22 大道之行也 导学案

大道之行也
学习内容
第六单元22课：大道之行也 （1课时） 课型：新授课
学习目标
1．借助注释和工具书理解基本内容。
2．积累文言词汇，并能有节奏地背诵课文。
3．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
4．学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
重难点：积累文言词汇，理解文章基本内容，把握“大同”社会的基本特征。
时间预计：导课 分、自学 分、交流 分、展示 分、小结__分、巩固 分钟
学 习 流 程
学
习
流
程
学案
导案（学法指导）
自学新知
1．朗读课文，圈点课文生字词。
天下为公(wéi)　选贤与能(jǔ)　 讲信修睦(mù)
矜(guān)　 男有分(fèn)　 货恶其弃于地也(wù)
2．听老师范读，用“?”划出课文的朗读停顿。
3．大声读课文，理解课文重点词语。
(1)找出通假字，写出本字并作简要解释。
①选贤与能(“与”同“举”，推举，选拔)
②矜、寡、孤、独(“矜”同“鳏”，老而无妻)
(2)古今异义
①讲信修睦(古义：培养；今义：修改。)
②女有归(古义：女子出嫁；今义：归来，归属。)
③外户而不闭(古义：门；今义：户口，门户等。)
④盗窃乱贼而不作(古义：害人；今义：偷东西的人)
(3)一词多义
①为 天下为公(动词，是)
不必为己(介词，为了)
②亲 故人不独亲其亲(前一个是形容词的使动用法，以……为亲；后一个是名词，指父母。)
③子 不独子其子(前一个是名词的使动用法，以……为子；后一个是名词，指子女。)
(4)词类活用
选贤与能(动词用作名词，有才干出众的人。)
4．语文常识
一、情景导入
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年来，它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！
二、检查预习情况
这一环节组织学生课前预习课文，扫清字词障碍，了解作者，做好预习。
“四书”：《论语》《大学》《中庸》《孟子》
“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称：诗、书、礼、易、春秋)
二、合作与探究
(一)整体感知
1．朗读课文，思考：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？
【交流点拨】大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行，是指执政者施行大道，那么老百姓就可以生活在安定、和平的大同社会。
(二)文本探究
2．“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做讲解。
【交流点拨】“天下为公。选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚、有才干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
3．课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
【交流点拨】课文是从三个方面来说明“大同”社会的基本特殊的。(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障；(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭；(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
4．文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
【交流点拨】有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制虚构出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
三、整体感知
这一环节，主要引导学生从读、译、思来深入文本，理解文言文，积累文言常识。Z&X&X&K]
四、课堂小结
大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行，是指执政者施行大道，那么老百姓就可以生活在安定、和平的大同社会。
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