高二语文人教版选修《中国文化经典研读》课件：《老子》五章

课件27张PPT。第2课
《老子》五章【词句积淀】
一、字音辨识
社稷( ) 舟舆( ) 观其徼( )
远徙( ) 为而不恃( ) 受国之垢( )
答案：jì yú jiào xǐ shì ɡòu﹒﹒﹒﹒﹒﹒二、熟语积累
1.绝圣弃智：弃绝一切智慧、聪明。
2.见素抱朴：表现出来要单纯、内心要淳厚朴素。
3.以柔克刚：用温和的方法、手段制伏强硬的对手。
4.小国寡民：指国家小，人民少。
5.鸡犬相闻：鸡犬的叫声彼此都能听见。形容住得很近。
6.老死不相往来：形容彼此从不联系，从不交往。三、名句默写
1.天下皆知美之为美，斯恶已；_________，斯不善已。
2.生而不有，为而不恃，________________。
3.天下莫柔弱于水，而攻坚强者，_________。
4.邻国相望，_________，民至老死不相往来。
答案：1.皆知善之为善 2.功成而弗居 3.莫之能胜 4.鸡犬之声相闻 【文言归类】
一、一词多义
1.道
答案：动词，言说、说出/名词，便道，小路/动词，取道/名词，道理/名词，主张、思想、学说/名词，道义道可道( )
怀其璧，从径道亡(《廉颇蔺相如列传》)( )
从郦山下，道芷阳间行(《鸿门宴》)( )
师者，所以传道受业解惑也(《师说》)( )
于是废先王之道(《过秦论》)( )
伐无道，诛暴秦(《陈涉世家》)( )﹒2.故
答案：相当于发语词“夫”，无义/名词，原因、缘故/名词，旧交
情/连词，所以/副词，仍旧故常无，欲以观其妙( )
赵王岂以一璧之故欺秦邪(《廉颇蔺相如列传》)( )
君安与项伯有故(《鸿门宴》)( )
未尝见天子，故振慑(《荆轲刺秦王》)( )
三日断五匹，大人故嫌迟(《孔雀东南飞》)( )3.属
答案：动词，依从/动词，连缀/动词，通“嘱”/代词，侪辈、同一类人/动词，列入、编入/动词，管，掌管/动词，是故令有所属( )
衡少善属文(《张衡传》)( )
属予作文以记之(《岳阳楼记》)( )
若属皆且为所虏(《鸿门宴》)( )
名属教坊第一部(《琵琶行》)( )
在骨髓，司命之所属(《扁鹊见蔡桓公》)( )
时维九月，序属三秋(《滕王阁序》)( )二、指出下列加点词的活用类型并释义
1.名词活用
名可名，非常名 ( )__________
答案：名词作动词 叫出 ﹒2.形容词活用
(1)欲以观其妙 ( )__________
(2)弱之胜强，柔之胜刚 ( )__________
(3)甘其食，美其服，安其居，乐其俗 ( )__________
(4)小国寡民 ( )__________
(5)使民重死而不远徙 ( )__________
答案：(1)形容词作名词 微妙的地方 (2)形容词作名词 弱小的东西；柔软的东西 (3)形容词的使动用法 使……甘；使……美；使……安；使……乐 (4)形容词的使动用法 使……变小；使……变少 (5)形容词的意动用法 以……为重﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒三、古今异义
1.名可名，非常名
古义：_________________________
今义：①异乎寻常的，特殊的；②十分，极
2.少私寡欲，绝学无忧
古义：_________________________
今义：①失传的或极难掌握的学问；②高明而独到的学问
答案：1.不是永恒不变的 2.抛弃学问四、判断下列文言句式的类型并翻译
1.道可道，非常道；名可名，非常名。( )
翻译：______________________________________
2.莫之能胜。( )
翻译：______________________________________
3.天下莫柔弱于水。( )
翻译：______________________________________
4.绝圣弃智，民利百倍。( )
翻译：______________________________________答案：1.判断句。无标志的语意判断句。可以言说的道理，就不是永恒不变的道理；可以被叫出的名称，就不是永恒不变的名称。
2.宾语前置句。否定句中，宾语“之”前置于谓语“能胜”前。什么也不能胜过它。
3.状语后置句。状语“于水”置于谓语“柔弱”后。天下没有比水更柔弱的了。
4.定语后置句。定语“百倍”置于中心词“利”后。弃绝一切智慧、聪明，人民会有百倍之利。核心导学·讲练互动区萃取知识的精华 细研深究 突破重点 【语句品评】
1.故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
【句意品读】“无”和“有”是用来指称“道”的，用来表明“道”由无形质落实向有形质的一个过程。“道”是“无”中“有”和“有”中“无”，它超越人的经验世界，是对宇宙、人生独到的悟解和深刻的体察。【知行启迪】人们在面临各种纷繁复杂的情况时，不可拘泥于万事万物的表象，而应该用心去体悟“道”的实质。
如牛顿无意中观察到苹果落地，引起兴趣，感觉到苹果与地球之间存在某种联系或作用力，这就是“故常无，欲以观其妙”。但是这只是初步认识，他为了验证自己的想法，有目的性地做了很多实验，最终验证了万有引力的存在，这就是“常有，欲以观其徼”。2.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
【句意品读】老子主张摒弃知识、智慧，摒弃仁义等道德规范，因为“智慧”等往往成了人们雕饰言行乃至弄虚作假以博取功名富贵的手段。
在老子看来，对百姓“仁”也没必要，因为“仁”必然会干涉百姓的生活，国家就不得安宁了。“绝仁弃义，民复孝慈”，是因为人的天性就讲孝慈，不讲仁义，摒弃仁义，百姓自然就能回到上慈下孝上来。 同时老子还认为智巧谋虑的产生就意味着纯真本性的迷失，所以我们要防止智巧谋虑，这样社会就不会再有盗贼。而人心恢复自然本真的状态，即“见素抱朴”。【知行启迪】对老子的这一观点要辩证看待，一方面，智巧谋虑并非意味着纯真本性的迷失，相反摒弃智巧谋虑意味着社会的退步和落后。另一方面，这一主张也有可借鉴之处。像“扶与不扶的纠结”等现象，不仅让我们看见了信任危机，也让我们感慨世风日下，人心不古。若“见素抱朴，少私寡欲”，就不会出现这样的现象了。3．天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
【句意品读】老子教导人们，不仅要看重正面，也要看重反面，要从反的关系里观察正面的含义。人们既要看重事物间相对的比较关系，又要看重超脱相对关系的绝对统一的关系。老子重视对立物的相互影响、渗透、转化，这是朴素辩证法的具体运用。
【知行启迪】____________________________________________
________________________________________________________参考示例：在充满喧嚣和躁动的当今社会，为人处世要多一些理性，既要看到一件事情好的一面，也要看到不好的一面。塞翁失马，焉知非福，好与不好、祸与福，是可以相互转化的，不能片面地看问题。 【精要研习】
1.“道可道，非常道；名可名，非常名”的含意是什么？你是怎样理解《老子》中的“道”的？
【明确】这句话的意思是：可以言说的道理，就不是永恒不变的道理；可以被叫出的名称，就不是永恒不变的名称。它包含两层含意：第一，没有绝对真理，事物是不断发展变化的，现在认为有道理的东西，以后不一定还有道理；第二，客观事物的真相是语言难以穷尽的，能用语言描述的事物是有限的，语言难以完整描述所有的道理。 这句话出现在《老子》的第一章，又是第一章的第一句，带有开宗明义的作用。老子的“道”是老子阐述自己的人生观和哲学观的一个概念符号。2.《老子》第七十八章，以“水”为喻，阐述了“以柔克刚”的思想，结合实际说说“以柔克刚”的意义。
【明确】(1)“故贵以贱为本，高以下为基”，教导统治者要谦虚谨慎，民贵君轻。
(2)韬光养晦，“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能持久而有韧性，保全自己并转化劣势。
(3)后发制人、骄兵必败、哀兵必胜、胯下之辱、君子报仇十年不晚、十年不鸣一鸣惊人、大勇若怯、能屈能伸等。
(4)清醒冷静的理智态度，是一种中国式智慧。3.你是怎样看待老子“小国寡民”的理想社会的？
【明确】(1)在老子看来，“小国寡民”社会是经过长期的“无为之事”和“不言之教”使人类的传统观念发生了根本转变的社会，是国家已经衰亡了的没有阶级压迫和阶级剥削的德治社会。
(2)在我们今天看来，老子实际上是主张回到远古的时代去，并停滞在那个阶段不再向前发展；这虽然是对他所在的那个尔虞我诈、率兽食人的时代的深恶痛绝，但这种彻底地取消阶级、抛弃技术与知识的理想社会，不符合社会发展的规律，根本就没有实现的可能。【备选要点】
我们如何看待老子的“无为”思想？
【明确】(1)人有思虑，有知识，有情欲，有作为，都是自然而然的，“有为”，本就是人类生活之必然趋势。而故意去思虑，去知识，去情欲，去作为，实在违反人类生活的自然趋势，去“人为”以返回“自然”，却正是最大的“不自然”；从这一点上看，道家的“无为”是一种悖论。 (2)但道家教人不以得失、祸福、毁誉、穷达扰其心，脱除名利思想，可以达到一种精神的解脱。道家教人不要过分地伤毁自然，保养自己的精力，不胡乱地消耗，可以拯救社会的弊端。道家在政治上极力反对干涉，反对专制，反对等级，具有一定的现实意义。 【探究平台】
《老子》中的辩证法思想很重要的一个特点是，在对立项的列举中重视“柔”“弱”“贱”的一方。对此我们应如何理解和评价？
我的观点：_______________________________________________
_________________________________________________________参考示例：《老子》中的这一辩证特点，就是著名的“守柔曰强”的思想。“弱之胜强，柔之胜刚”，主要是要人们注意到只有处于“柔”“弱”的一方，才永远不会被战胜。只要保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不会被转化掉。这一观念在总结世事经验，开启人生智慧上曾起过作用。从“老子不为天下先”“哀兵必胜”到“宁受胯下之辱”等，在忍让和委屈中以求得生存的可能和积蓄力量，用以夺取最后的胜利，这些都属于智慧的一种。
《老子》中的这一辩证思想，仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征，以服务于家族、邦国和个体的生存，它是维护生存的生活辩证法。