高二语文人教版选修《中国文化经典研读》课件：《日知录》三则

课件27张PPT。第九单元 经 世 致 用
第9课 《日知录》三则【词句积淀】
一、字音辨识
无稽( ) 剿袭( ) 谀佞( )
诸子( ) 舛漏( ) 潢潦( )
襟裾( ) 名誉( ) 摭华( )
答案：jī chāo nìnɡ/zhū chuǎn huánɡ/jū yù zhí﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒二、熟语积累
1.自成一家：指在某种学问上或技艺上有独创的见解或独特的做法,能自成体系。
2.一家之言：指有独特见解、自成体系的学术论述，也泛指一个学派或个人的理论、说法。
3.华而不实：指花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。火眼金睛(判断下列句中加点词的正误。)
1.苏轼擅长书法，他取法颜真卿，但能自成一家，与蔡襄、黄庭坚、
米芾并称宋代四大家。
2.父亲代表我们全家在家族会上发表了看法，并强调说：“这是我们
一家经过讨论后决定的一家之言”。
3.做工作要扎扎实实，讲求实效，不要华而不实，夸夸其谈。
答案： 1. √。 2.×。望文生义 3.√。三、名句默写
1.__________，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。
2．其必古人之所未及就，__________，而后为之，庶乎其传也与？
3. 谓文章止于润身，__________。
答案：1.文之不可绝于天地间者 2.后世之所不可无 3.政事可以及物 【文言归类】
一、一词多义
1.传
答案：动词，流传/动词，传递/动词，传授/名词，古代解释经书的著作庶乎其传也与( )
传以示美人及左右(《廉颇蔺相如列传》)( )
师者，所以传道受业解惑也(《师说》)( )
六艺经传皆通习之(《师说》)( )2.通
答案：动词，通晓/动词，通行、通过/副词，普遍/量词，遍固有不识经术，不通古今( )
初极狭，才通人(《桃花源记》)( )
六艺经传皆通习之(《师说》)( )
著我绣夹裙，事事四五通(《孔雀东南飞并序》)( )3.识
答案：名词，见识/动词，认识/动词，识别、辨认/动词，记住士当以器识为先( )
相逢何必曾相识(《琵琶行并序》)( )
独其为文犹可识，曰“花山”(《游褒禅山记》)( )
默而识之，学而不厌(《论语·述而》)( )4.观
答案：动词，观看/动词，观察、审察/动词，观赏/名词，景象无足观矣( )
由此观之，王之蔽甚矣(《邹忌讽齐王纳谏》) ( )
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(《岳阳楼记》) ( )
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远(《游褒禅山
记》) ( )5.止
答案：动词，停留/动词，停住、中断进程/动词，挽留谓文章止于润身( )
一狼得骨止,一狼仍从(《狼》)( )
蔺相如固止之(《廉颇蔺相如列传》)( )6.望
答案：动词，希望/动词，观察/名词，希望/名词，声望况望多名誉( )
吾令人望其气(《鸿门宴》)( )
则请立太子为王，以绝秦望(《廉颇蔺相如列传》)( )
先达德隆望尊(《送东阳马生序》)( )二、指出下列加点词的活用类型并释义
1.名词活用
(1)人不通古今，马牛而襟裾 ( )____________
(2)然则以文人名于世 ( )____________
(3)摭我华而不实我实 ( )____________
(4)朝满夕已除 ( )____________
答案：(1)名词作动词 穿衣服 (2)名词作动词 出名 (3)名词作动词 汲取 (4)名词作状语 在早晨 在晚上 ﹒﹒﹒﹒2.动词活用
察民隐也 ( )____________
3.形容词活用
曰明道也 ( )____________
4.其他活用
一号为文人 ( )____________
答案：2.(1)动词作名词 隐情 3.形容词作动词 阐明 4.数词作副词
一旦﹒﹒﹒三、古今异义
1.一号为文人
古义：____________________
今义：表示次序第一或等级第一位
2.空同大以为不平矣
古义：____________________
今义：不公平；因不公平的事而愤怒或不满
答案：1.两个词，“一”为“一旦”；“号”为“称，称为”
2.不以为然3.欧阳永叔与学者言
古义：_____________
今义：指在学术上有一定成就的人
答案：求学的人四、判断下列文言句式的类型并翻译。
1.人不通古今，马牛而襟裾。( )
翻译：___________________________________
2.若此者，有损于己，无益于人。( )
翻译：___________________________________
答案： 1.判断句、定语后置句。语意判断句，定语“襟裾”置于中心语“马牛”后。人不通晓古今，就像是穿衣服的马牛。
2. 状语后置句。状语“于己”“于人”置于中心词“有损”“无益”后。像这类文章，于己有害，于人无益。3.行身陷不义。( )
翻译：___________________________________
4.庶乎其传也与？( )
翻译：___________________________________
答案：3.省略句。“陷”后省略介词“于”。自身行为陷 (于) 不义之中。
4. 固定句式，“庶乎……与”表示猜测，相当于“大概(或许)……吧”。或许才能流传下来吧?【语句品评】
1.若此者，有益于天下，有益于将来。
【句意品读】能阐明事理，记述政事，体察民情，乐于称道别人的善行的书“功在当代，利在千秋”。
【知行启迪】一本好书，不应仅仅为读者呈现一场视觉盛宴，更应该引领读者走进作者所呈现的世界，使读者在阅读的同时，全身心地投入到每一个情景中去，用心聆听作者的心灵感悟；一本好书，应该让读者看到一个不同的世界，发现藏匿在身边的每一个小幸福，勇敢鞭挞生活中的不公与邪恶。写出一本好书是件“功德”。2.其必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之，庶乎其传也与？
【句意品读】好的文学作品不是拼凑而成的，而是需要作家的深思熟虑、苦思冥想，在自身深厚的知识修养的基础上找到独特的视角，然后厚积薄发，这样的作品才具有独特的见解，具有长期效应。
【知行启迪】创新独特意味着能别出心裁地做出前人未曾做过的事，有社会价值意味着创造的结果或产品具有实用价值或学术价值、道德价值、审美价值等。因此，知识经验的量的多少并不足以决定创造性思维的水平，对知识理解的深度以及知识经验的组织方式对创造性具有重要影响，我们需要具备创造能力。3.人不通古今，马牛而襟裾。
【句意品读】人活在世上，如果仅仅满足于自身的物质要求，就与动物没有实际上的区别；人应当在精神层面上有所追求，应师从先贤哲人，在修养身心上有所成就和追求。
【知行启迪】______________________________________________
__________________________________________________________参考示例：人是会思想的动物，人活在世上就应该懂得做人的基本道理，懂得人活在社会上的权利和责任，懂得社会道德伦理，懂得自己的人生意义与价值，懂得什么是真善美什么又是假恶丑，懂得人与人之间、人与社会之间、人与自然界之间的和谐关系，懂得付出与收获的关系等等，懂得这些做人的道理，才能更好地为人处世，成为真正的人。
我们应该学习做人的道理，积极进取，修养自己的品德，提高自身素质，做一个高素质的人。 【精要研习】
1.简述“文之不可绝于天地间者”的四个理由。
【明确】明治乱之理、纪政治得失、察民间隐情、彰美德善行。“明治乱”是阐明为政理论，“纪政事”是记录为政事迹，“察民隐”是体察民心，“乐道人善”是体悟人情。2.《著书之难》与《文人之多》两则在立论上有什么相同之处与不同之处？
【明确】《著书之难》与《文人之多》两则的立论有异有同。
(1)不同之处：《著书之难》以著书为话题，从正面立论，说“难”是高标准严要求，是为了与“后人之书”的“易”做对比。《文人之多》是以人为话题，从反面立论，说假“文人”多，正是要揭示真“文人”少。
(2)相同之处：《著书之难》与《文人之多》所强调的主旨具有一致性，借用司马迁的话来说就是“通古今之变，成一家之言”。3.怎样评价顾炎武“经世致用”的思想？
【明确】(1)顾炎武以“经世致用”为其信念，《文须有益于天下》强调文以载道，文以纪事，文以揭示民间疾苦、称扬善行，从正面立论，从反面申述，旗帜鲜明地主张作文要经世致用。
(2)《著书之难》析古剖今，提出“必古人之所未及就，后世之所不可无”的著述标准，主张独创，反对急功近利，实际上还是在提倡治学不为空言，要切合实际，期于有用。 (3)《文人之多》主张“识经术”“通古今”，去华就实，从养器识的角度强调修身的重要性。作者认为，唐宋以后，著作泛滥，文人之多，文风浮华，都是人们的思想观念出了问题，所以首先要端正创作态度。 【探究平台】
顾炎武所提出的“文须有益于天下”在今天有什么现实积极意义？
我的观点：_______________________________________________
_________________________________________________________参考示例：现今社会下，“文须有益于天下”也显得尤为重要。为了社会的发展、和谐、稳定，我们就应当多讲“于社会有益之事”。在政治上思想上形成合力，为社会主义现代化建设增添自己的力量。国家和谐，人民安居乐业，社会才能长足发展。不利于天下的话语徒说无益，只能成为社会主义现代化建设的不和谐音符。所以我们应提倡顾炎武所说的“文须有益于天下”的主张。