寡人之于国也
【教学目标】 1、掌握重要文言知识
2、理解孟子仁政思想
【教学重点】理解孟子的“仁政”思想
【教学方法】品读探讨，文本研习
【教学过程】
一、导入
滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去。则是可为也。”
-------《孟子-梁惠王下》
二、作品相关
1、孟子其人
2、《孟子》其书
三、初读文本，整体感知
思考：速读课文，勾画出谈及“民不加多”的语句。
明确： ①寡人之民不加多
②则无望民之多于邻国也
③斯天下之民至焉
根据这三句，我们把文章分为三部分。
明确：梁惠王提出“民不加多”的疑问，
孟子分析“民不加多”的原因，
孟子提出解决“民不加多”问题的良策。
四、再读文本，质疑问难。
1、诵读第一、二部分，思考：
①为什么会提出这个问题？
明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者”
②现代社会人口增加带来沉重的社会负担，梁惠王为什么却希望“民加多”呢？
明确：补充社会背景：战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城掠地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问也在情理之中。
2、对于梁惠王的这个疑问，孟子是怎样分析原因的？
明确：孟子并没有直接回答疑问，而是先---------打比方，用什么打比方（战争），为什么用战争打比方（“王好战”，这是投其所好，用梁王熟悉的、喜欢的战争比喻，便于启发对方）
五、重点品读，合作探究。
1、熟读第三部分，思考：
①孟子的措施包含几个层次？各有什么具体内容？
明确：两方面。一是“王道之始”的道理。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”二是“王道之成”的道理。““五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
②这两层内容是否重复？
明确：尊重自然规律，使百姓活得无忧，死得无憾，满足他们最朴素的期待，是为王道之始。让百姓生活得富足，且能接受教化，这是养民、教民的主张，是完美的社会图景，是为王道之成。层层递进。
③提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
明确：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”这一段从反面证明使民加多应有的态度。
④提问：这一段用什么方法进行说理的？
明确：对比 狗彘食人食（贵族）
涂有饿莩（百姓）
比喻 涂有饿莩归罪于年成不好
刺人而杀之归罪于武器
总结：我们从孟子的具体措施中发现，他的王道思想都是以民为中心的，民本思想也是孟子仁政思想的重要内容。
2、思考：孟子在表述自己观点时，表现出高超的论述技巧，他运用了哪些说理方法？
明确：其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导启发。
其二，准确运用比喻、排比、对比手法。
其三，层次分明，结构严谨。
3、思考：当代中国，我们施政时，同样体现了孟子的政治智慧。你能联想到哪些？
明确：①、人与自然要协调发展，尊重自然
②、保护环境，可持续发展。
③、发展经济，振兴教育，使物质文明和精神文明双丰收，形成社会、国家和民族的凝聚力。
④、以人为本，多为老百姓办实事。
⑤、民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。
六、回扣文本，语文运用。
唯物辩证法告诉我们，事物都是一分为二的，我们应辨证地看问题。
1、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食（供养）人，治人者食于人；天下之通义也。
-------《孟子-滕文公上》
2、其子之贤不肖，皆天也。
-------《孟子-万章上》
3、顺之则存，逆之则亡。
------《孟子-离娄上》
七、结束语。
从这篇课文中，我们读出了孟子的思想精髓，他凿凿言辞中浸透着“经世济民”的社会立场。孟子的仁政思想，就像一颗灿烂的明星，虽经历时空转变，仍然放出了夺目的光芒。
八、作业
1、周记：见仁见智读孟子
2、丛书93页《梁惠王上》（节选）练习
【板书设计】
寡人之于国也
一、基础巩固
1．下列加点字的注音无误的一项是( )
A．曳(yè)兵 数罟(cù ɡǔ) 洿(wū)池
B．鸡豚(tún) 狗彘(zhì) 庠(yǎng)序
C．孝悌(dì) 饿莩(piǎo) 供(ɡōnɡ)养
D．衣(yī)帛 王(wànɡ)天下 不可胜(shēnɡ)用
解析：B项“庠”应为xiánɡ，C项“悌”应为tì，D项“衣”当动词用，应破读为yì。答案：A
2．下列句中没有通假字的一项是( )
A．颁白者不负戴于道路矣 B．涂有饿莩而不知发
C．则无望民之多于邻国也 D．谨庠序之教
解析：A项中“颁”通“斑”；B项中“涂”通“途”，道路；“莩”通“殍”，饿死的人；C项中“无”通“毋”，不要。答案：D
3．下列加点的字解释不正确的一项是( )
A．或百步而后止，或五十步而后止或：或者
B．谨庠序之教，申之以孝悌之义庠序：庠、序都是学校
C．不可，直不百步耳，是亦走也直：只是，不过
D．养生丧死无憾，王道之始也王道：以仁义治天下
解析：或：有的人。答案：A
4．下列句中加点词的词义，与现代汉语的词义相同的一项是( )
A．黎民不饥不寒
B．养生丧死无憾，王道之始也
C．七十者可以食肉矣
D．然而不王者，未之有也
解析：B项“养生”，古义指供养活的人；今义指保养身体。C项“可以”，古义“可”是“可以”，“以”是“凭借”；今义是表示同意认可。D项“然而”，古义是“这样，却”；今义是转折连词。答案：A
5．下列句子中不含实词活用现象的一组是( )
①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走
②黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
③五亩之宅，树之以桑
④五十者可以衣帛矣
⑤不违农时，谷不可胜食也
⑥是使民养生丧死无憾也
⑦斯天下之民至焉
⑧移其粟于河内
A．⑤⑦⑧ B．①③⑤ C．③⑥⑧ D．②④⑤
解析：①项的“鼓”、②项的“王”、③项的“树”、④项的“衣”都属于活用，用排除法，选出A项。
6．下列句子中加点的词的意义和用法完全相同的一组是( )
A．①河东凶亦然②填然鼓之，兵刃既接
B．①涂有饿莩而不知发②是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’
C．①邻国之民不加少②数口之家可以无饥矣
D．①颁白者不负戴于道路矣②寡人之于国也
解析：C项“之”都是助词“的”；A项①这样，②形容词词尾；B项①表转折，②表承接；D项①在，②引出对象的介词。答案：C
7．选出对下面每组句子加点字的判断正确的一项是( )
A．两个“而”相同，两个“然”也相同
B．两个“而”相同，两个“然”不同
C．两个“而”不同，两个“然”相同
D．两个“而”不同，两个“然”也不同
解析：前一个“而”表承接，后一个“而”表转折；“然”都是代词，译为“这样”。答案：C
8．对下列两组加点词意义和用法的分析，正确的一项是( )
A．①与②相同，③与④相同
B．①与②相同，③与④不同
C．①与②不同，③与④相同
D．①与②不同，③与④不同
解析：①中的“发”指打开粮仓，赈济百姓；②中的“发”指开花；③中的“焉”是语气助词；④中的“焉”是兼词，于之(到您这里来，来这里归顺您)。答案：D
9．选出下列各句中句式不同的一项是( )
A．树之以桑
B．申之以孝悌之义
C．是何异于刺人而杀之
D．黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
解析：A、B、C三项均为状语后置句，D项为宾语前置句。答案：D
10．下列句子中加线部分的解说，不恰当的一项是( )
A．王好战，请以战喻——请允许我用战争作比喻来说说其中的道理。
B．直不百步耳，是亦走也——直着算起来还不到一百步。
C．养生丧死无憾，王道之始也——百姓对于生与死都没有什么遗憾。
D．人死则曰“非我也，岁也”——与我无关，是年成不好的缘故。
解析：B项“直”通“只”，应为“只是不到一百步罢了”。答案：B
二、能力提升-----课内阅读
阅读下面文字，回答11～16题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
11．对下列加点词在文中的意义理解不正确的一项是( )
A．寡人之于国也 寡人：古代君主对自己的谦称
B．邻国之民不加少 加少：更减少
C．王好战，请以战喻 好战：喜欢打仗
D．养生丧死无憾 丧死：死亡，安葬
解析：丧：名词作动词，为……办丧事。死：动词作名词，死去的人。为死了的人办丧事。答案：D
12．下列句子中的“之”字意义和用法分类正确的一项是( )
①邻国之政 ②填然鼓之 ③王道之始也 ④树之以桑 ⑤未之有也 ⑥是何异于刺人而杀之 ⑦则无望民之多于邻国也
A．①⑦/②/③/④/⑤⑥
B．①③/②④/⑤⑥/⑦
C．①③/②/④⑥/⑤/⑦
D．①③/②④/⑤/⑥/⑦
解析：结构助词“的”/音节助词/代词，代事作宾语/代词，代人/主谓间，取消句子独立性。答案：D
13．选出完全表达孟子“仁政”观点的一项( )
①王如知此，则无望民之多于邻国也。②不违农时，谷不可胜食也。③然而不王者，未之有也。④颁白者不负戴于道路矣。⑤百亩之田，勿夺其时。⑥谨庠序之教，申之以孝悌之义。
A．①②⑤ B．③④⑥C．②⑤⑥ D．①③④
解析：①指出梁惠王的想法不正确，③④说的是结果。答案：C
14．下列说法错误的一项是( )
A．孟子用比喻的方式指出梁惠王所用的“爱民”临时措施，与邻国之政实际上是五十步与百步之比。
B．孟子用“五十步笑百步”的比喻说明梁惠王的“移民移粟”的方式不是好方法，从而告诉他要实行仁政。
C．“不违农时”的意思是：不耽误种庄稼的季节。语段中“不违农时，谷不可胜食也”是说，种庄稼不耽误季节，打的粮食就吃不完。而“五十步笑百步”则比喻缺点或错误性质相同，只是程度轻重不同。二者都出自《孟子·梁惠王上》。
D．本语段分析“民不加多”的原因，运用排偶句式。第一次使用三组排偶句式，提出了发展生产的三种措施，这是“王道之始”；第二次使用四组排偶句式，则强调一手抓物质生产，一手抓教育，这是“王道之成”。这其实就是孟子为梁惠王所开的治国良方。
解析：说明梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。答案：B
15．将下列句子译成现代汉语。
(1)狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
(2)是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？
解析：(1)注意关键字两个“食”，“检”，“涂”，“发”的翻译。(2)注意关键字“于”“刺”“兵”的翻译，语序的调整。
答案：(1)贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止，道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。
(2)这种说法与拿刀把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？
16．为什么孟子认为梁惠王不可以“望民之多于邻国”？用文中一个形象的比喻句回答，并加以解释。
解析：根据课文内容理解，围绕“仁政”去思考。答案：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”孟子用这一形象的比喻，说明梁惠王的措施与“邻国之政”没有本质区别，还不是真正的“仁政”。
三、高考热点
17．一辆较为拥挤的无人售票车在某车站停靠后，一位老人和一位抱着婴儿的妇女挤上了车。假如你是这辆无人售票车的司机，请你就此引用孔孟的仁爱色彩的名句，作爱心提示，让大家给老人、妇女提供一个好的乘车环境。爱心提示的话语要文明得体。
解析：注意名言、称谓语、感谢语、请求语。
答案：乘客们，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(或“人皆可以为尧舜”等)，尊老爱幼是我们中华民族的美德，也是我们每位的义务，请帮助我们照顾好车厢内的老弱乘客，谢谢！
18．把下面四句话按恰当顺序填入横线处(只填序号)，使之成为语意连贯的一段话。
在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，________；杨朱的贵我人格，________；孟子的大丈夫人格，________；荀子的君子式人格，________；再一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。
①锋芒毕露，正义在胸 ②平和公正，循规蹈矩 ③赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之 ④绝对自我，拔一毛而利天下，不为也
解析：根据横线前面一句话的内容，来填写符合人物的人格。答案：③ ④ ① ②
