高二语文人教版选修《中国文化经典研读》课件：第10单元 相关读物—《人境庐诗草》自序

课件22张PPT。相关读物
《红楼梦》评论(节选)
《人境庐诗草》自序【词句积淀】
一、字音辨识
餍( ) 缧绁( )( ) 蛇蝎( )
咎( ) 悚然( ) 福祉( )
婉慝( ) 孤僻( ) 糟粕( )
答案：yàn léi xiè xiē/jiù sǒnɡ zhǐ/tè pì pò﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒二、熟语积累
1.彻头彻尾：从头到尾，完完全全。
2.束之高阁：把东西捆起来，放在高高的架子上面，比喻放着不用，也比喻把某事或某种主张、意见、建议等搁置起来，不予理睬和办理。火眼金睛(判断下列句中加点词的正误。)
安于现状是我们的普遍弱点，在微小甜蜜的小屋中将自己的创造天赋
束之高阁的人实在难以成为对人类有贡献的人。
答案：√。 【文言归类】
一、一词多义
1.舍
答案：动词，放弃/动词，筑舍定居/动词，安置住宿而以道士之言，一朝而舍之( )
唐浮图慧褒始舍于其址(《游褒禅山记》)( )
舍相如广成传(《廉颇蔺相如列传》)( )2.交
答案：副词，互相/动词，交叉/名词，相交之处、接壤的地方/名词，交往极其所有之能力以交构之者( )
交戟之卫士欲止不内(《鸿门宴》)( )
台隍枕夷夏之交(《滕王阁序》)( )
臣以为布衣之交尚不相欺(《廉颇蔺相如列传》)( )3.信

答案：动词，相信/名词，凭信之物/名词，使者,指媒人/副词，随便/形容词，真诚的/通 “伸”，伸张/副词，的确/形容词，可靠的惩黛玉之孤僻，又信金玉之邪说( )
今行而无信，则秦未可亲也(《荆轲刺秦王》)( )
自可断来信，徐徐更谓之(《孔雀东南飞并序》) ( )
低眉信手续续弹(《琵琶行并序》)( )
信誓旦旦，不思其反(《诗经·氓》)( )
孤不度德量力，欲信大义于天下(《隆中对》) ( )
信可乐也(《兰亭集序》)( )
信臣精卒陈利兵而谁何(《过秦论》)( )4.爱
答案：动词，疼爱/动词，爱惜/动词，吝惜/动词，喜爱、喜好而不能言之于最爱之之祖母 ( )
宽厚而爱人，尊贤而重士(《过秦论》)( )
不爱珍器重宝肥饶之地(《过秦论》)( )
停车坐爱枫林晚(《山行》)( )二、指出下列加点词的活用类型并释义
1.名词活用
(1)所索之女子，才得一面 ( )__________
(2)皆笔而书之 ( )__________
2．动词活用
而不必求息肩之地也 ( )__________
答案：1.(1)名词作动词 见面 (2)名词作状语，用笔；名词作动词，写、记下 2.动词的使动用法 使……得到休息﹒﹒﹒﹒3．形容词活用
此可谓天下之至惨也 ( )__________
答案：形容词作名词 悲惨的事﹒三、古今异义
1．非常之变故
古义：_____________________
今义：程度副词，十分
2.虽一行作吏
古义：_____________________
今义：一群(指同行的人)
答案：1．不同寻常 2.一旦，一经 3.无虑百数十家
古义：_____________________
今义：没有忧虑
4.一曰以单行之神
古义：_____________________
今义：就单一事项而实行的(条例等)，仅在某个地方颁行和适用的(法规等)；单独降临；向单一的方向行驶
答案：3.大约 4.散体，相对骈俪而言 5.皆采取而假借之
古义：_____________________
今义：选取施行(某种方针、政策、措施、手段、形式、态度等)
答案：择取，选用四、判断下列文言句式的类型并翻译
1．吾国人之精神，世间的也，乐天的也。( )
翻译：__________________________________________
2．而不为古人所束缚。( )
翻译：__________________________________________
答案：1.判断句。“也”是判断句的标志。我国人的精神，是人世间的，是乐天的。
2.被动句。“为……所”是被动句的标志。而且不被古人束缚。3．今之世异于古。( )
翻译：__________________________________________
4．凡事名、物名切于今者。( )
翻译：__________________________________________
答案：3.状语后置句。状语“于古”置于“异”后。现今的社会与古代的已不同。
4.定语后置句。定语“切于今者”置于“事名、物名”后。凡是接近于今天的事名、物名的。 【语句品评】
1.吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不著此乐天之色彩：始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨；非是而欲餍阅者之心，难矣。……
【句意品读】国人对于文学艺术的心态就是“大团圆”：开始于悲的终结于欢，开始分离的终结于团圆，开始于穷困的终结于亨通。王国维从基本的民族气质出发，揭示出中华民族的乐天意识与团圆意识，揭示了民族的精神走向。【知行启迪】天空不够完美，因为它有时布满阴霾，甚至狂风暴雨。大海不够完美，因为它有时惊涛骇浪，甚至卷人入底。米洛斯的维纳斯不够完美，因为她丢失了双臂。只要你不苛求，就会发现天空是那么蓝，大海是那么壮，维纳斯是那么美。人要有承受不幸的心理素质。2．诗之外有事，诗之中有人，今之世异于古，今之人亦何必与古人同？
【句意品读】黄遵宪认为随着时代的不断变迁，作者所经历的事、所遇见的人已经与古代有很大的不同，诗歌创作也不必与古人相同，而应该反映全新的内容，表现了自己在诗歌创作上力求革新的主张。
【知行启迪】______________________________________________
__________________________________________________________参考(示例)：时代变迁，现代人应该更多关注现实，作品也应该有新的内容；现代人应该与时俱进，有现代气息，但同时不能在时代的洪流中迷失自我，丢掉美好的传统美德、优秀的民族文化。 【精要研习】
1.我们应怎样看待王国维在《〈红楼梦〉评论》中表现出中的“悲剧观”？
【明确】关于王国维在《〈红楼梦〉评论》中表达出来的观点，有其消极的成分，也未必完全符合小说的本意，但重要的是，他从《红楼梦》一书中找到了这种解释世界的中国式方式。 在他看来，代表中国传统精神的戏曲小说，“无往而不著此乐天之色彩：始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨”，而《红楼梦》正相反，是一部“彻头彻尾之悲剧”。他显然是想通过对《红楼梦》的评论来反对传统的乐天精神和趣味，建设一种新的美学精神，一种悲观主义的、悲剧的美学精神。2.从《〈人境庐诗草〉自序》中你可以看出黄遵宪在诗歌创作上有哪些主张？
【明确】在《〈人境庐诗草〉自序》中，黄遵宪提出：一是复兴“古人比兴之体”，二是“以单行之神，运排偶之体”，三是“取《离骚》、乐府之神理而不袭其貌”，四是“用古文家伸缩离合之法以入诗”。
在取材上，主张广泛吸收古代经史子集的精华；在述事上，主张写“古人未有之物、未辟之境，耳目所历”，不排斥“流俗语”；在体式上，提倡不拘一格，不专一体。总之，是不失“为我之诗”。