高二语文人教版选修《中国文化经典研读》课件：第2单元 相关读物—《孟子见梁惠王 胠箧》

课件28张PPT。相关读物
孟子见梁惠王 胠箧【词句积淀】
一、字音辨识
百乘( ) 弑其君( ) 不餍( )
胠箧( )( ) 缄縢( )( ) 盗跖( )
扃 ( )( ) 罔罟( )( ) 擢乱( )
耒耨( )( ) 掊击( ) 斗斛( )
斧钺( ) 殚残( ) 铄绝( )
答案：shènɡ shì yàn/qū qiè jiān ténɡ zhí/jiōnɡ jué wǎnɡ ɡǔ zhuó/lěi nòu pǒu hú/yuè dān shuò﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒二、熟语积累
1.唇亡齿寒：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻双方互相依存，利害相关。
2.上下交征：指上上下下互相求取利益。交，互相。征，求取、追逐。
3.探囊胠箧：伸手掏摸口袋，撬开小箱子。指偷盗。三、名句默写
1.故曰：________________，国之利器不可以示人。
2.故尝试论之，________________，有不为大盗积者乎？
3.未有仁而遗其亲者也；________________。
4.________________，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
5.________________，窃国者为诸侯。
答案：1.鱼不可脱于渊 2.世俗之所谓知者 3.未有义而后其君者也4.唇竭则齿寒 5.彼窃钩者诛【文言归类】
一、通假字
1.将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备(“_____”同“_____”)
2.然则乡之所谓知者(“_____”通“_____”，_____)
3.罔罟之所布(“_____”同“_____”)
4.阖四竟之内(“_____”同“_____”，_____)
5.子胥靡(“_____”通“_____”)
6.擿玉毁珠(“_____”通“_____”，_____)
答案：1.匮 柜 2.乡 向 先前，从前 3.罔 网 4.竟 境 疆界 5.靡 糜
6.擿 掷 扔掉二、一词多义
1.遗
答案：动词，遗弃、抛弃/形容词，遗留，专指死者留下的/动词，遗失、丢失/动词，送给/名词，遗失、遗漏的东西未有仁而遗其亲者也( )
深追先帝遗诏(《出师表》)( )
秦无亡矢遗镞之费(《过秦论》)( )
使人遗赵王书(《廉颇蔺相如列传》)( )
路不拾遗( )2.发
答案：动词，打开/动词，把箭射出去、发射/动词，征发、征调/动词，送、发送/动词，生长、长出/名词，头发/名词，毛，指草木将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备( )
见其发矢十中八九(《卖油翁》)( )
发闾左適戍渔阳(《陈涉世家》)( )
使人发书至赵王(《廉颇蔺相如列传》)( )
红豆生南国，春来发几枝(《相思》)( )
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也(《醉翁亭记》)( )
穷发之北，有冥海者，天池也(《逍遥游》)( )3.治
答案：动词，建置/形容词，治理得好、社会安定太平/动词，医治/动词，惩治、处置/动词，治理治邑、屋、州、闾、乡、曲者( )
而天下始治矣( )
医之好治不病以为功(《扁鹊见蔡桓公》)( )
不效，则治臣之罪(《出师表》)( )
伏惟圣朝以孝治天下(《陈情表》)( )4.交
答案：副词，互相/名词，交情/名词，交往的人/名词，盟约/名词，交界上下交征利( )
为刎颈之交(《廉颇蔺相如列传》)( )
请息交以绝游(《归去来兮辞并序》)( )
合从缔交，相与为一(《过秦论》)( )
台隍枕夷夏之交(《滕王阁序》)( )5.独
答案：副词，仅、只有/副词，单独/副词，表反问，难道/名词，年老没有子的人所盗者岂独其国邪( )
沛公则置车骑，脱身独骑(《鸿门宴》)( )
独畏廉将军哉(《廉颇蔺相如列传》)( )
鳏寡孤独( )6.固
答案：动词，加固/形容词，牢固/形容词，坚决，坚持/名词，险要的地势/副词，本来，原来固扃 ( )
唯恐缄縢、扃 之不固也( )
蔺相如固止之(《廉颇蔺相如列传》)( )
秦孝公据崤函之固(《过秦论》)( )
生乎吾前，其闻道也固先乎吾(《师说》)( )三、指出下列加点词的活用类型并释义
1.名词活用
(1)曷尝不法圣人哉 ( )___________
(2)皆外立其德而爚乱天下者也 ( )___________
(3)亦将有以利吾国乎 ( )___________
(4)苟为后义而先利 ( )___________
答案：(1)名词作动词 效法 (2)名词作状语 对外 (3)名词的使动用法 使……得利 (4)名词的意动用法 以……为后；以……为先﹒﹒﹒﹒﹒2.形容词活用
(1)而身处尧舜之安 ( )________
(2)不远千里而来 ( )________
答案：(1)形容词作名词 安稳的地位 (2)形容词的意动用法 以……为远﹒﹒四、古今异义
1.灭文章，散五采，胶离朱之目
古义：____________________
今义：多指篇幅不很长的单篇作品
2.跖不得圣人之道不行
古义：____________________
今义：不可以，不中用，不好；接近于死亡；程度极深，不得了
答案： 1.文辞，文饰 2.不能行窃五、判断下列文言句式的类型并翻译。
1.此世俗之所谓知也。( )
翻译：__________________________________________________
2.彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。( )
翻译：__________________________________________________
答案： 1.判断句。“此……也”是判断句的标志。这就是一般人所说的聪明做法。
2.判断句。“……者，……也”是判断句的标志。那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。3.昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。( )
翻译：_______________________________________________
4.何以利吾国？( )
翻译：_______________________________________________
答案：3.被动句。语意被动句。从前龙逢被斩首，比干被剖心，苌弘被车裂，子胥被抛尸江中任其糜烂。
4.宾语前置句。宾语“何”前置于介词“以”前。怎样使我的国家得利？5.何适而无有道邪？( )
翻译：_______________________________________________
6.天下未之有也。( )
翻译：_______________________________________________
答案： 5.宾语前置句。宾语“何”前置于动词“适”前。到什么地方会没有规矩和准绳呢？
6.宾语前置句。宾语“之”前置于动词“有”前。天下是没有的。7.故跖之徒问于跖曰。( )
翻译：___________________________________________________
8.不夺不餍。( )
翻译：___________________________________________________
答案：7.状语后置句。状语“于跖”置于谓语“问”后。因而盗跖的门徒向盗跖问道。
8.省略句，“不夺”前后分别省略主语和宾语。(他们)不夺取(国君的地位和利益)是绝对不会满足的。【语句品评】
1.故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？
【句意品读】人们熟知的那些智者、圣人，他们为社会或国家做出了重大的贡献，为社会或国家积累了大量的精神和物质财富；但他们的成果却往往被“大盗”盗取和利用。
【知行启迪】庄子的这一观点存在一定的合理性。圣人之道不仅有利于善人，也能给“大盗”带来好处。联系当今社会，比如人情事理本是我们礼仪之邦文明的象征，但也产生了各种各样的潜规则。2.未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。
【句意品读】没有一个有仁心却遗弃父母的人，没有一个讲道义却把君王摆在次要位置上的人。即怀有仁义之心的人不会遗弃父母，不会怠慢君王之所急。孟子极力推崇仁义，认为仁义是维系人心的基础。
【知行启迪】______________________________________________
__________________________________________________________参考示例：如果人人都知廉耻，讲道义，就不会有“老而不养”“亲而不奉”的社会悲剧，一个家庭就会和谐融洽，国家之间就会和平共处。所以，道义是这个社会长治久安的基石。【备选链接】
唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
【句意品读】“唇竭则齿寒”与“圣人生而大盗起”是关系比喻：就像唇齿依存一样，圣人大盗也是相依存的。“鲁酒薄而邯郸围”与“圣人生而大盗起”是类比推理：鲁酒薄而邯郸围，本无直接关系的二者却有了必然的联系，正像鲁酒薄造成了邯郸围，圣人无意于起大盗，但大盗就是因圣人而起。
【知行启迪】在现实社会中，人与人的交往会越来越密切，相互之间的依存关系也会越来越紧密，这就需要我们携手共进，发挥各自的长处，营建和谐社会。 【精要研习】
1.孟子是否要人们完全不考虑“利”，放弃“利”呢？请说说你对孟子义利观的理解。
【明确】(1)孟子积极肯定了人皆有物利需求，认为这种物利需求从根本上说是必然的、合理的。
(2)物利和道德是相关相联的、相生相长的。孟子指出，在物质达到一定水平时，务必加强道德教育，加强人伦道德观念的培养。
总之，孟子并没有因义而否定利，他认为应该先义后利，以义为先。2.孟子的“义利观”，在今天还有没有现实意义？
【明确】在孟子看来，只追求利益，会使人忽略对道德的培养和完善，使行动失去合乎义的准绳。
个人的“利”，只要不损害别人的利益，并且和集体、国家的“利”在大方向上一致，追求它就是合理的。
在市场经济条件下，“利”多指的是“利益”和“金钱”等，很多人获取了很多物质财富，但是精神空虚，忽略了精神层面的追求。孟子的“义利观”对我们今天公民的道德规范建设具有借鉴意义。3.《胠箧》一文是怎样论述中心的？这样安排有什么好处？
【明确】本文的中心论点是阐述庄子所主张的“绝圣弃知”的思想。
这一观点正式提出是在课文的最后一段。
文章一开头从日常的生活经验出发，引出惊人之论：生活中人们
眼里的聪明做法，岂不是为大盗积聚做准备吗？第二段将此结论推
广、提升，用反问句的形式指出：所有的智者、圣人都是在为大盗积
聚、准备啊！接下来第三段为了使圣知之法成为大盗的工具的意旨表
达得更显豁，文章假设了一段盗跖和他手下的对话，并由此指出，圣
人之道不仅有利于善人，也能给大盗带来好处。但毕竟天下善人少而不善的人多，所以推论起来，坏人从圣人那里得到的好处更多，“圣人之利天下也少，而害天下也多”，由此推论出“圣人生而大盗起”的判断，进而得出：打倒圣人，释放盗贼，那么天下就太平了。第四段先重申圣人“已死”、大盗不起的意思，然后从反面指出“圣人不死，大盗不止”。第五段总结以上论述，提出“绝圣弃知”的主旨，并全面地陈述有关主张。
作者在论述中把自己“绝圣弃知”的主张放在文章的最后部分，不仅使全文的论述层次清楚，而且层间构成层进关系。这种在逐步推进中亮出自己的主张的写法，能够使自己的立论建立在更加坚实的说理基础上，增强了文章的说服力。 【备选要点】
试结合《胠箧》一文，分析庄子散文的艺术特色。
【明确】(1)庄子散文想象丰富，构思奇特，意境雄阔，具有浓厚的浪漫主义色彩。
《胠箧》中写道，“谷虚而川竭，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止”，这段描述充分展示了庄子在行文中丰富的想象力和奇特的构思，运用比兴，读来引人入胜。 (2)庄子行文笔法抑扬捭阖，变化万千，欲行则行，欲止则止，形散而神不散。
文中先讲龙逢、比干、苌弘、子胥等贤者皆遭杀戮，又云“为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之”，缘何？盖因“窃钩者诛，窃国者为诸侯”！庄子为揭示此观点，采用了引证、比喻、议论、抒情等手法，包罗万象、上古下今，令人眼花缭乱，传神地表达了他深刻的思想性，使哲理性的文章充满了文学情趣。