寡人之于国也课件(共72张PPT)

课件72张PPT。 寡人之于国也 《孟子》民贵君轻不愧亚圣，
性善气正真乃完人。
名言：
1、穷则独善其身， 。
2、老吾老，以及人之老， ，以及 。
3、 为贵， 次之， 为轻。
4、天时不如地利， 。
达则兼济天下幼吾幼人之幼民社稷君地利不如人和作者简介孟子，是孔子之孙孔伋(字子思）的再传弟子，著名的思想家、政治家和教育家。他把孔子侧重于道德修养的“仁”，发展为他的政治论“仁政” ，主张行王道，制民产，生刑薄赋，申孝悌之义。提出“性善论”，“以不忍人之心，行不忍人之政”，就是“仁政”。提出民贵君轻的思想，常以救民于水火的姿态，奔走呼号。他以孔子学说的继承者和捍卫者自居，故后世常“孔孟”并称，元文宗时封他为“亚圣”。　　孟子故里邹城市，位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”。 孟府孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北孟子墓碑孟母一迁孟母二迁孟母三迁孟母断织子不学，断机杼。昔孟母，择邻处； 童年《孟子》《孟子》是对话体论辩文，以雄辩著称。孟子说“予岂好辩哉，予不得已也！”读孟子的文章令人感到气势磅礴，情感激越，锐不可当。 他又善于各种驱诱论敌就范的手法，使辩难对方往往坠入他所设的陷阱之中。加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，习用一连串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。南宋朱熹儒家经典“四书”。 《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》梦（孟）中学诗语，
礼义（易）书（尚书）春秋。时代背景： 孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。
孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。孟子见梁惠王朗读课文读准下列字音王好（ ）战hào弃甲曳（ ）兵yè数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池ɡǔwū衣（ ）帛（ ）鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）túnzhì庠（ ）序xiánɡ饿殍（ ） piǎoyìcùbó然而不王（ ）者wànɡxù移其粟（ ）于河内sù申之以孝悌（ ）tì翻译第一段：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 于：对于。
焉耳矣：语气词连用。
河内：黄河西部
凶：荒年，年成不好
察:观察
无如：不如，比不上
加：更
翻译第二段：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”请：请允许我。
喻：打比方。
填然：击鼓声。
鼓：击鼓，名→动。
之：音节助词。
曳(yè)：拖着。
兵：兵器。
而：修饰连词。
走：逃跑。
或：有的人。
以：凭借。翻译第三、四段曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。直：只是。
耳：罢了，语气助词
是：这。
无：通“毋”，译为“不要”
望：希望
于：比，介词
翻译第五段 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 违：违背，耽误。
胜：尽，完。
数（cù） ：密。
罟（gǔ） ：网。
洿（wū)池：池塘。
生：活着的人。
丧（sāng） ：埋葬，办丧事。
养生：供养活着的人
丧死：为死了的人办丧事
王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。
翻译第六段“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；
树:名→动，栽种；
之:音节助词
树之以桑：状语后置句
以：介词，凭借
衣：yì，穿，名→动
帛：丝织品;
豚：小猪; 彘：大猪；
之：代词,复指；
畜：动词,喂养
无：通“毋”，不要
失：错过；
食：吃百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。夺：耽误
谨：形→动，谨慎认真从事
庠、序：古代的学校
申：反复陈述；
孝：尊敬父母
悌：敬爱兄长；
义：道理
申之以孝悌之义：状语后置
颁：通“斑”
负：背着东西；
戴：顶着东西
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓
然：这样
而：表转折，却
王：wàng，名→动,为王,统一天下
未之有也：宾语前置句
翻译第七段
“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物
检：约束；
涂：通“途”，道路；
殍：饿死的人
发：开仓赈济
岁：年成
是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
是：这
异：区别
兵：武器
罪：名→动，归罪
斯：那么，就
至：到，归顺
焉：语气词，了
第一部分 （1）
提出民不加多的疑问；
第二部分（2-4）
分析民不加多的原因；
第三部分（5-7）
阐述民可加多的措施。全文分三部分思考
梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？
梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？ 寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(《史记?魏世家》) “地大国富，人众兵强，此霸王之本也” (管子)王好战中心话题：民不加多
战国中期，征战不断，社会混乱，礼制崩坏，民众困顿。所谓“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子·五蠹》)魏国曾是强国，但在梁惠王时，连遭强秦重创，内忧外患，以至于都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛，造成人口锐减，兵员匮乏。为达富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯均以增殖人口为当务之急。梁惠王理所当然会为“寡人之民不加多”而忧心忡忡。课文探究 梁惠王，在位36年，前18年靠文侯打下的基础，与诸侯交战互有胜负；后18年连连败绩。一次伐赵，被齐国田忌、孙膑用计大败于桂陵；二次伐韩，又被田忌、孙膑大败于马陵；三次与秦交战，被商鞅率秦军打败，尽失河西之地。由是，国力空虚，兵员耗尽。惠王到晚年似乎有所觉悟，想广招贤士以挽回败局，但为时已晚。孟子怎样评价他的政绩？ 比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。 以五十步笑百步仁政七条王道之始不违农时（农）不入洿池（渔）时入山林（林）王道之成树之以桑（纺）畜鸡豚狗彘（牧）勿夺亩时（农）谨庠序
申孝悌（教育） 孟子提出怎样的使民加多的措施？保民爱民 民本 教民富民 有了合理的措施，还需要有一颗爱民的心。当时统治者是怎样的？孟子运用什么手法批评？? 狗彘食人食（诸侯贵族）
涂有饿莩 （下层百姓）
涂有饿莩归罪于年成不好
刺人而杀人归罪于武器
对
比比
喻施仁政 行王道全文分三部分
第一部分 （1）
提出民不加多的疑问；
第二部分（2-4）
分析民不加多的原因；
第三部分（5-7）
阐述民可加多的措施。尽心移其民
移其粟民不加多？提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析问题行
仁
政结果之始之成斯天下之民至解决问题程度
不同
实质
相同措施 《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后的儒学大师，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。你能说说本文论辩艺术的高超之处吗？ 文章写作特点：一、 结构严谨。全文对话看似散漫无章，实则结构严谨，层次分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。二、 善用比喻，且文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。三、 气势磅礴，感情充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势雄壮。你估计梁惠王会不会接受孟子的主张? 适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
——《史记-孟子列传 》如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？” 道之所在，虽千万人，吾往矣。 怀想一下，两千年前的某天，孟轲带着他的学生，又一次默默地整装待发，奔赴未知的前程。在那个民不聊生的战乱岁月里，权力泛滥成灾，各种不同的权力竞相角逐。秦国用商鞅，楚魏用吴起，齐国用田忌、孙膑……惟独这位儒者的清瘦身影，在疾驶的马车上轻轻摇晃，渐渐远去....沿途残破的景象勾起了他的无限悲愤更激发了他的无比热情，于是，这位名叫孟轲的男人发出一声幽幽的长叹伴着马车的吱呀声，遥响天际，久久回响在历史深处。 孟子你该走向哪里？用现代观念评价孟子的主张1、王道精神包括精神文明和物质文明
（1）首先解决百姓的温饱问题
（2）加强文教德化，提高人民的精神修养
（3）统治者严以律己，不推卸责任
2、注意可持续发展问题
在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。孟子构织的理想社会在战乱时期难以实现，那么，在今天的和平年代呢？假如孟子来到了今天的社会，他又会发出怎样的评论？请用今天学到的方法写一篇《孟子新说》。要求： 300字左右。语言现象总结：1、通假字
2、词类活用
3、特殊句式
4、古今异义
5、一词多义（1）颁白者不负戴于道路者

（2）涂有饿殍而不知发

（3）则无望民之多于邻国也
1、通假字〖颁〗通“斑”〖涂〗通“途”〖无〗通“毋”2、词类活用（1）名词活用作动词
（2）动词活用作名词
（3）形容词作动词
（4）使动用法
（5）意动用法
①填然鼓之

②七十者衣帛食肉
③黎民不饥不寒，然而
不王者，未之有也。（1）名词活用作动词打鼓穿称王（2）动词活用作名词①请以战喻
②是使民养生丧死无憾也。战争活着的人死去的人（3）形容词作动词
谨庠序之教
认真从事（4）使动用法则移其民于河东，移其粟于河内王无罪岁 （5）意动用法使… …迁移以… …为罪3、特殊句式①是亦走也
②非我也，兵也
③是使民养生丧死无憾也（1）判断句（2）介词结构后置①申之以孝悌之义
②树之以桑
③则无望民之多于邻国也（3）宾语前置 未之有也
①或……或……或百步而后止，或五十步而后止。
②直……耳 直不百步耳。译为“只……罢了。”
③是……也 是亦走也。译为“这是……呀。”

④是何异于……是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同……有什么区别呢？”（4）固定句式(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）
(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）
(3)或百步而后止（有人，有时/选择连词）
(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）
(5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）
(6)谷不可胜食也（尽/胜利）
(7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）
(8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）
(9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）4、古今异义 （1）数
1、数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》
（几、若干 ）
2、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六
国论》 （命运）
3、扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》
（shuò 屡次）
4、数罟不入洿池 《寡人之于国也》
（cù 密、细密 ）5、一词多义 （2）直
1、中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》
（与“曲”相对，不弯曲）
2、直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》
（仅、只）
3、系向牛头充炭直 《卖炭翁》
（价值）
4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指
南录〉后序》
（径直、直接） （3）发
1、发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》
（征发、派遣 ）
2、涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》
（打开）
3、野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》
（花开）
4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉
《五人墓碑记》 （发出、抒发）
5、有贤士大夫发五十金 《五人墓碑记》
（拿出） （4）兵
1、非我也，兵也 《寡人之于国也》
（兵器）
2、穷兵黩武 成语
（战争）
3、必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太
后》 （军队）
4、草木皆兵 成语
（士兵 ） （5）胜
1、驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 （承受）
2、不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》
（尽 ）
3、此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》
（胜利）
4、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》
（超过）
5、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》
（优美的）