高二语文人教版选修《中国文化经典研读》课件：《朱子语类》三则

(共26张PPT)
第七单元　天理人欲
第7课　《朱子语类》三则
【词句积淀】
一、字音辨识
着意(　　) 愦愦(　　) 芜秽(　　)(　　)
恁地(　　) 剖判(　　) 不肖(　　)
昏塞(　　) 札定脚(　　) 战战兢兢(　　)
答案：zhuó　kuì　wú huì　nèn　pōu　xiào　sè　zhá　jīnɡ
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
二、熟语积累
1.战战兢兢:战战:恐惧的样子;兢兢:小心谨慎的样子。形容因害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。
2.如履薄冰:像走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎,存有戒心。
火眼金睛(判断下列句中加点词的正误。)
1.有志气的青年在困难面前一定十分沉着,想办法加以克服,而不会
战战兢兢,被困难吓倒。　(　　)
2.国际金融危机给世界经济带来了极大冲击,曾经富庶的大西洋某岛
国如今经济状况已如履薄冰,濒临“国家破产”的边缘。　(　　)
答案：1.√　2.×　所指对象错误。
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
【文言归类】
一、通假字
1.此便是无克己工夫　(“__________”同“__________”)
2.极要与他埽除打叠　(“__________”同“__________”)
3.然小路面前有个物引著　(“__________”同“__________”)
4.无一时一刻不照管克治　(“__________”同“__________”)
答案：1.工夫　功夫　2.埽　扫　3.著　着　4.克治　克制
二、一词多义
1.穷
答案：动词,推究、追究到底/形容词,困厄,处境艰难/动词,穷尽、走到尽头
穷得多少义理( )
穷且益坚，不坠青云之志(《滕王阁序》)( )
则其好游者不能穷也(《游褒禅山记》)( )
2.及
答案：介词,等到/动词,到达/动词,比得上/介词,和、与
及到做时，乃为人欲引去( )
及郡下，诣太守，说如此(《桃花源记》)( )
郯子之徒，其贤不及孔子(《师说》)( )
太子及宾客知其事者(《荆轲刺秦王》)( )
3.乃
答案：连词,却/连词,于是、就/副词,才/表示判断,为,是的意思
及到做时，乃为人欲引去( )
良乃入，具告沛公(《鸿门宴》)( )
设九宾于廷，臣乃敢上璧(《廉颇蔺相如列传》)( )
以其乃华山之阳名之也(《游褒禅山记》)( )
三、指出下列加点词的活用类型并释义
1.名词活用
若是上智圣人底资质　(　　　　　　)______________
2.形容词活用
(1)圣贤教人　(　　　　　　)____________
(2)用之则愈明　(　　　　　　)____________
答案： 1.名词作形容词　上等的　2.(1)形容词作名词　圣贤之人　(2)形容词作动词　明白事理
﹒
﹒
﹒
﹒
四、古今异义
1.古之学者为己
古义: _______________________
今义:指在学术上有一定成就的人
2.且须分个内外
古义: _______________________
今义:方位词。内部和外部,里面和外面
答案：1.学习的人　2.“内”指通过学习提升自己,“外”指学习是为了炫耀自己　
﹒
﹒
﹒
﹒
3.若是中人之资质
古义: __________________________________
今义:为双方介绍买卖、调解纠纷等并做见证的人;在身材、相貌、智力等方面居于中等的人
4.须大段著力
古义: __________________________________
今义:大部分,形容数量多,重要的、主要的
答案：3.一般人,普通人　4.仔细
﹒
﹒
﹒
﹒
五、判断下列文言句式的类型并翻译。
1.此便是天理人欲交战之机。　(　　　　)
翻译: _____________________________________________
2.乃为人欲引去。　(　　　　)
翻译: _____________________________________________
答案：1.判断句。“是”为判断句的标志。 这就是天理和人欲交锋的关键。 2.被动句。“为”为被动句的标志。 却被人的欲望牵引而去。
3.君子喻于义。　(　　　　)
翻译: ______________________________________________
4.此须明理以先之,勇猛以行之。　(　　　　)
翻译: ______________________________________________
答案：3.状语后置句。状语“于义”置于谓语“喻”后。　品德高尚的人懂得理义。
4.状语后置句。状语“以先之”置于谓语“明理”后。 这(就要求)必须先明白事理,(然后)勇猛地去做。
5.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 　(　　　　)
翻译: ______________________________________________
答案：固定句式,“不亦……乎”表反问,可译为“不……吗 ” 以实现仁德于天下为己任,不是很沉重吗 到死才能停止,不是很遥远吗
【语句品评】
1.读书须读到不忍舍处,方是见得真味。若读之数过,略晓其义即厌之,欲别求书看,则是于此一卷书犹未得趣也。
【句意品读】常言道:“好书不厌百回读。”朱熹认为,书须精读,反复读,深思,不贪多,要勤奋。因为只有通读精读,才能掌握书中的义理,即真味;只有从反复诵读入手,才能真正把书读通、读透。他还特别指出不好的读书习惯,“读之数过,略晓其义即厌之”,读得不深不透,也就是说没有弄懂书中的真趣。
【知行启迪】若要把握书中的精髓,就要勤学苦思;若浅尝辄止,就不能掌握义理、获得知识。在信息爆炸的当代,若要扩大知识面,一目十行、观其大意的速读也是必不可缺的能力。精读与泛读有机结合才是高效的读书法。
2.问:“寻常遇事时,也知此为天理,彼为人欲。及到做时,乃为人欲引去,事已却悔,如何 ”曰:“此便是无克己工夫。这样处,极要与他埽除打叠,方得。”
【句意品读】理与欲的问题,就是道德规范与人的物质欲望之间的关系。天理与人欲是对立的,人欲横行则天理灭,因此在日常生活中用儒家的道德伦理学说去规范人的行为,也就是“存天理、灭人欲”。
【知行启迪】重拾中国传统儒家的“节欲”观,则将大有益于人们对自我节制欲求问题的思考,具有重要的现实意义。当今世界人类生存环境的危机,追根究底,是由于人们对自己欲望的无限度放纵和追求。许多贪官私欲无度,身陷囹圄,就是因为无“克己工夫”,不时常打扫心灵尘埃的缘故。
3.今人只一言一动,一步一趋,便有个为义为利在里。从这边便是为义,从那边便是为利;向内便是入圣贤之域,向外便是趋愚不肖之途。
【句意品读】重义轻利是儒家的一贯立场,朱熹把义利问题等同于理欲问题,把孔孟关于义利的关系从理学的角度做了进一步的论证。在他看来,一个人要加强道德修养,主要的就是要严守义利之分别。
【知行启迪】____________________________________________
_______________________________________________________
参考示例:儒家的“义利观”对中国社会历史的发展有着积极的影响,但也有一些消极的影响。当今社会,二者之间更需要协调,一味地强调“义”或一味强调“利”都是不合时宜的,找准义与利的结合点,发挥这两者的积极作用,只有在“义”与“利”之间求和谐,才有利于社会的发展,促进时代的进步。
【精要研习】
1.第一则讲了一种怎样的读书方法 请结合具体的内容加以分析。
【明确】
2.圣人、贤人、普通人在天理、人欲之间是如何选择的 应如何看待
【明确】
圣人 自然存天理而行,即在理欲问题上依天理而行
贤人 先分辨再行动,即明辨天理后行动
普通人 克制私欲而行,即需要用力克制自己的欲望,依照天理行事
态度:对于理欲之辨的问题要谨慎对待,这样才能达到道德修养的最终目标
3.本则门人向朱熹问的是关于读书的问题,朱熹却回答义利之辨,是否答非所问 为什么
【明确】并不是答非所问。
读书首先要明辨义利,是“为人”还是“为己”,是为了成圣成贤,还是趋于愚昧不肖,这是读书的原则。所以,整段语录也是和读书密切相关的,他说的是读书的一个原则性问题。
【探究平台】
《朱子语录》集中体现了理学的思想,阅读下面材料,概括理学思想的
进步之处。
朱熹生活的南宋时代,整个社会统治阶级鲜廉寡耻,生活奢侈无
度。在这种时代背景下,朱熹提出了“存天理,灭人欲”之说。天理是
公道与良知。朱熹说:“须知天理只是仁、义、礼、智之总名,仁、
义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是
正常的,饥而欲食,渴而欲饮,这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”,
又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。
根据《大学》之教,以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想,他提出了“格物致知”之旨,即要求人要“推究事物的原理,以获得知识。”
——洪映萱《另一种声音——对朱熹
“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》
我的观点:
答案:进步之处:理学思想具有忧患意识,关注国家政治;崇尚道德,强调道德对社会的重要性;主张力行,具有务实倾向。