2018版高中语文专题3月是故乡明漂泊的旅人《我心归去》课件苏教版必修1

课件34张PPT。我心归去书香晨读课前预习课堂探究文本总结时文赏读书香晨读 开卷有益国学讲堂1.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。(《老子·道德经》)
【译文】最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于道。
【领悟】做人如水,你高,我便退去,绝不淹没你的优点;做人如水,你低,我便涌来,绝不暴露你的缺陷;做人如水,你动,我便随行,绝不撇下你的孤单;做人如水,你静,我便长守,绝不打扰你的安宁;做人如水,你热,我便沸腾,绝不妨碍你的热情;做人如水,你冷,我便凝固,绝不漠视你的寒冷。2.不知则问,不能则学;虽能必让,然后为德。……无不爱也,无不敬也,无与人争也,恢然如天地苞万物。(《荀子·非十二子》)
【译文】不懂就请教,不会就学习;即使能干也一定谦让,这样才算有道德。……无所不爱,无所不敬,从不与人争执,心胸宽广得就像天地包容万物那样。
【领悟】恭敬谦让既是一种生活准则,也是一种生活智慧。如果人人恭敬谦让,就能促进人与人之间和睦相处,建立和谐融洽的人际关系,形成健康文明的社会风气,实现相互帮助、团结友爱、安定和谐的社会目标。导入阅读 七年前,46岁已身为海南省文联主席的韩少功,选择了回到曾插队的湖南汨罗八景峒村,过起了体验式田园生活。他半年在海南做领导,半年回湖南做农民。做农民的时候,每天早上6点起床,喂猫、喂鸡、挑粪。经常被农民朋友邀去做客,也经常有农民来串门。
七年后,一本散发着青草香、鸟叫声和纯朴乡音的作品集《山南水北》出版。作为将哲学思想和生存体验等理念化入创作实践中去的作家,韩少功记录了对大自然和农村社会的感悟,以及对城市生活和现代文明的反思。 似乎,很多在都市生活中的人在迷茫和压抑:生活永远被机械的工作奴役,消费文化助长了永无满足的欲望,高风险的生存焦虑无处不在,人和人之间处处是隔膜的冷漠。在这样一个焦躁的社会,他能自由地选择自己的生活,并在田园中成为大自然的一景,叫人羡慕。采访韩少功的时候,他已经从汨罗回到了海南,开始了忙碌。
之所以选择间断性在乡下居住,他说,希望多接触一些文人圈外的朋友,希望有更多的时间接近自然和底层社会,希望有一种体力劳动与脑力劳动结合的健康生活方式,要走出文人圈,使文学创作重新找回活力。今年年初,评论家谢有顺在策划并推出台湾散文家兼农夫陈冠学的《大地的事》时说,现在的作家,几乎都热衷于成为纸上的虚构者。远离事物、细节、常识、现场的写作,正在成为当下的主流。在这样“向上”的背景中,他更愿意亲近一种向下的写作——重新解放感官的写作,作家学会看、学会听、学会闻、学会嗅,学会感受,这些很可能扮演着复活文学精神的重要使命。课前预习 自主学习一、相关链接
1.走近作者
韩少功,湖南长沙人。1977年开始文学创作。历任《天涯》杂志社社长、海南省作协主席、海南省文联主席等职。八十年代中期曾在国内的文化寻根思潮中挑起大旗,写下《文学的根》与《爸爸爸》等极具影响力的著作。
他的作品多取材于知识青年生活和农村生活,以思想蕴涵的丰富性与深刻性独树一帜,长篇代表作《马桥词典》入选海内外专家共同推选的“二十世纪华文文学百部经典”。2.背景解读
作家韩少功在九十年代曾随考察团赴法国访问考察,在异国的短短一个月里,他深深体验到从未有过的空虚与孤独,思乡之情异常浓烈,回国后他把自己的感受写成一组散文,总题为“访法散记”,本文即为其中的一篇。
3.文学常识
思想者韩少功
韩少功不只是一个著名作家和翻译家,他其实还是一个富有忧患意识的思想者。十多年来,他在文坛极力营造一个说真话的氛围,在文化界掀起了一次又一次的思想论争,从创办《海南纪实》到改版《天涯》,无不体现了这位作家所具有的思想者的气质和敢于承担的精神。可以说,海南因为有了《天涯》,有了一个很好的思想阵地,海南的文学群体才慢慢被外界知道,海南的文化品位也今非昔比。更重要的是,由于《天涯》实际上所起的思想、文化启蒙的作用,它在中国的影响已经超出了文学界。二、基础积累
1.字音辨识
(1)单音字答案:qiú　dùn　yì　mì　ɡuǐ　jí　jiǎo　liáo 　wò　shù(2)多音字答案:jīn/jìn　mó/mú　yào/yuè　lào/luò2.据音写字答案:惦/掂/踮/玷　鸥/讴/呕/沤/怄　怆/沧/苍　眷/誊/券答案:(1)①融化　②熔化 3.词语辨析
(1)融化·熔化
【辨析】融化:(冰、雪等)变成水。
熔化:固体加热到一定温度变为液体。
【填空】①春天来了,山北坡的积雪开始　　　　了。?
②铁加热到一定温度就会　　　　成铁水。?答案:(2)①事态　②势态(2)事态·势态
【辨析】事态:局势;情况(多指坏的)。侧重于指事物在一定时期内的状况。
势态:情势;态势。侧重于指事物的发展状态或势头,强调一种动态。
【填空】①　　　　比预想的要严重,局长只好亲自出面。?
②海盗日益猖獗,商船屡遭劫持,亚丁湾的　　　　趋于恶化。?课堂探究 合作学习一、整体把握二、文本研读
阅读课文第1～4段,思考并回答以下问题。
1.【对应考点:鉴赏表达技巧】文章在开始部分不厌其烦地描写了作者所客居的圣·纳塞尔的“家”的环境。这些描写有何作用?参考答案:用建筑的雅致、环境的优美衬托下文“我”对家乡的思念。自然条件和人文风光如此优美,仍然难以抑制“我”对家乡的思念,揭示了家乡的深层次的精神内涵。2.【对应考点:理解词义】“任何外来者都会突然陷入难耐的冷清”中“难耐的冷清”在文中是什么意思?参考答案:①语言的隔阂,文化的迥异,无法与人交流,使“我”如同被囚禁在一座法语的监狱中。②“我”感觉像置身于无底深渊的边缘,寂寞、虚空,没有回应。3.【对应考点:鉴赏表达技巧】文章第2、3两段文字的前后都以第一人称来写,那么,这两段为什么要用第二人称写?有何表达作用?参考答案:使用第二人称,似乎在和读者面对面地交谈,拉近了与读者的距离,使作者的思想感情表达得更充分,更鲜明,更容易激起读者的共鸣。阅读课文第5～9段,思考并回答以下问题。
4.【对应考点:理解句意】怎样理解第5段中“倒不是特别害怕孤寂,而是惦念亲人”这句话?参考答案:这句话在文中起到过渡作用,既为前面所描写的极度孤寂作一小结,又点明内心孤寂的真正原因是对家乡的思念。作者前四段写了客居他国的寂寞,正是这寂寞使作者作出了“不移民”的选择,而从这句话开始,作者正面写了思归的真正原因——他负责地爱着自己的家人和故乡,使文意得到充实,境界得到升华。5.【对应考点:分析作者情感】文章第8段末为什么说“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”?参考答案:“金麦穗”意味着丰收,“赶车谣”是“我”对故乡的歌颂。尽管现实中的故乡不美,尽管对现实中的故乡不满,因对故乡的现状不满而悲、而滴血,但“我”依然爱故乡,对故乡充满希望。这种爱和希望,才能引发有价值的物质与精神的创造。6.【对应考点:理解句意,分析表现手法】怎样理解文章结尾处的“一无所有”和“无量幸福”?作者将没有故乡的人和能回归故乡的人在感情上进行了对比,有何作用?参考答案:①故乡有游子的血泪、汗水、创造的财富,是游子心灵的栖息地,精神的家园,是一份无价的财富。没有了故乡,心灵就无所归依,会走上虚无之途;拥有故乡的人才拥有心灵回归的无限幸福。②运用对比,更加突出了故乡对于每个人生命的重要性,深化了主题。思路提示一:作者强调的是“故乡”比其他旅游景区多了一些“血、泪、汗水”,而“故乡”在每一个游子的心目中都是美的,因为有悲的东西。
思路提示二:悲的固然是美的,但说“美的从来就是悲的”太绝对,如鲜花、鸟语可以说是美的,但不能说是悲的,根据上下文,应该改为“悲的从来就是美的”。
思路提示三:如果只从语法角度去解读作者这两句话,那就脱离了作者要表达的主题。作者说这两句话意在说明,故乡比任何其他的景区多了一些东西——血、泪、汗水,而这血、泪、汗水正是人们期盼家乡更美好而为之付出的,这种付出是悲壮的,因而作者说“美的从来就是悲的”。三、探究争鸣
作者在文中说道:“故乡的美丽总是含着悲伤。而美的从来就是悲的。”这两句话颇有哲理,但有同学对此也提出了怀疑,你是怎样认为的?参考答案:本文作者抒写了在异国他乡的冷清和对亲人、对故乡的惦念,流露出潜藏内心的寂寞,表达了刻骨铭心的思乡之情;同时阐述了对故乡这个文化概念的哲理性思考;故乡,就是人的精神家园,就是人的心灵归宿。四、主旨归纳
《我心归去》的主旨是怎样的?文本总结 巩固学习一、技法归纳
1.运用对比,抒情达意
文中多处运用了对比,如物质文明落后与发达的对比:故乡有浮粪四溢的墟场,有拥挤不堪的车厢,而法国则是风雅富贵之邦。再如旅游景区的美与家乡的美的对比。这些对比都说明他乡再美也不如故乡美,表达了“我心归去”的心愿。
2.运用排比,气势贯通
本文运用了大量的排比句。如“我的故乡没有繁华酥骨的都会,没有静谧侵肌的湖泊,没有悲剧般幽深奇诡的城堡,没有绿得能融化你所有思绪的大森林”,从故乡没有的事物入手,多角度、多层面表明家乡的“贫瘠而脏乱”,从反面抒写对家乡的热爱之情。二、微型写作
在散文创作中,运用对比的修辞手法更能展现广阔的社会生活,并揭示生活的本质。本文就多处运用了对比,请以“思念故乡”为话题,用对比手法抒写思乡之情。不少于200字。写作示例:
思念故乡
　　农历八月十五,在台北郊外的一座富丽堂皇的别墅里,宽阔的阳台上,坐着一位七八十岁的老将军,他望着故乡的方向,心灵的时间在逆转。记得儿时,中秋之夜,一家人围坐在桌旁,那灯光也是这么相叠着,却是那么温暖,那么和谐。饭后,一家人坐在凉台上,每人手中都拿着一个如圆月般的月饼。那时的月饼虽然没有现在这么好吃,但却是蜜一般的甜,怎么也舍不得吃掉。至今,他还记得当时的夜景,月亮是那么的圆,月光毫无保留地洒向大地。年少的他幼稚地说了句:“这月真美!”“是的,故乡的月最美,最明!”从思念中回过神来的老将军不由得轻叹了一句,缓缓捧起月饼犹如捧起故乡的月,轻轻地咬一口,慢慢地咀嚼着,好像享受着故乡月的那份柔情。三、素材积累
素材一
著名作家韩少功暂居在法国圣·纳塞尔市雅静的别墅里,面对蓝海和绿公园,他却没有幸福感。周围没有了祖国的语言,没有了亲人的相伴,他深切地认识到故乡不是商品,不是旅游的去处,不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节目。故乡比任何旅游景区多了一些东西:你的血、泪,还有汗水。
适用话题:“幸福”“思乡”“心灵的漂泊”“故乡情怀”“把根留住”
“故乡是滋养人生的源泉”等。素材二
故乡意味着我们的付出——它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人,才真正拥有故乡,才真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀——无论这个故乡烙印在一处还是在多处,在祖国还是在异邦。(韩少功)
适用话题:“游子悲故乡”“付出与拥有”“心有安处是故乡”“不灭的记忆来自倾情付出”“故乡是一处精神花园”等。素材三
谁不爱自己的家园,谁不爱自己的祖国!穿越时空,只有一种感情能将民族的心联系起来,那就是对祖国深深的爱!著名诗人艾青在国土沦丧、民族危亡的危急关头,以赤子之心向祖国深情表白:“为什么我的眼里常含泪水,因为我对这土地爱得深沉。”闻一多从美国留学归来,目睹了国内军阀混战、民不聊生的现状,悲愤地写下《死水》《发现》来抒发深沉的爱国之情;韩少功旅居法国,却情系家国故土,那“风雅富贵之邦”被他拒之于心门之外,内心深处不停地呐喊“我心归去”。归去、归去,细细品味,你会发觉,这些爱已渗透到我们日常琐碎的言行中,已深入骨髓。
适用话题:“思乡”“爱国”“根”“最深沉的爱”。时文赏读 延伸学习【思维借鉴】
开篇入题,点明乡思与回家的关系。回　家
许达然　 中国人自古以来就噪着要回家。有乡思的地方就有中国人,连没老家的也要返乡间。 本段从比较文学的角度分析了中西乡情。作者在文章中谈古论今,沟通中外,广征博引,信手拈来。 西方人的乡情虽也诗意,却不如中国的丰富深刻。希腊史诗《奥德赛》叙述伟大的回家旅程,但自荷马以后,西方人漂泊更远了。英国作家切斯特顿认为英诗里最美的一行是“遥远的在山那边”。有些诗人,像格雷、朋斯、丁尼生,也写过类似的诗句。一直到当代小说里,海明威的老人在鱼被吃后,想起究竟什么打败他时,他大声自答:“没有,是我走得太远了。”然而走远后,西方人并不一定像中国人那样感到“无奈归心,暗随流水到天涯”(秦观)。这归心在温庭筠的“鸡声茅店月,人迹板桥霜”上,也在马致远的“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马”上;无动词,因诗意已被乡思贯通了。乡思扩展了民族与历史意识。英文里的“父土”“母土”,或“家土”,我们叫“祖国”,把时间推得更远,感情拉得更近了。英文里的“生地”或“家镇”,我们叫“故乡”,把时空亲切地连在一起。中国诗人甚至把空间概念“旧家”或“故家”当作时间概念“从前”用,仿佛提到过去就想起家。 家与孝牵住中国人,照礼不许远离。然而留在家有时更要挣扎。唐朝王建有首诗写被官吏差遣的水夫,胸被纤索擦破了,脚被石砾割裂了,曾想溜掉算了,却又觉得“父母之乡去不得”;孝思使他忍痛拉船。离家既然出于不得已,出门前就拜祖宗,保佑早回来;有的还从井里挖出一把土,在异地生病时当灵丹服,想家时当亲人抚,而识字的就写诗了。
　　开始是离开后,偶尔忆起的浓甘薯香;逐渐是流浪中,时常遇见的薄人情味;后来是泥泞思路上,一踏就滑倒的激情;再后来是拥抱祖乡的意识。结束前,惨的是归不得:“我已无家,君归何里”;悲的是不得归:“天涯岂是无归意,争奈归期未可期”;妄的是不敢归,被江南迷住的韦庄甚至还吓别人“未老莫还乡,还乡须断肠”。但一般人的肠很有韧性,由于谋生、灾难、做官、放逐、当兵、亡国而离乡的,即使断肠也要回家。 行文中自然引入古典诗词,同时吸收古典文学语言加以创新,从文言中催化出极富韵味的语言。 化用典故,自然恰切。
句式整齐对称,既古典又文雅,极富文学韵味。
由民间思乡自然引申到官家思乡,列举历朝历代中国人想回家的愿望。引用诗文名篇名句,列举各种思乡的文学形象。
乡音乡情是最能引起人共鸣的东西,故乡情结在人们心中根深蒂固。 即使几乎什么都有,做官的也叫不如归。中国的官僚制度一向发达,为了公正防私,不准在故乡当官。当官的在外,因大家不认识反而歪哥。他们被罚怀乡,偶尔圣贤起来学在陈国时的孔子吵着要回家。清朝来台湾当官的大多要尽快捞回家,像凤山教谕吴周祯苦吟“落落竟忘归”是例外,连少数好官像孙元衡都哼“他乡莫望远”。从前好官也被功名误,慨叹“故乡回首已千山”(陆游),但也有不全为功名的被放逐后更发愿回去服务。屈原早就用很多“兮”标点实话了,以后敢说实话建议或抗议的,都不怕到荒野想家。
　　到比荒野还恐怖的战场打仗的士兵数着归期。不像西方个人主义的反战诗很少提起家,从前中国诗反战的一个原因是要回家,早在《诗经》里就表达得很清楚。回乡“行道迟迟,载渴载饥”;“我徂东山”归来的士兵,段段“零雨其蒙”,回到家却发现妻已改嫁了。未婚的木兰从军,听到黄河呜咽,胡骑叫嘶,就听不到父母叮咛;凯旋后天子要把官衔给伊,伊毫无兴趣,因要快回去!人民防守边疆为的不是争功名而是保乡土。唐朝征战繁多,边塞也苍凉了。听到芦管,“一夜征人尽望乡”(李益),“日日双眸滴清血”(贯休)。战士流血未死还流泪,只因要回家。作者用一管凝重的毫笔,完成对“回家”,对乡愁文化的叙说。 既然想家就振作回去。归途心情“百尺风中旌”(孟郊),行路更难,“近乡情更怯,不敢问来人”(宋之问)。终于回到祖地,有的用胡语胡吹,乡人越听不懂,他越得意。有的乡音依旧,但未离乡的孩童不认识老头,“笑问客从何处来?”(贺知章)。幸亏仍懂乡音,没被撵出去。从前吴越王钱镠回乡后,也学刘邦把酒给乡亲喝并唱歌;但歌文雅得没人听懂,他改用乡音唱山歌时,大家才欢快地合唱。回乡有的只唱唱,有的要长住。陶潜住下后,比喻自己是失群鸟飞回孤松潜起来,并不想服务乡土;他一大早出去耕种,晚上才“带月荷锄归”,穷得开心。回乡有的满怀壮志,发现早已无家了,但总坚信家是自己创造的,最好在故乡。 谢谢观赏！