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6.敬业与乐业 强化训练(含答案)
一、基础积累与运用。
1.给下列加点的字注音。
儒( )家 老聃( ) 强聒不舍( ) 层累( ) 骈进( )
亵渎( )( ) 旁骛( ) 咽气( )承蜩( )调( )和 折( )本
2.下列词语书写不完全正确的一项是( )
A.禅师 佝偻 秘诀 言行相顾
B.掠夺 症引 耿直 乐以忘忧
C.园满 趣味 赦免 理至易明
D.烦恼 羡慕 拣择 心无旁鹜
3.解释下列词语
敬业乐群:
安居乐业:
理至易明:
言行相顾:
断章取义:
强聒不舍:
不二法门:
4.下列各组关联词填写在句中正确的一项是( )
(1)我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合,不必深求; 我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门。
(2)凡职业没有不是神圣的, 凡职业没有不是可敬的。
(3)凡做一件事,便把这件事看做我的生命, 别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。
(4)第二等苦人,便厌恶自己本业的人,这件事分明不能不做, 满肚子里不愿意做。
A.但 并且 即使 却 B.故 因而 即使 才
C.但 所以 无论 却 D.故 所以 无论 才
5.选出下列句子中标点符号正确的一项( )
A.我这题目,是把“礼记”里头“敬业乐群”和“老子”里头“安其居,乐其业”那两句话,断章取义造出来的。
B.他每日除上堂说法之外,还要自己扫地、擦桌子、洗衣服,直到八十岁,日日如此。
C.孔子说:“饱食终日,无所用心,难矣哉”!
D.我生平最受用的有两句话,一是“责任心”,二是“趣味”。
二、文化常识填空。
1.《敬业与乐业》的作者是__________,它是近代著名的____________________。__________的领袖之一,字_________,号__________,别号__________,广东新会人。其著作编为《______________》。
2.《老子》中的“安其居,乐其业”的本意是_________________,这句话后来演变成一个成语是__________,意思是_________________。
三、补全语句
3.根据课文内容补全下列语句
(1)虽__________,__________,而惟吾蜩翼之知。(《庄子》)
(2)____________________,乃凝于神。(《庄子》)
(3)____________________,不愿乎其外。(《中庸》)
(4)孔子说:“饱食终日,________,难矣哉!”
(5)我便一点不迟疑答道:“百行业为先,________。”
(6)孔子自述生平,说道:“其为人也,________,________,不知老之将至云尔。
三、阅读理解。
(一)课内阅读
阅读下列文字,回答文后问题。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事。事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择。总之,人生在世,是要天天劳作的。劳作便是功德,不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如,境地何如。因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事,说道:“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩冀之知。”凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当,便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候,丝毫不肯分心到事外。曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成。”一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便亵渎职业之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利。庄子说:“用志不分,乃凝于神。”
孔子说:“素其位而行,不愿乎其外。”我说的敬业,不外这些道理。
1.选文作者的观点是什么?
2.什么是“敬”?
3.为什么该敬业?
4.作者引用曾文正的名言属于________论证,其目的是什么?
5.怎样理解画线句子?请结合实例谈谈。
6.作者引用了庄子和孔子的名言,二者去掉一个好不好?为什么?
7.“因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。”依照作者这一标准来衡量,你能从身边举一个例子吗?并加以短评。
(二)阅读下文,回答问题。
俗话说:“当局者迷,旁观者清。”一般来说,旁观者未必清。
这些“旁观者”究竟清不清呢?其实,一点也不清。
试想,四个现代化是中国人民的共同事业,按理说,人人都应当是“当局者”,是主人翁。碰到困难,自己应尽一份力量。顾炎武说得好:“天下兴亡,匹夫有责。”可见他是不主张做旁观者的,何况我们是新社会的主人呢?如果你竟当了旁观者,就表明你完全忘记了作为一个中国人的起码责任,这正是最大的“不清”。
一个人一旦置身于旁观者的地位,就会渐渐地与时代隔绝,与人民疏远,既尝不到创业的艰辛,也领受不到胜利的欢乐。甘与苦,爱与憎,冷与热,跟时代全不相通。这样就会变得庸俗猥琐,心胸狭隘,斤斤计较于蝇头小利,而不顾四化之千秋大业。正是所谓孟子所说的“不见舆薪”(一车子柴草都瞧不见),又何“清”之有?
可见今天的旁观者,因为不清——对四化前途不清,对社会规律不清,对时代潮流不清——才旁观的。而愈是旁观,便愈是“不清”了。
现时,那句流行已久的俗话似乎应当倒过来:“当局者清,旁观者迷。”这样一改,也许更符合唯物论的认识论。俗话又说:“袖手旁观。”“袖手”,正是旁观者的特点。凡事若不动手干,只是袖手观看,就不会有变革现实的实践。只凭看,怎么能看得清呢?
一切真知本来只属于亲身实践的人们。今天,对我们的事业和前途真正有清醒深刻的认识的,也只能是那些以主人翁的姿态变革社会、献身“四化”的人们。
8.给下列加点字注音。
狭隘( ) 不见舆( )薪
9.结合原文,解释下列加点的词语。
(1)匹夫有责:
(2)庸俗猥琐:
(3)袖手旁观:
10.议论文的论证方式,一般可以分为________和________两种。
上述的议论文从论证方式看,属________文。其中的“敌论”是________________。
11.“一点也不清”的“一点”指________。
12.从“一点也不清”出发,作者从哪几个方面进行批驳?
首先________________;其次______________;而后____________;最后___________。
【参考答案】
一、答案:rú dān guō lěi pián xiè dú wù yàn tiáo tiáo shé
2.B
3.解释下列词语
敬业乐群:对自己的事业很尽职,和朋友相处很融洽。
安居乐业:安定地生活,愉快地工作。
理至易明:道理极容易明白。
言行相顾:言行一致。
断章取义:不顾上下文,孤立截取其中的一段或一句,与原意不相符。
强聒不舍:唠唠叨叨说个没完
不二法门:佛教用来指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的法门。
饱食终日:一天到晚吃得饱饱的,比喻无所事事。
4.C
5.B(解析:A项将“礼记”与“老子”的引号改为书名号;C项将感叹号移到引号里;D项将第一个逗号改为冒号。)
二、1.梁启超;思想家;学者;维新运动;卓如;任公;饮冰室主人;《饮冰室合集》。
2.使人民安居乐业;安居乐业;安心地住在那儿,喜爱自己的职业。
3.(1)天地之大,万物之多;
(2)用志不分;
(3)素其位而行
(4)无所用心
(5)万恶懒为首”
(6)发愤忘食,乐以忘忧
三(一)1.我们要敬业。
2.凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上来。
3.凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。
4.道理从道理上论证了不敬业的危害,从反面论证了中心论点(答对意思即可)。
5.一个人对于自己的职业不敬,从学理上说,就是轻慢职业的神圣,没有一个良好的态度,就不能从内心深处认真思考如何做好,那么其结果肯定是一团糟,连自己也不会满意,结果自己害了自己。比如教师如果不敬业,就不会认真研究教材、大纲,也教不好学生,得不到学生的尊重,自己当然很痛苦。
6.不好,因为作者是从正反两方面加以论证的,如果去掉一个,就少了一层意思,论证不严密。
7.示例:看大门的尹师傅每天起早贪黑,不怕苦、不怕累,总是满怀热忱地认认真真做好自己本分以内的事情,这种脚踏实地,干一行爱一行的敬业精神值得我们每一个人学习。
(二)8.ài yú
9.(1)平常人
(2)庸俗不大方
(3)把手藏在袖子里
10.立论驳论 驳论“旁观者清”的观点,即“旁观者看问题清醒”
11.完全
12.批驳“旁观者”没有主人翁精神,忘记了自己是个中国人批驳“旁观者”与时代隔绝,与人民疏远,不知“当局者”的甘苦,无“清”可言批驳“旁观者”,因其不清而旁观,而愈是旁观便愈是不清批驳“旁观者”,凡事不动手,不参与变革现实的实践,当然是看不清
13.对我们的事业和前途真正有清醒深刻的认识的,也只能是那些以主人翁的姿态变革社会、献身“四化”的人们
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