(共34张PPT)
大道之行也
天下为公
——《礼记》
学习目标：
知识与技能：理解文意，积累文言词语。
过程与方法：通过诵读，理解“天下为公”。
情感、态度与价值观：形成正确的社会理想。
重、难点：理解文意，积累词语；领会全文内涵。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与(读yù)于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟（读kuì）然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮(读dài)也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
写作背景
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
作品简介
《礼记》:儒家经典之一，西汉戴圣编纂，主要内容是辑录秦汉以前的一些礼仪论著。
“四书五经”:
《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》
《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
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朗读课文
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。
天下为公
选贤与能
讲信修睦
矜
男有分
货恶其弃于地也
不必为己
wéi
jǔ
mù
guān
fèn
wù
wèi
一读正字音
大道之行也，
天下为公，
选贤与能，
讲信修睦。
施行
天下是公共的
选拔推举品德高尚、有才干的人
（人人）讲求诚信，培养和睦气氛
与(jǔ)，通“举”，选举
《大道之行也》
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
因此
动词，以……为亲
动词，以……为子
同“鳏”，老而无妻的人
老而无夫的人，幼儿无父的人，
女子出嫁
职分、职守
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；
只
父母
子女
能够善终
能够发挥自己的才能，为社会效力
老而无子的
供养
憎恨
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
因此
这
叫作
造反
害人
兴起
阻塞
用门闩插门
和谐、安定
课堂练习：
1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品行高尚、有才能的人，人人讲求诚信，培养和睦气氛。
2、故人不独亲其亲，不独子其子。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的儿女。
3、使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
使老年人能够善终，中年人能为社会效力，幼童能顺利的成长，老而无妻的人，老而无夫的人，幼儿无父的人，老而无子的人，残疾的人都能得到社会的供养。男的都有职务，女子都能有归宿。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
4、货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。
5、力恶其不出于身也，不必为己。
因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会发生
7、故外户而不闭，是谓大同。
所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。
6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
一、词语积累(音)：
与（jǔ）通“举”
睦(mù)
矜(guān)通“鳏”
长(zhǎng)
分(fèn)
恶(wù)
二、词语积累（意）：
1.通假字：
与：通“举”，推荐
矜：通“鳏”
，老而无妻的人
2.词类活用：
亲：以……为亲；子：以……为子（意动用法）
外：从外面。（名词作状语）
①人不独亲其亲：
名词用作动词，以···为亲。
②不独子其子：
名词用作动词，以···为子
③使老有所终，壮有所用，幼有所长：
形容词用作名词，老年人、中年人、孩童。
④选贤与能：
贤，形容词用作名词，品德高尚的人；
能，形容词用作名词，能干的人。
①男有分：
分（古义）职业、职守
（今义）过分
②女有归：
归（古义）女子出嫁
（今义）返回
③盗窃乱贼而不作：
乱（古义）造反
（今义）没有秩序
①亲
A、故人不独亲其亲（以……为亲）
B、故人不独亲其亲（父母）
②独
A、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无子的人）
B、故人不独亲其亲（单、只）
③闭
A、是故谋闭而不兴（封闭、阻塞）
B、外户而不闭（用门闩插门）
①大道之行也：行，实行。
②讲信修睦：修，培养。
③不独亲其亲，不独子其子：第二个“亲”，父母。第二个“子”，子女。
④皆有所养：养，供养。
⑤货恶其弃于地也：恶，憎恨。
⑥不必藏于己：藏，私藏。
⑦是故谋闭而不兴：是故，因此、所以；兴，发生。
⑧盗窃乱贼而不作：贼，指害人；作，兴起。
⑨外户而不闭：闭，用门闩shuān插门。
⑩是谓大同：是，这；谓，叫作。
①大道之行也，天下为公。（判断句）
②老有所养，壮有所用，幼有所长。【固定格式】
（常说的“‘所’字结构”）
“凡所应有，无所不有”
《口技》
大道指什么？大同指什么？大道和大同有什么关系？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
诵读课文，理清思路，思考：
“大同”社会的根本特征是什么？
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的
特征：
天下为公
具体阐述：
人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者……皆有所养）
人人安居乐业（男有分，女有归）
物物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己）
人人尽其力（力恶其弃于地也，不必为己）
“大同”
社会的特征
1、人人都受到全社会的关爱
2、人人都能安居乐业
3、货尽其用，人尽其力
天
下
为
公
天
下
无
恶
全文结构：
全文可分三层：
“大同”社会的基本特征。
3.货尽其用，人尽其力
1
.人人都能受到全社会的关爱
2.人人都能安居乐业
第二层（第二至三句话）
第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
第三层（第四句话）全文的总结语。
“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方
“大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实。
但古今中外许多进步思想家和社会改革家向往这一目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？
孔子：大同
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
孟子
陶渊明：世外桃源
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”
——洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
马克思
伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。
“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
民族、民生、民权
天下为公
——孙中山
康有为：小康
林觉民
1911年4月24日
林觉民
仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
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作业：
1、背诵并默写全文。
2、《知识与能力训练》。
3、描绘出你心目中的理想社会，写在周记日记本上。
