《鹏之徙于南冥》精品课件(共39张PPT)

课件39张PPT。 鹏之徙于南冥庄子 庄子（约前369~前286）， 名 ， 时期 人，著名的 ， 的重要代表，与老子并称为 。
庄子的主要思想是 。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。
周战国宋国蒙 道家学派“老庄”清静无为思想家、文学家知人论世 庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。注音：蜩蝉
舂粮
蟪蛄
大椿
斥鴳
泠然
万仞
蓬蒿 tiáo
chōng
huì gū
chūn
chì yàn
líng
rèn
hāo北冥
鲲鹏
抟
迁徙
坳堂
草芥
夭阏
决起míng
kūn
tuán
xǐ
ào
jiè
è
xuè品读第一段1、结合以前所学和课前预习，可以看出第一段文字可分为几层？
2、文中举了那些实例来说明万物都“有所待”的？并从中阐明了什么道理？
3、作者用什么方法阐明这个道理的？
思考 分四层来写第一层：极言鲲鹏之大。
第二层：写鹏鸟南飞“有所待”。
第三层：反驳蜩与学鸠。
第四层：写万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”。归纳第一段 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。
大舟无力：因为积水不深。
杯水胶地：因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
远行所待：备粮，越远所待越多。
阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的，只是所待有大小而已。
得出道理：小知不及大知，小年不及大年。万物都有所待；都没有绝对自由 总结：通过对比，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。小知不及大知，小年不及大年对比论证蜩鸠
斥鴳鲲鹏朝菌
蟪蛄
众人 冥灵
大椿
彭祖 品读第二段宋荣子犹然笑之 2、宋荣子为何笑这些人？1、“宋荣子犹然笑之”笑谁？四种人：知效一官，行比一乡。
德合一君，而征一国者。因为他们心系功名，为名所累，为利所困，算不上真正的逍遥者 3、对于宋荣子，庄子又怎么看？否定。“斯已矣”
“虽然，犹有未树也。”思考：4、列子算不算逍遥者 ？
不算。“犹有所待者也”。
5、真正的逍遥者是怎样的？
乘天地之正,御六气之辩
6、如何做到“逍遥游”？
无己、无功 、无名
所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，
不汲汲追逐外物。
所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，
褒贬任人。
所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，
达到恬淡自适的境界。
这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，
超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。
本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。四类人：犹然可笑宋荣子：犹有未树列　子：犹有所待世人皆有所待 （人）自然万物有所待 （物）小结第一、二段（蜩、学鸠、斥鴳）（大鹏）逍遥游：恶乎待哉乘天地之正,
御六气之辩无己，无功，无名论证思路万物皆“有所待” 万物所待有“小大之辩” 世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）怎样才算“逍遥游” 什么样的人可以入此境？提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？至人无已，神人无功，圣人无名 庄子所谓的逍遥，就是顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。
逍遥游我们从很多人的身上看到过这样的人格陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。
　　　　问君何能尔，心远地自偏。苏　轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取…老　子：安时而处顺，哀乐不能入也作业：通过对一、二自然段分析，我们不难看到，庄子认为：只有“至人”“神人”“圣人”才能做到“无己”“无功”“无名”，才具备这种最高境界、气象、格局，才能跟天地万物、阴阳大化、道合而为一，达到逍遥。
接下来预习课文第3、4、5段，看看庄子分别使用了哪些生动有趣的寓言，分别解释了什么是“圣人无名”“神人无功”“至人无己”。
爝火
鹪鹩
樽俎
姑射
绰约
瞽者
秕糠大瓠
呺然
掊之
鬻技
洴澼絖
越有难
龟手juéjiāoliáozǔyèchuòyuègǔbǐhùxiāopǒuyǜpíngpìkuàngnànjūn品读第三段 尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
（《逍遥游》） 请在文中划出最能体现寓言中主人公许由思想观点的句子。尧 许由让天下爝火 日月
浸灌 时雨 尧乃诚心诚意
衬托许由的大才大德 许由：天下已治 （实）
代子为王 （名）我不会追求这宾（次要的东西）为生只需“一枝、一饮”庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人呢？”
“言”外之意：
重实而不重虚名的人，即“圣人无名”）
品读第四段 肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。” 参考译文：肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情始终凝定，不散不乱，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”参考译文：连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？智慧上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的功德，体现在能将万事万物融为一体，世人祈求天下大治，他们怎么会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！” 庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人呢？”——
不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。
（这一寓言，主旨是“神人无功”） “言”外之意： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼?，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼?，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”? 参考译文：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”? 庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们
世界上的事物无所谓大小或好坏，关键看是什么人在用，同一样东西，如果是那些智量大，见地境界高的人去用，那么它就会有无穷大的作用，相反，如果是那些，被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的世俗之人去使用，那么它将一无是处。因此
“什么样的人才能是具备最高境界的人？”至人无己就是不被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的高境界，大智量的人。什么是真正的有用？事物无论大小皆有用，但最好是无用，无用则无害无困苦，因而无用就是大用。 “言”外之意：
1想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。
创造一种雄奇、深邃的境界，调动人们的联想。
2用寓言说理，生动形象而又留有余味。
“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙），于此见
寓言之妙。”“其著书十余万言，大抵率寓言”

—《史记》
3构思奇特，带有浪漫色彩。艺术特色：总结：庄子的理想是达到“无己”“无功”“无名”，他的这种思想源于他所处的那个时代，其认定的那种最高境界、气象和格局虽有不少玄虚神秘的色彩， 但今天的我们，如果联系历史和现实来深入思考庄子及其思想，就会发现，庄子思想中一层层不断向更高的境界、气象和格局追求的思想，是始终值得人们汲取的。希望同学们能从庄子《逍遥游》得到一些感悟，明白不管现实如何，我们都无法逃避，我们所能做的只能是勇敢的面对，树立理想，勇于担当，让社会向着更合理的方向发展。
作业：预习《东海之大乐》。
思考：河伯和海神若是一个什么样的人？试用一句熟语概括这段选文的内容。 词类活用（1）奚以之九万里而南为
（2）置杯焉则胶
（3）而征一国者
（4）而我犹尸之
（5）我树之成而实五石
（6）夫子固拙于用大矣
（7）与越人水战
（8）适莽苍者
（9）彼于致福也
（10）吾惊怖其言（名词作动词，向南飞）（名词作动词，搁浅）（使动用法，使……信任）（名词作动词，指在其位而无所作为）（名词作动词，种植；形容词作动词，充满）（形容词作名词，大的东西）（名词作状语，在水上）
（形容词作名词，指近郊）（使动用法，使……到来）（意动用法，以……为惊讶）
特殊句式（1）南冥者，天池也
（2）齐谐者，志怪者也
（3）是其言也，犹时女也
（4）剖之以为瓢
（5）背负青天而莫之夭阏者
（6）之二虫又何知
（7）鹪鹩巢于深林 判断句判断句
判断句
省略句
宾语前置句宾语前置句
状语后置句 辨别下列虚词在句中的意思：之鲲之大
鹏之背
鹏之徙于南冥也
生物之以气息相吹
蜩与学鸠笑之曰
奚以之九万里而南为
之二虫又何知助词，“的”代词，“它”到……去，动词代词，“这”主谓间无实义而化而为鸟
怒而飞
其远而无所至邪
水浅而舟大
我决起而飞
枪榆枋而止
奚以之九万里而南为表顺承表修饰表转折表因果表修饰“就”，表承接表承接其其名为鲲
则其负大舟也无力
天之苍苍，其正色邪？ 其远而无所至极邪？揣测语气代词，它的代词，它副词为北冥有鱼，其名为鲲
化而为鸟，其名为鹏
奚以之九万里而南为语气助词，呢动词，是，叫做动词，成为