚，灭法国昏君灭法
　　悟空见山中黑松林内有黑邪之气，劝唐僧不要救被绑在树上的妖女，唐僧不听，带女子到禅林寺。寺中老喇嘛请师徒入内，并引出七八十个小喇嘛相见。悟空听众僧说有妖魔在此伤人，夜间变成一小僧，一位美女来引诱，他现出原身，轮棒就打。那女子摄走唐僧。山神、土地跪告陷空山无底洞中之妖摄去唐僧。悟空让八戒入山探路。 八戒探明那妖与唐僧晚间成亲。唐僧用悟空之计，邀那怪入后花园，摘下悟空所变红桃奉与妖怪。悟空入肚，迫使那怪送唐僧出洞。那怪出洞变花鞋为替身敌住三徒，复摄唐僧入洞。悟空发现那怪供奉的父兄托塔天王与哪吒牌位，不禁大喜，执牌位上天，先向玉帝告天王纵女精害人罪，又随金星到天王府。天王父子随悟空下天界。那怪是曾被天王父子降伏，拜为父的鼠精。见到哪吒，磕头求命。　　灭法国国王发愿杀一万个僧人。悟空趁夜纵云入城，变成灯蛾飞入一客店，拿走众客衣服，复驾云出城。师徒装扮成普通民众至客店，睡在大木柜内。店内伙计听悟空说带有许多银两，伙同贼盗，将大柜抬出城去。官兵夺回大柜。孙悟空施法术，把国王、后妃及文武大臣头发全部剃去，使国王回心向善，改灭法国为钦法国。君臣表示不再杀戮和尚。师徒从柜中跳出，倒换关文。第八十七～九十回：凤仙郡劝善施霖，玉华县授艺伏妖
　　师徒四人来到天竺国凤仙郡，逢郡侯张榜悬赏，祈雨除久旱。原来郡侯不敬天，故被降灾。悟空劝郡侯归佛教，上天径访九天应元天尊，借来雷、电、雨诸神，降雨三尺。郡侯为四众建生祠。
　　到天竺国玉华县，三徒为三个前来寻畔的王子演示身手，使他们折伏。玉华王恳请悟空三人收三子为徒，并借三人兵器为王子依样制作。三兵器在厂坊夜放异彩，被附近虎口洞妖怪看见摄走。悟空入山侦知妖王欲买猪羊祝得到兵器，与八戒就成二小妖，让沙僧扮作贩猪羊者，三人进入洞中，各抓兵器，边打边走。黄狮精投奔祖师九灵元圣，即太乙救苦天尊座下九头狮子所化，九头狮抓走唐僧和玉华王父子，叼上八戒。悟空也被叼入洞中。悟空打死看守的小妖走脱，又根据土地所说，访九头狮之主太乙救苦天尊。天尊降了九头狮。王子随悟空三人习武。第九十一回～九十七回：青龙山大战牛怪，天竺国擒伏玉兔
　　师徒入金平府城慈云寺宿下，又随寺僧入城看灯。空中忽现妖怪所变的三尊佛身，三怪原来是玄英洞辟寒、辟暑、辟尘三个犀牛精。他们将唐僧摄走，悟空斗不过三怪，对八戒、沙僧言说那三怪似是三头犀牛成精。八戒、沙僧相继被擒。悟空请来角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴四位星宿，擒拿三怪，三妖落荒而逃。直至西洋大海。龙太子拿了一犀，井星现出原身，咬死一犀，众神又捉一犀。　　前行到“布金禅寺”，寺僧说，此处即是当年给孤独长者请佛讲经，金砖布地的园祗。入夜，寺主说去年风刮来一位自称天竺国公主之女子入寺至今，并托唐僧去国中打听。次日，师徒入城，一妖变成的公主正投绣球选驸马，击中唐僧，欲招为驸马。
　　国王降旨，让唐僧师徒先去御花园安歇用斋。至婚日，悟空让唐僧应承婚事。国王在关文上画押用印，打发三徒四驿馆。悟空变成蜜蜂，飞入朝中，落在唐僧帽上。　　公主为妖邪所变，因敌不过悟空，钻入山洞，被悟空寻见。太阴星君称那是月宫中玉兔，将其带回。国王传旨绘下唐僧四人真容供养。
　　师徒又入一城，前往性喜斋僧的寇员外家。师徒四人为员外完足斋僧一万的圆满道场，寇员外为唐僧师徒送行，大哭而返。　　强盗夜入寇家踢死员外。其妻赴官府诬告唐僧一行。悟空缚那伙强盗。师徒欲将财物送还寇家，被官兵押入城中。至五更时，悟空变蜢虫飞入寇家，叮在棺材上假冒员外之魂说话，让其妻撤回诉状；又飞入刺史住宅，冒充其父母之魂，令释放唐僧一行。天明时，从半空里伸下一只脚，令众官立即放出唐僧。师徒被释，悟空径闯森罗殿索回寇员外魂，使其死而复生。第九十一~九十七回考点
人物形象
　　(1)玉兔精：原是广寒宫捣药的玉兔，为报私仇思凡下界，在毛颖山中兴妖作怪，手使一条名叫捣药杵的短棍，善于多端变化。她摄去天竺国公主，扮成假公主。知道唐僧取经要路经天竺国，想招圣僧为丈夫，采取元阳真气，以便得道成仙。
　　(2)孙悟空：火眼金睛，识破妖精的真相，万千变化，打得妖怪化作清风，机智灵活救出真公主。第九十八～一百回：二仙收人事，五圣归本位
　　师徒四人历尽千辛万苦终于来到灵山圣地，到玉真观，受到金顶大仙迎接。次早，四众登灵山。逢大河。唐僧失足落水，凡体肉胎脱下成为水中一尸。一行上山直至如来佛之雷音寺，拜见如来。阿傩、迦叶奉如来命去检取佛经，但趁机索取礼物，唐僧未备，拿到无字经书。唐僧再来求佛，阿傩、迦叶得到唐僧的紫金钵盂后，方传真经。　　观音菩萨查阅唐僧所受之灾，见距九九八十一之数尚缺其一，故令揭谛再生一难。遣送四众的八大金刚接到观音法旨，遂使腾云的四众坠落于通天河西岸。老鼋驮四众渡河，但因唐僧忘记向如来问他所托之事而将师徒四人和马匹抛在水中。诸阴魔兴风作雨欲夺经而未成功。天明后，庄上人见唐僧师徒归来盛情款待。夜至三更，师徒离去。　　唐三藏等把佛经送回首都长安，受到唐太宗和众官欢迎。次日，太宗升朝，作《圣教序》，以谢唐僧取经之功，又请唐僧去雁塔寺演诵经法。唐僧捧经登台，忽听八大金刚召唤，便腾空而去西天，真身又返回灵山。师徒四人也功德完满，如来授唐僧为旃檀功德佛；孙悟空为斗战胜佛；猪八戒为净坛使者；沙僧为金身罗汉；白龙马为八部天龙马。各归本位，共享极乐。第九十八~一百回考点
人物形象
　　(1)如来：暗指封建社会昏庸的统治者。
　　(2)二仙：贪婪受贿者的丑恶形象。
艺术特色
　　(1)作品借二仙索要“人事”，含蓄地折射出官场贪腐横行，市侩势利行为无处不在的情况，讽刺意味浓厚。　　(2)落水遇难的情节与上文呼应，行文严谨。
阅读体验
　　唐僧满眼垂泪道：“徒弟呀！这个极乐世界，也还有凶魔欺害哩！”辛辣地揭示了当时社会的腐败、黑暗，力透纸背！人 物 形 象续表续表艺 术 特 色一、全书充满了天马行空的想象和大胆奇特的夸张，极具浪漫主义特色。
　　环境是天上地下、龙宫冥府、仙地佛境、险山恶水；形象多身奇貌异，似人似怪，神通广大，变幻莫测；故事则上天入地，翻江倒海，兴妖除怪，祭宝斗法；作者将这些奇人、奇事、奇境熔于一炉，构筑成了一个统一和谐的艺术整体，展现出一种奇幻美。这种奇幻美，看来“极幻”，却又令人感到“极真”，如那等级森严、昏庸无能的仙卿，使人想起当朝的百官；降除横行霸道、凶残暴虐的妖魔，隐喻着铲除社会恶势力的愿望；歌颂升天入地、无拘无束的生活，也寄托着挣脱束缚、追求自由的理想。二、人物塑造上将神性、人性和物性和谐统一，既妙趣横生又合情合理。
　　“物性”，就是作为某一动物或植物的精灵，保持其原有的形貌和习性，如鱼精习水，鸟精会飞，蝎子精有毒刺，蜘蛛精能吐丝，猴子机灵，松柏有诗人之风，杏树呈轻佻之姿等。这些动物、植物，一旦成妖成怪，就有神奇的本领，具有“神性”。作者又将人的七情六欲赋予他们，将妖魔鬼怪人化，使他们具有“人性”。如孙悟空，长得一副毛脸雷公嘴的猴相，具有机敏、好动、急躁等习性；他神通广大，有七十二般变化的本领，但往往还会露出“红屁股”或“有尾巴”的真相。他是一只神猴，是人们理想中的人间英雄；同时他又有勇有谋、无私无畏、坚忍不拔、积极乐观、心高气傲、争强好胜、容易冲动、爱捉弄人等“人性”。三、把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来。
　　有的游戏笔墨也能成为讽刺世态的利器。例如第四十四回写到车迟国国王迫害僧人，各府州县都张挂着御笔亲题的和尚的“影身图”，凡拿得一个和尚就有奖赏，所以都走不脱。此时忽然插进一句：“且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。”此语看似风趣而夸张，实是对当时厂卫密布、特务横行的黑暗社会的血泪控诉和辛辣讽刺。四、语言诙谐幽默、明快流畅，极富个性化。
　　如第四十二回写悟空去问观音借净瓶时，观音要他“脑后救命的毫毛拔一根与我作当”，悟空只是不肯，观音就骂道：“你这猴子！你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。”这“一毛不拔”就是顺手点缀的“趣话”，给人以轻松的一笑。但有的戏言还能对刻画性格、褒贬人物起到画龙点睛的作用。例如第二十九回写猪八戒在宝象国，先是吹嘘“第一会降妖的是我”，卖弄手段时，说能“把青天也拱个大窟窿”，牛皮吹得震天响。结果与妖怪战不上八九个回合，就撇下沙僧先溜走，说：“沙僧，你且上前来与他斗着，让老猪出恭来。”“（他就）再也不敢出来。但留半边耳朵，听着梆声。”这一段戏笔，无疑是对好说大话、只顾自己的猪八戒作了善意的嘲笑。 经 典 演 练（一）受困五行山
　　如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。忽听得喊声振耳，乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所，叫那大圣出来，等我问他有何法力。”众将果退。大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士，敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”大圣道：“我本：
　　　　天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。
　　　　炼就长生多少法，学来变化广无边。因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。
　　　　灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝龙位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”大圣道：“他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”佛祖道：“你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？”大圣道：“我的手段多哩！我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位？”佛祖道：“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。”1. 结合原著，简要说说孙悟空与佛祖打赌的结果是什么？（情节概述）
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2. 选文对人物采用什么描写手法？表现了人物什么样的性格特点？（艺术特色+人物形象）
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__________________________________________孙悟空试图跳出如来的手掌心，被如来佛祖翻过手掌一扑推到了西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，叫五行山，轻轻地将孙悟空压在山下。语言描写。对庄严的佛祖出言不逊，要玉帝让位于他，都体现了悟空桀骜不驯、敢于反抗的性格特点。3. 小说通过孙悟空大闹天宫这件事反映了怎样的社会现实？（体验看法）
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__________________________________________小说通过孙悟空大闹天宫的故事，辛辣地嘲讽了貌似威严实则无能的天宫玉帝及诸神，深刻地揭露了封建社会的黑暗腐朽和统治者的昏庸无能。(二)
　　琼香缭绕，瑞霭缤纷。瑶台铺彩结，宝阁散氤氲。凤翥鸾翔形缥缈，金花玉萼影浮沉。上排着九凤丹霞扆，八宝紫霓墩。五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龙肝和凤髓，熊掌与猩唇。珍馐百味般般美，异果嘉肴色色新。　　那里铺设得齐齐整整，却还未有仙来。这大圣点看不尽，忽闻得一阵酒香扑鼻；急转头，见右壁厢长廊之下，有几个造酒的仙官，盘糟的力士，领几个运水的道人，烧火的童子，在那里洗缸刷瓮，已造成了玉液琼浆，香醪佳酿。大圣止不住口角流涎，就要去吃，奈何那些人都在这里。他就弄个神通， 把毫毛拔下几根，丢入口中嚼碎，喷将出去，念声咒语，叫“变！”即变作几个瞌睡虫，奔在众人脸上。你看那伙人，手软头低，闭眉合眼，丢了执事，都去盹睡。大圣却拿了些百味八珍，佳肴异品，走入长廊里面，就着缸，挨着瓮，放开量，痛饮一番。吃勾了多时，酕醄醉了。自揣自摸道：“不好！不好！再过会，请的客来，却不怪我？一时拿住，怎生是好？不如早回府中睡去也。”
　　好大圣，摇摇摆摆，仗着酒，任情乱撞，一会把路差了；不是齐天府，却是兜率天宫。一见了，顿然醒悟道：“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处，
如何错到此间？——也罢！也罢！一向要来望此老，不曾得来，今趁此残步，就望他一望也好。”即整衣撞进去。那里不见老君，四无人迹。①原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏，都侍立左右听讲。这大圣直至丹房里面，寻访不遇，但见丹灶之旁，炉中有火。炉左右安放着五个葫芦，葫芦里都是炼就的金丹。大圣喜道：“此物乃仙家之至宝。老孙自了道以来，识破了内外相同之理，也要炼些金丹济人，不期到家无暇；今日有缘，却又撞着此物，趁老子不在，等我吃他几丸尝新。”②他就把那葫芦都倾出来，就都吃了，如吃炒豆相似。1. 文段出自哪个情节？表现出孙悟空怎样的性格特点？（情节概述+人物形象）
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2. 第1自然段属于什么描写？在小说中起到什么作用？（艺术特色）
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__________________________________________孙悟空大闹蟠桃会。敢于反抗、桀骜不驯。环境描写，渲染了仙界的圣洁空灵，反衬出孙悟空无所畏惧、敢于斗争反抗的性格。3. 分析画线句子的表现手法及在文段中的表达效果。（艺术特色）
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__________________________________________①句表现出仙界的庄严；②句运用了比喻的修辞手法，生动地表现了孙悟空嘲弄的态度。两句形成强烈的对比，突出人物性格，达到讽刺的效果，突出作品的主题。（三）小圣施威降大圣
　　正嚷处，真君到了，问：“兄弟们，赶到那厢不见了？”众神道：“才在这里围住，就不见了。”二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。大圣见了，搜的一翅飞起去，变作一只大鹚老，冲天而去。二郎见了，急抖翎毛，摇身一变，变作一只大海鹤，钻上云霄来嗛。大圣又将身按下，入涧中，变作一个鱼儿，淬入水内。二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道：“这猢狲必然下水去也，定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变作个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上，等待片时。那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！……”急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。他怎么见了我就回去了？必然是那猴变的。”赶上来，刷的啄一嘴。那大圣就撺出水中，一变，变作一条水蛇，游近岸，钻入草中，二郎因嗛他不着。他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。水蛇跳一跳，又变作一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱……故此不去拢傍，即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个踵。
　　那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿：大张着口，似个庙门；牙齿变作门扇，舌头变作菩萨，眼睛变作窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变作一根旗竿。真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙；急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这猢狲了！他今又在那里哄我。我也曾
见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去？等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”大圣听得，心惊道：“好狠，好狠！门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛；若打了牙，捣了眼，却怎么是好？”扑的一个虎跳，又冒在空中不见。1. 联系原著，在孙悟空与二郎神斗法之前、之后各发生了哪些事情？（情节概述）
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__________________________________________与二郎神斗法之前：孙悟空在花果山封美猴王，去须菩提老祖那里学艺，下海龙宫借宝，下地府强销生死薄，被玉帝招上天庭受封“弼马温”管马，自封“齐天大圣”，掌管蟠桃园时又闯大祸。与二郎神斗法之后：太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒，之后被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至被置丹炉锻炼四十九日，依然毫发无损，还在天宫大打出手。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。2. 孙悟空神通广大，可在变为土地庙时却因尾巴“不好收拾”，只得竖在后面作一旗杆。请分析作者这样写的用意。（艺术特色）
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__________________________________________①因为长尾巴是猴的特点，让悟空露出尾巴，意在突出悟空的“猴性”，显得真实而有情趣；②“露出”尾巴是故意让悟空暴露自己，以便让真君识破，为后文埋下伏笔，使情节曲折变化，引人入胜。3. 作品生动地塑造了师徒四人的典型形象，其中你最喜欢哪一个？结合小说内容说说理由。（体验看法）
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__________________________________________示例：我最喜欢孙悟空，因为从大闹天宫可以看出他无所畏惧，敢于反抗的勇气；从他在护僧取经路上斩妖除魔可以看出他的机智勇敢、武艺高强；他忠心耿耿，对唐僧重情重义，在我眼里，孙悟空就是一个有情有义的人。(四)
　　三藏坐在上面，好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆；只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。那八戒闻得这般富贵，这般美色，他却心痒难挠；坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住。走上前，扯了师父一把道：“师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。”那师父猛抬头，咄的一声，喝退了八戒道：“你这个孽畜！我们是个出家人，岂以富贵动心，美色留意，成得个甚么道理！”　　那妇人笑道：“可怜！可怜！出家人有何好处？”三藏道：“女菩萨，你在家人，却有何好处？”那妇人道：“长老请坐，等我把在家人好处，说与你听。怎见得？有诗为证。诗曰：
　　　　春裁方胜着新罗，夏换轻纱赏绿荷；秋有新蒭香糯酒，冬来暖阁醉颜酡。
　　　　　四时受用般般有，八节珍羞件件多；衬锦铺绫花烛夜，强如行脚礼弥陀。”　　三藏道：“女菩萨，你在家人享荣华，受富贵，有可穿，有可吃，儿女团圆，果然是好；但不知我出家的人，也有一段好处。怎见得？有诗为证。诗曰：
　　　　出家立志本非常，推倒从前恩爱堂。外物不生闲口舌，身中自有好阴阳。
　　　　功完行满朝金阙，见性明心返故乡。胜似在家贪血食，老来坠落臭皮囊。”1. 文段选自《西游记》中_____________这一情节。（文学常识）
2. 文段对三藏和八戒各运用什么描写方法？各表现了人物什么性格特点？（艺术特色+人物形象）
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__________________________________________神态、语言描写，表现了三藏严守戒律、目标明确、立场坚定的性格特点。动作描写，表现了八戒的愚昧和贪恋女色。四圣试禅心3. 联系原著内容，补充概述八戒的遭遇。（情节概述）
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贪恋女色和富贵的八戒执意要被招亲，给菩萨变的母女四人戏弄之后被绑住吊在了树上。　(五)猪八戒义激美猴王
　　　①行者见说起菩萨，却有三分儿转意道：“兄弟，既这等说，我且不打你。你却老实说，不要瞒我。那唐僧在那里有难，你却来此哄我？”八戒道：“哥哥，没甚难处，实是想你。”行者骂道：“这个好打的夯货！你怎么还要者嚣？我老孙身回水帘洞，心逐取经僧。那师父步步有难，处处该灾。你趁早儿告诵我，免打！”八戒闻得此言，叩头上告道：“哥啊，分明要瞒着你，请你去的；不期你这等样灵。饶我打，放我起来说罢。”行者道：“也罢，起来说。”众猴撒开手，那呆子跳得起来，两边乱张。行者道：“你张甚么？”八戒道：“看看那条路儿空阔，好跑。”行者道：“你跑到那里？我就让你先走三日，老孙自有本事赶转你来！快早说来！这一恼发我的性子，断不饶你！”
　　　②八戒道：“实不瞒哥哥说。自你回后……”　　③行者道：“你这个呆子！我临别之时，曾叮咛又叮咛，说道：‘若有妖魔捉住师父，你就说老孙是他大徒弟。’怎么却不说我？”八戒又思量道：“请将不如激将，等我激他一激。”道：“哥啊，不说你还好哩；只为说你，他一发无状！”行者道：“怎么说？”八戒道：“我说：‘妖精，你不要无礼，莫害我师父！我还有个大师兄，叫作孙行者。他神通广大，善能降妖。他来时教你死无葬身之地！’那怪闻言，越加忿怒，骂道：‘是个甚么孙行者，我可怕他！他若来，我剥了他皮，抽了他筋，啃了他骨，吃了他心！——饶他猴子瘦，我也把他剁鲊着油烹！’”行者闻言，就气得抓耳挠腮，暴躁乱跳道：“是那个敢这等骂我！”八戒道：“哥哥息怒，是那黄袍怪这等骂来，我故学与你听也。”行者道：“贤弟，你起来。不是我去不成；既是妖精敢骂我，我就不能不降他。我和你去。老孙五百年前大闹天宫，普天的神将看见我，一个个控背躬身，口口称呼大圣。这妖怪无礼，他敢背前面后骂我！我这去，把他拿住，碎尸万段，以报骂我之仇！报毕，我即回来。”八戒道：“哥哥，正是。你只去拿了妖精，报了你仇，那时来与不来，任从尊命。”1. 第②段中八戒讲诉唐僧的遭遇，请联系原著内容概括补充。（情节概述）
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2. 画线句子表现了孙悟空怎样的性格特点？有何作用？（人物形象+艺术特色）
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__________________________________________唐僧被黄袍怪捉去，巧遇宝象国公主解救，受托送信。黄袍怪变作才子与国王认亲，把唐僧变作老虎。桀骜不驯、神通广大的孙悟空也具有人的重情重义的情感，使人物形象有血有肉。3. 第①段中孙悟空说“那师父步步有难，处处该灾”，请列举两个情节。（情节概述）
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4. 请结合文段分析八戒的性格特点。（人物形象）
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__________________________________________女儿国遇难、被困盘丝洞。师父遇难，师兄离开，八戒最终没有回高老庄，这可以看出他的忠勇和善良；他巧用激将法请回孙悟空，表现出他的机智聪明。
(六)
话表牛魔王赶上孙大圣，只见他肩膊上掮着那柄芭蕉扇，怡颜悦色而行。魔王大惊道：“猢狲原来把运用的方法儿也叨得来了。我若当面问他索取，他定然不与。倘若扇我一扇，要去十万八千里远，却不遂了他意？我闻得唐僧在那大路上等候。他二徒弟猪精，三徒弟沙流精，我当年做妖怪时，也曾会他。且变作猪精的模样，返骗他一场。料猢狲以得意为喜，必不详细提防。”好魔王，他也有七十二变，武艺也与大圣一般，只是身子狼犺些，欠钻疾，不活达些；把宝剑藏了，念个咒语，摇身一变，即变作八戒一般嘴脸，抄下路，当面迎着大圣，叫道：“师兄，我来也！”
　　这大圣果然欢喜。古人云：“得胜的猫儿欢似虎”也，只倚着强能，更不察来人的意思。见是个八戒的模样，便就叫道：“兄弟，你往那里去？”牛魔王绰着经儿道：“师父见你许久不回，恐牛魔王手段大，你斗他不过，难得他的宝贝，教我来迎你的。”行者笑道：“不必费心，我已得了手了。”牛王又问道：“你怎么得的？”行者道：“那老牛与我战经百十合，不分胜负。他就撇了我，去那乱石山碧波潭底，与一伙蛟精、龙精饮酒。是我暗跟他去，变作个螃蟹，偷了他所骑的辟水金睛兽，变了老牛的模样，径至芭蕉洞哄那罗刹女。那女子与老孙结了一场干夫妻，是老孙设法骗将来的。”牛王道：“却是生受了。哥哥劳碌太甚，可把扇子我拿。”孙大圣那知真假，也虑不及此，遂将扇子递与他。原来那牛王，他知那扇子收放的根本；接过手，不知捻个甚么诀儿，依然小似一片杏叶，现出本像。开言骂道：“泼猢狲！认得我么？”行者见了，心中自悔道：“是我的不是了！”恨了一声，跌足高呼道：“咦！逐年家打雁，今却被小雁儿鹐了眼睛。”狠得他爆躁如雷，掣铁棒，劈头便打。1. 选段出自哪个情节？请概述该故事情节。（情节概述）
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__________________________________________孙悟空三借芭蕉扇。一借芭蕉扇，孙悟空被扇了个无影无踪，后变成小虫子，让铁扇公主喝进肚子里进行威胁，却只借到假扇；二借芭蕉扇，孙悟空变成牛魔王骗得真扇，又被牛魔王骗回；三借芭蕉扇，孙悟空降伏牛魔王才取得了真扇，灭了火焰山的火焰。2. 文中哪个句子最能写出芭蕉扇得而复失的原因，从中我们可以得到哪些启示？（体验看法）
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3. 结合文段，简析作品的艺术特色。(艺术特色)
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__________________________________________“古人云：‘得胜的猫儿欢似虎’也，只倚着强能，更不察来人的意思。”启示：得意切勿忘形。①天马行空的想象。如可大可小的芭蕉扇，变来变去的牛魔王；②语言诙谐幽默，生动形象。如“得胜的猫儿欢似虎”“逐年家打雁，今却被小雁儿鹐了眼睛”；③运用比喻，恰如其分。(七)悟空勇斗天神
　　当时李天王传了令，着众天兵扎了营，把那花果山围得水泄不通。上下布了十八架天罗地网，先差九曜恶星出战。九曜即提兵径至洞外，只见那洞外大小群猴跳跃顽耍。星官厉声高叫道：“那小妖！你那大圣在那里？我等乃上界差调的天神，到此降你这造反的大圣。教他快快来归降；若道半个‘不’字，教汝等一概遭诛！”那小妖慌忙传入道：“大圣，祸事了！祸事了！外面有九个凶神，口称上界差来的天神，收降大圣。”　　那大圣正与七十二洞妖王，并四健将分饮仙酒，一闻此报，公然不理道：“‘今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。’”说不了，一起小妖又跳来道：“那九个凶神，恶言泼语，在门前骂战哩！”大圣笑道：“莫采他。‘诗酒且图今日乐，功名休问几时成。’”说犹未了，又一起小妖来报：“爷爷！那九个凶神已把门打破，杀进来也！”大圣怒道：“这泼毛神，老大无礼！本待不与他计较，如何上门来欺我？”即命独角鬼王，领帅七十二洞妖王出阵，“老孙领四健将随后。”那鬼王疾帅妖兵，出门迎敌，却被九曜恶星一齐掩杀，抵住在铁板桥头，莫能得出。　　正嚷间，大圣到了。叫一声“开路！”掣开铁棒，幌一幌，碗来粗细，丈二长短，丢开架子，打将出来。九曜星那个敢抵，一时打退。那九曜星立住阵势道：“你这不知死活的弼马温！你犯了十恶之罪，先偷桃，后偷酒，搅乱了蟠桃大会，又窃了老君仙丹，又将御酒偷来此处享乐，你罪上加罪，岂不知之？”大圣笑道：“这几桩事，实有！实有！但如今你怎么？”九曜星道：“吾奉玉帝金旨，帅众到此收降你，快早皈依！免教这些生灵纳命。不然，就平了此山，掀翻了此洞也！”大圣大怒道：“量你这些毛神，有何法力，敢出浪言。不要走，请吃老孙一棒！”这九曜星一齐踊跃。那美猴王不惧分毫，轮起金箍棒，左遮右挡，把那九曜星战得筋疲力软，一个个倒拖器械，败阵而走，急入中军帐下，对托塔天王道：“那猴王果十分骁勇！我等战他不过，败阵来了。”李天王即调四大天王与二十八宿，一路出师来斗。大圣也公然不惧，调出独角鬼王、七十二洞妖王与四个健将，就于洞门外列成阵势。你看这场混战好惊人也。1. 结合文段情节，说说孙悟空的性格特点和作者塑造这一形象的目的。（人物形象+体验看法）
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__________________________________________孙悟空勇斗天兵天将的行为表现出他武艺高强、蔑视强权、神通广大、敢于造反的英雄形象。目的：表现出作者反抗传统、反抗权威、蔑视等级制度等反封建的叛逆思想，热情讴歌悟空斗争的反抗精神。2. 结合文段内容，谈谈你对《西游记》这部小说主题的理解。（体验看法）
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__________________________________________孙悟空勇斗天兵天将的行为表现了小说的主题：批判了社会现实的黑暗，歌颂了孙悟空的敢于斗争、善于斗争、不畏强权、乐观顽强的精神。(八)
　　只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来；睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。唬得个长老用手扯住道：“悟空！你走将来打谁？”行者道：“师父，你面前这个女子，莫当做个好人；他是个妖精，要来骗你哩。”三藏道：“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道！这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精？”行者笑道：“师父，你那里认得。老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”那唐僧那里肯信，只说是个好人。行者道：“师父，我知道你了。你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去！”那长老原是个软善的人，那里吃得他这句言语，羞得个光头彻耳通红。
　　三藏正在此羞惭，行者又发起性来，掣铁棒，望妖精劈脸一下。那怪物有些手段，使个“解尸法”，见行者棍子来时，他却抖擞精神，预先走了，把一个假尸首打死在地下。唬得个长老战战兢兢，口中作念道：“这猴着然无礼！屡劝不从，无故伤人性命！”行者道：“师父莫怪，你且来看看这礶子里是甚东西。”沙僧搀着长老，近前看时，那里是甚香米饭，却是一礶子拖尾巴的长蛆；也不是面筋，却是几个青蛙、癞虾蟆，满地乱跳。长老才有三分儿信了。怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿唆嘴道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是个妖怪？哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了；怕你念甚么《紧箍儿咒》，故意的使个障眼法儿，变作这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。”　　三藏自此一言，就是晦气到了：果然信那呆子撺唆，手中捻诀，口里念咒。行者就叫：“头疼！头疼！莫念！莫念！有话便说。”唐僧道：“有甚话说！出家人时时常要方便，念念不离善心，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么步步行凶！打死这个无故平人，取将经来何用？你回去罢！”行者道：“师父，你教我回那里去？”唐僧道：“我不要你做徒弟。”行者道：“你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成。”唐僧道：“我命在天，该那个妖精蒸了吃，就是煮了，也算不过。终不然，你
救得我的大限？你快回去！”行者道：“师父，我回去便也罢了，只是不曾报得你的恩哩。”唐僧道：“我与你有甚恩？”那大圣闻言，连忙跪下叩头道：“老孙因大闹天宫，致下了伤身之难，被我佛压在两界山；幸观音菩萨与我受了戒行，幸师父救脱吾身；若不与你同上西天，显得我‘知恩不报非君子，万古千秋作骂名’。”原来这唐僧是个慈悯的圣僧。他见行者哀告，却也回心转意道：“既如此说，且饶你这一次。再休无礼。如若仍前作恶，这咒语颠倒就念二十遍！”行者道：“三十遍也由你，只是我不打人了。”却才伏侍唐僧上马，又将摘来桃子奉上。唐僧在马上也吃了几个，权且充饥。1. 选文出自经典情节____________________。文中的村姑实是__________，她随后又二变为_______，三变为_______。（文学常识）
2. 对待妖怪，孙悟空、唐僧和猪八戒有何不同？这里运用了什么写作手法？有什么表达效果？（情节概述+艺术特色）
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__________________________________________孙悟空认清妖怪的真面目，决不留情；唐僧人妖颠倒，为妖怪所迷惑，并加以袒护；猪八戒认敌为友。对比、烘托的手法，突出孙悟空除恶务尽、机智勇敢、洞察力强的特点。孙悟空三打白骨精白骨精老妇老翁3. 文段刻画人物主要运用了哪几种描写手法？各表现了人物什么性格特点？（人物形象）
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__________________________________________动作、语言描写。孙悟空爱憎分明、机智勇敢；唐僧糊涂固执、人妖不分；猪八戒自私自利、愚蠢可笑。（九）_________________
　　　大圣却有算计：爬上树，一只手使击子，一只手将锦布直裰的襟儿扯起来做个兜子等住，他却串枝分叶，敲了三个果，兜在襟中。跳下树，一直前来，径到厨房里去。那八戒笑道：“哥哥，可有么？”行者道：“这不是？老孙的手到擒来。这个果子，也莫背了沙僧，可叫他一声。”八戒即招手叫道：“悟净，你来。”那沙僧撇五庄观行者窃人参
（孙悟空偷吃人参果）下行李，跑进厨房道：“哥哥，叫我怎的？”行者放开衣
兜道：“兄弟，你看这个是甚的东西？”沙僧见了道：“是人参果。”行者道：“好啊！你倒认得。你曾在那里吃过的？”沙僧道：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。哥哥，可与我些儿尝尝？”行者道：“不消讲，兄弟们一家一个。”　　他三人将三个果各各受用。那八戒食肠大，口又大，一则是听见童子吃时，便觉馋虫拱动，却才见了果
子，拿过来，张开口，毂辘的囫囵舌咽下肚，却白着眼胡赖，向行者、沙僧道：“你两个吃的是甚么？”
沙僧道：“人参果。”八戒道：“甚么味道？”行者道：“悟净，不要睬他！你倒先吃了，又来问谁？”八戒道：“哥哥，吃的忙了些，不像你们细嚼细咽，尝出些滋味。我也不知有核无核，就吞下去了。哥啊，为人为彻；已经调动我这馋虫，再去弄个儿来，老猪细细的吃吃。”行者道：“兄弟，你好不知止足！这个东西，比不得那米食面食，撞着尽饱。像这一万年只结得三十个，我们吃他这一个，也是大有缘法，不等小可。罢罢罢！彀了！”他欠起身来，把一个金击子，瞒窗眼儿，丢进他道房里，竟不睬他。1. 请为选文拟一个恰当的题目。（情节概述）
2. 选文表现了猪八戒____________的性格特点。（人物形象）贪吃、急躁3. 从下面两个故事中选择一个，结合相关情节，概述主人公是如何运用自己的智慧获胜的。（体验看法）
①斗金角大王、银角大王②三打白骨精
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__________________________________________示例：孙悟空通过变化，骗得了金角大王和银角大王的三件宝贝，但不会使用反被吸进葫芦里。孙悟空谎称被化成了脓水，趁机逃脱，后又化作小妖再次偷得葫芦，把银角大王吸进葫芦。和金角大王打斗时，孙悟空用一根毫毛变作假身，真身到洞里偷得玉净瓶，把金角大王吸进净瓶。（十）拯救比丘国
　　那昏君如其言，即传旨，把各门闭了。又差羽林卫　　大小官军，围住馆驿。
　　行者听得这个消息，一翅飞奔馆驿，现了本相，对唐僧道：“师父，祸事了！祸事了！”那三藏才与八戒、沙僧领御斋，忽闻此言，唬得三尸神散，七窍烟生，倒在尘埃，浑身是汗，眼不定睛，口不能言。慌得沙僧上前搀住，只叫：“师父苏醒！师父苏醒！”八戒道：“有甚祸事？有甚祸事？你慢些儿说便也罢，却唬得师父如此！”行者道：“自师父出朝，老孙回视，那国丈是个妖精。少顷，有五城兵马来奏冷风刮去小儿之事。
国王方恼，他却转教喜欢，道‘这是天送长生与你。’要取师父的心肝做药引，可延万年之寿。那昏君听信诬言，所以点精兵来围馆驿，差锦衣官来请师父求心也。”八戒笑道：“行的好慈悯！救的好小儿！刮的好阴风！今番却撞出祸来了！”　　三藏战兢兢的，爬起来，扯着行者，哀告道：“贤徒啊！此事如何是好？”行者道：“若要好，大做小。”沙僧道：“怎么叫作‘大做小’？”行者道：“若要全命，师作徒，徒作师，方可保全。”三藏道：“你若救得我命，情愿与你做徒子、徒孙也。”行者道：“既如此，不必迟疑。”教：“八戒，快和些泥来。”那呆子即使钉钯，筑了些土。又不敢外面去取水，后就掳起衣服撒溺，和了一团臊泥，递与行者。行者没奈何，将泥扑作一片，往自家脸上一安，做下个猴像的脸子，叫唐僧站起休动，再莫言语，贴在唐僧脸上，念动真言，吹口仙气，叫“变！”那长老即变作个行者模样；脱了他的衣服，以行者的衣服穿上。行者却将师父的衣服穿了，捻着诀，念个咒语，摇身变作唐僧的嘴脸。八戒沙僧也难识认。
　　正当合心装扮停当，只听得锣鼓齐鸣，又见那枪刀簇拥。原来是羽林卫官，领三千兵把馆驿围了。又见一个锦衣官走进驿庭问道：“东土唐朝长老在那里？”慌得那驿丞战兢兢地跪下，指道：“在下面客房里。”锦衣官即至客房里道：“唐长老，我王有请。”八戒、沙僧左右护持“假行者”。只见“假唐僧”出门施礼道：“锦衣大人，陛下召贫僧，有何话说？”锦衣官上前一把扯住道：“我与你进朝去。想必有取用也。”咦！这正是：妖诬胜慈善，慈善反招凶。1. 选文中说“慈善反招凶”，联系原著的具体情节，说说唐僧师徒做了什么善事？又招来什么祸事？（情节概述）
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__________________________________________国王要用一千一百一十一个小儿的心作药引子医病，下令各家将小孩儿按时上交。幸得唐僧师徒路过，孙悟空施法救了众孩童。国王又听信白鹿精之言，要挖唐僧心肝。2. 在选文故事发生之前，比丘国国王做了哪些事情？表现了人物怎样的性格特点？（情节概述+人物形象）
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__________________________________________寿星老儿的坐骑白鹿精扮作道人模样，将狐狸精送给了比丘国国王，国王因沉迷狐狸精的美色，封她为美后。三年后国王身体虚弱，精神瘦倦，饮食少进，更听信白鹿精的谗言，居然要用一千一百一十一个小儿的心肝做药引。可见比丘国国王为君昏庸无道，狠毒残暴。3. 结合选文简要分析全书的一个艺术特色。（艺术特色）
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__________________________________________《西游记》是梦幻与现实相结合，常常借神魔世界的事情曲折反映现实，选文中昏庸无道的国君、无能的朝臣都影射了当时黑暗腐朽的封建统治社会。（十一）鬼王夜谒唐三藏
　　唐僧见说是鬼，唬得筋力酥软，毛骨耸然。没奈何，只得将言又问他道：“陛下，你说的这话，全不在理。既死三年，那文武多官，三宫皇后，遇三朝见驾殿上，怎么就不寻你？”那人道：“师父啊，说起他的本事，果然世间罕有！自从害了朕，他当时在花园内摇身一变，就变作朕的模样，更无差别。现今占了我的江山，暗侵了我的国土。他把我两班文武，四百朝官，三宫皇后，六院嫔妃，尽属了他矣。”三藏道：“陛下，你忒也懦。”那人道：“何懦？”三藏道：“陛下，那怪倒有些神通，变作你的模样，侵占你的乾坤，文武不能识，后妃不能晓，只有你死的明白；你何不在阴司阎王处具告，把你的屈情伸诉，伸诉。”那人道：“他的神通广大，官吏情熟，——都城隍常与他会酒，海龙王尽与他有亲；东岳天齐是他的好朋友，十代阎罗是他的异兄弟。——因此这般，我也无门投告。”　　三藏道：“陛下，你阴司里既没本事告他，却来我阳世间作甚？”那人道：“师父啊，我这一点冤魂，怎敢上你的门来？山门前有那护法诸天、六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，紧随鞍马。却才被夜游神一阵神风，把我送将进来。他说我三年水灾该满，着我来拜谒师父。他说你手下有一个大徒弟，是齐天大圣，极能斩怪降魔。今来志心拜恳，千乞到我国中，拿住妖魔，辨明邪正。朕当结草衔环，报酬师恩也！”三藏道：“陛下，你此来是请我徒弟与你去除却那妖怪么？”那人道：“正是，正是！”三藏道：“我徒弟干别的事不济，但说降妖捉怪，正合他宜。陛下啊，虽是着他拿怪，但恐理上难行。”那人道：“怎么难行？”三藏道：“那怪既神通广大，变得与你相同；满朝文武，一个个言和心顺；三宫妃嫔，一个个意合情投；我徒弟纵有手段，决不敢轻动干戈。倘被多官拿住，说我们欺邦灭国，问一款大逆之罪，困陷城中，却不是画虎刻鹄也？”　　那人道：“我朝中还有人哩。”三藏道：“却好！却好！想必是一代亲王侍长，发付何处镇守去了？”那人道：“不是；我本宫有个太子，是我亲生的储君。”三藏道：“那太子想必被妖魔贬了？”那人道：“不曾，他只在金銮殿上，五凤楼中，或与学士讲书，或共全真登位。自此三年，禁太子不入皇宫，不能彀与娘娘相见。”三藏道：“此是何故？”那人道：“此是妖怪使下的计策，只恐他母子相见，闲中论出长短，怕走了消息；故此两不会面，他得永住常存也。”三藏道：“你的灾屯，想应天付，却
与我相类。当时我父曾被水贼伤生。我母被水贼欺占，经三个月，分娩了我。我在水中逃了性命，幸金山寺恩师，救养成人。记得我幼年无父母，此间那太子失双亲，惭惶不已！”又问道：“你纵有太子在朝，我怎的与他相见？”那人道：“如何不得见？”三藏道：“他被妖魔拘辖，连一个生身之母尚不得见，我一个和尚，欲见何由？”那人道：“他明早出朝来也。”三藏问：“出朝作甚？”那人道：“明日早朝，领三千人马，架鹰犬，出城
采猎，师父断得与他相见。见时肯将我的言语说与他，
他便信了。”三藏道：“他本是肉眼凡胎，被妖魔哄在殿上，那一日不叫他几声父王？他怎肯信我的言语？”那人道：“既恐他不信，我留下一件表记与你罢。”三藏问：“是何物件？”那人把手中执的金厢白玉珪放下道：“此物可以为记。”三藏道：“此物何如？”那人道：“全真自从变作我的模样，只是少变了这件宝贝。他到宫中，说那求雨的全真拐了此珪去了。自此三年，还没此物。我太
子若看见，他睹物思人，此仇必报。”三藏道：“也罢，
等我留下，着徒弟与你处置。——却在那里等么？”那人道：“我也不敢等。我这去，还央求夜游神，再使一阵神风，把我送进皇宫内院，托一梦与我那正宫皇后，教他母子们合意，你师徒们同心。”三藏点头应承道：“你去罢。”1. 联系原著，说说谋害乌鸡国国王的是何方妖怪？简述事件的前因后果。（情节概述）
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__________________________________________谋害乌鸡国国王的是文殊菩萨的坐骑青毛狮子精，因乌鸡国国王曾将化斋的文殊菩萨送到御水河中浸了三日三夜，因此如来派遣青毛狮怪将国王推入井内，浸他三年，以报前仇。2. 结合选文分析《西游记》在艺术表现上的最大特色?（艺术特色）
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__________________________________________《西游记》就是以诡异的想象、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界。如选文中乌鸡国国王死而复生，作者以极度的夸张突破了生死；真假国王与真假美猴王、真假公主等情节充满了诡异的想象，使得作品充满了神秘的色彩。3. 结合具体情节分析乌鸡国国王是一个怎样的国王？（人物形象）
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__________________________________________乌鸡国国王是一位乐施好善、爱民如子的好皇帝。乌鸡国突然干旱，草子不生，民皆饥死，为了救灾，国库粮食放完了，他与群众同受甘苦，沐浴斋戒，昼夜焚香祈祷；他还仿效禹王治水；他好善斋僧，如来赐他金身罗汉。(十二)二尊者索人事
　　唐僧满眼垂泪道：“徒弟呀！这个极乐世界，也还有凶魔欺害哩！”沙僧接了抱着的散经，打开看时，原来雪白，并无半点字迹。慌忙递与三藏道：“师父，这一卷没字。”行者又打开一卷，看时，也无字。八戒打开一卷，也无字。三藏叫：“通打开来看看。”卷卷俱是白纸。长老短叹长吁的道：“我东土人果是没福！似这般无字的空本，取去何用？怎么敢见唐王！诳君之罪，诚不容诛也！”行者早已知之，对唐僧道：“师父，不消说了。这就是阿傩、伽叶那厮，问我要人事，没有，故将此白纸本子与我们来了。快回去告在如来之前，问他掯财作弊之罪。”八戒嚷道：“正是！正是！告他去来！”四众急急回山，无好步，忙忙又转上雷音。
　　不多时，到于山门之外。众皆拱手相迎，笑道：“圣僧是换经来的？”三藏点头称谢。众金刚也不阻挡，让他进去，直至大雄殿前。行者嚷道：“如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶掯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，
我们拿他去何用？望如来敕治！”佛祖笑道：“你且休嚷。他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”即叫：“阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。”1. 唐僧师徒历经磨难，取得的却是无字经，原因是什么？（情节概述）
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2. 联系原著，谈谈这个情节表现了作品什么主题。（体验看法）
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3. 联系原著内容，概述唐僧最终如何取得真经。（情节概述）
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__________________________________________阿傩、伽叶索要贿赂，被唐僧等人拒绝。作者借此折射了封建时代政治腐败、黑暗的社会现实。唐僧将紫金钵盂送给阿傩、伽叶做“人事”，才求得真经。