第1课 小石城山记
1．通假字
更千百年不得一售其伎 同“技”，技艺。
2．古今异义
(1)其上为睥睨、梁之形。
古义：城墙上的女墙。
今义：斜着眼看，表示厌恶或傲视。
(2)其疏数偃仰。
古义：读cù，密集。
今义：数字。
(3)更千百年不得一售其伎。
古义：得到赏识。
今义：卖出。
3．一词多义
(1)而
(2)为
(3)类
(4)径
(5)少
4．词类活用
(1)逾黄茅岭而下：名词作动词，向下，往下走。
(2)其一西出：名词作状语，向西。
(3)环之可上，望甚远：名词作动词，盘旋攀登。
5．文言句式
(1)投以小石：状语后置句。
(2)又怪其不为之中州：省略句，省略“于”。
(3)是固劳而无用：判断句。
6．翻译下列句子
(1)其上为睥睨、梁之形，其旁出堡坞，有若门焉。
译文：它上方的山石形成了女墙和栋梁的形状，它的旁边耸出一座土堡，还有像城门一样的一个洞穴。
(2)投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。
译文：将小石子投进去，从很深的地方传来咚咚的水声，那声音十分响亮激越，过了很久才停止。
(3)吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。
译文：我怀疑有没有创造万物的神已经很久了。到了这里，便越发以为真的存在。
(4)或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”
译文：有人说：“这里山川的灵气不能孕育伟大的人物，而却唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。”
一、结构图解
小石城山记
二、中心主旨
文章通过写像小石城山这样美好的自然景观却埋没于荒僻之乡，抒发对美好事物被压抑、遭遗弃的郁愤之情，并借以抒发贤才遭贬逐的天涯沦落之感。
1．第一段作者主要抓住小石城山的什么特点来写？试用一个字概括。第二段抒发了作者怎样的思想感情？
答：
答案 奇。抒发了作者怀才不遇的愤懑以及渴求摆脱现状以施展才能的心态。
2．“更千百年不得一售其伎，是固劳而无用”一句，你认为作者是否在影射自己？
答：
答案 此句是作者在影射自己，蕴藏着深厚的思想感情。他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识，受人轻蔑，正是借以倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平。在同病相怜的情况下，能够努力发掘、欣赏这遗弃的美好风景的只有柳宗元，而能够安慰孤苦受辱的柳宗元的也就只有这些山水了。
3．“其气之灵，不为伟人，而独为是物”一句，“其气之灵”表现何在？由此可以看出作者怎样的心情？
答：
答案 其气之灵表现在三处：一是土堡的形状，二是山洞的深窈，三是山石的分布疏密有致。
山石虽美，却不被人亲近、赏识，作者以物喻人，借奇石比自己，含蓄、形象地引发了身世之恨，沉痛而无奈。
1．下列各句中，加点词的解释不正确的一项是( )
A．嘉树美箭 箭：箭竹
B．其疏数偃仰 数：读cù，密集
C．类智者所施设也 施：名词，摆设
D．愈以为诚有 诚：真的
答案 C
解析 施：动词，安排。
2．下列加点的词语，古今意义完全相同的一项是( )
A．其上为睥睨、梁之形 B．其疏数偃仰
C．更千百年不得一售其伎 D．其响之激越
答案 D
解析 A、B、C三项皆为古今异义。
3．对下列各句句式的判断，不正确的一项是( )
A．投以小石(介宾结构后置)
B．以慰夫贤而辱于此者(介宾结构后置)
C．是二者，余未信之(宾语前置)
D．吾疑造物者之有无久矣(宾语前置)
答案 C
课内阅读
阅读下面的文段，完成4～6题。
自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨、梁之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。
4．下列“其”字的用法，不同于其他三项的一项是( )
A．其上为睥睨、梁之形
B．其一少北而东
C．其响之激越
D．其真无马邪？其真不知马也
答案 D
解析 “其”表反问语气。
5．下列加点的词语，没有活用现象的一项是( )
A．自西山道口径北 B．其一少北而东
C．环之可上 D．益奇而坚
答案 D
解析 A项北：名词用作动词，向北去。B项东：名词用作动词，折向东。C项环：名词用作动词，盘旋攀登。
6．翻译下面的句子。
无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。
译文：山石上没有土，却长着优美的树木和箭竹，显得格外奇特而坚实，它们分布疏密有致，或俯或仰，好像有智慧的人精心布置的。
文外阅读
阅读下面的文言文，完成7～10题。
游千山记
程启充①
千山在辽阳城南六十里，秀峰叠嶂，绵亘数百里。东引瓯脱②，南抱辽阳，嶻嶪③蓊郁，时有佳气，如海蜃然。嘉靖丁亥，予戍抚顺，丙申迁盖州，道出辽阳，乃与同志徐、刘二子游焉。
出南门，过八里庄、石门、钓鱼台。台，盖屯戍旧址也。东北有温泉，莹洁可鉴。南折入山，数里，抵祖越寺。路颇峻，稍憩于寺之禅堂，乃登万佛阁。阁在山半，缘崖旋转，越飞梁而入。凭栏四望，天风泠然，因宿于寺。时戊子日也，循东山，望螺峰，附太极石，入岩涧。俯看万佛阁，已在下方矣。自一览亭迤西而北，入龙泉寺。晡时，往香岩，乱溪而东，岩壑窈窕。
明晨，寺僧设斋，乃行，憩大树下。人境空寂翛然，有遗世之想。东峰危险，徐、刘二子浮白引满④，其间适有吹笳者，声振林樾，闻之愀然。自龙泉至此，二十余里，陡绝洿陷，悬崖怪石，后先相倚，抚孤山，瞰深壑，奇花异卉，杂然如绣。
翼日，晴霁，登中峰，顾瞻京国，远眺荒徼，山海混茫无际。数息，抵仙人台，峭壁断崖，北隅以木梯登望之，股栗。健者匍匐而上，有石枰，九仙环弈焉。自仙人台寻中会寺，入溪，穿石，荆棘塞路，不可杖，径仅容双趾。以匹布缚胸使人从后挽之扶滕侧足盘跚而步危甚刘子先之徐子与余相去数武⑤摘山花以诗赠余，余亦倚声和之。坐石上，一老进麦饼。值饥，食之厌，问其姓氏，笑而不答，乃至寺。行几二十里，因惫，坐僧房。久之，乃自中会反祖越。
回望诸峰，如在天上矣。兹山之胜，弘润秀丽，磅礴盘结，不可殚述。使在中州，当与五岳等；僻在东隅，高人、游士罕至焉。物理之幸不幸，何如也？昔柳州山水以子厚显，予之劣陋，弗克传其胜，姑撮其大概如此。
(选自《古今图书集成·山川典》，有删改)
注 ①程启充：明代正德进士，曾任御史、江西按察使，后被人诬告，贬戍守抚顺、盖州等处十六年。②瓯脱：泛指边界。③嶻嶪(jié yè)：山高峻的样子。④浮白引满：斟满酒一口气喝完。⑤武：半步。
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．以匹布缚胸/使人从后挽之扶滕/侧足盘跚/而步危甚/刘子先之徐子/与余相去数武/
B．以匹布缚胸/使人从后挽之/扶滕侧足/盘跚而步/危甚/刘子先之/徐子与余相去数武/
C．以匹布缚胸使人/从后挽之/扶滕侧足/盘跚而步/危甚/刘子先之徐子/与余相去数武/
D．以匹布缚胸使人/从后挽之扶滕/侧足盘跚/而步危甚/刘子先之/徐子与余相去数武/
答案 B
解析 根据上文，这段文字是写该路段极其难行。“以匹布缚胸”是帮助行路的方式；“使人”必须和下文“从后挽之”连起来，否则“挽”的动作就不知是谁发出的了；“盘跚而步”中的“而”是表修饰的连词，“盘跚”是“步”的状语，不可拆分；“刘子先之”中的“先之”是“在前面，先走”的意思，文言文中常见。综上，只有B项最为合理。
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．海蜃，即海市蜃楼，简称蜃景。光线经过不同密度的空气层，发生显著折射或全反射时，把远处景物显示在空中或地面而形成的各种奇异景象。常发生在海上或沙漠地区。古人误认为是蜃吐气而成，故称。
B．丁亥采用的是干支纪年法。干支纪年是中国古代的一种纪年法，是以十天干和十二地支按照顺序组合起来的纪年方式。
C．屯戍的意思是屯田和驻防。明代军事制度，卫所的军士大部分屯田以备军饷，小部分驻防。
D．子厚指的是唐代文学家柳宗元，字子厚。他先被贬到柳州，后又被贬到永州，曾写过介绍柳州和永州山水的文章。
答案 D
解析 柳宗元先被贬做永州司马，后又被贬做柳州刺史。
9．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是( )
A．千山毗邻辽阳城，地处边界，山势高峻，草木繁盛，作者携下属徐、刘二人取道辽阳上山。
B．位于龙泉寺的万佛阁，从半山腾空而出，气势磅礴，游人凭栏远望，顿觉寒风四起。
C．作者用移步换景的手法，描述游览千山的全过程，突出了千山“险峻秀丽”的特点。
D．作者运用平实质朴的笔法，细致地描绘了千山的自然之美，抒发了个人的豪情壮志。
答案 C
解析 A项徐、刘二人非作者“下属”。B项万佛阁在“祖越寺”而非“龙泉寺”。D项本文抒发的并非“豪情壮志”。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)其间适有吹笳者，声振林樾，闻之愀然。
译文：这时候正好有吹胡笳的人，胡笳的声音震动林木，听起来让人感到忧愁。
(2)使在中州，当与五岳等；僻在东隅，高人、游士罕至焉。
译文：(千山)假使在中原地区，应该与五岳齐名；(现在)(它)处在僻远的东部角落，志趣高雅、游历四方的人极少来到这里。
参考译文
千山位于辽阳城南面六十里，秀丽的山峰重重叠叠，延绵数百里。东边与边界接壤，南边环绕辽阳城，山势高峻，草木茂盛，时有好景致，像海市蜃楼一样。嘉靖丁亥年，我驻守抚顺，在丙申年间被贬盖州，取道辽阳，于是和志趣相投的徐、刘二人游览千山。
走出南门，经过八里庄、石门、钓鱼台。钓鱼台是屯田和驻防的旧址。在东北方有一眼温泉，晶莹洁净可以当镜子照。从南边迂回上山，走了数里，抵达祖越寺。路途颇为险峻，在寺庙的禅堂稍作休息，然后登上万佛阁。该阁处于半山，沿着悬崖顺势而建，穿过悬空的横梁而入。靠着栏杆放眼四周，寒风阵阵，于是在祖越寺过夜。当天是戊子日，我们顺着东山远望螺峰，沿着太极石攀登，走进岩石中的山涧。(从山涧)俯看万佛阁，已经在下方了。从一览亭走弯弯曲曲的路由西向北而行，到达龙泉寺。晡时，前往香岩寺，一路上溪水曲折向东流，岩穴沟壑幽美深邃。
第二天早上，寺庙的僧人设斋宴，(我们用过斋宴)然后起行，(路上)在一棵大树下面休息。此处空旷寂静自由自在，(不禁)产生远离尘世的想法。东峰山势高险，徐、刘二人斟满酒一口气喝完，这时候正好有吹胡笳的人，胡笳的声音震动林木，听起来让人感到忧愁。从龙泉到这，总共二十多里，山崖、深池到处都有，悬崖、怪石接连出现，靠着突出的山石，俯瞰幽深的沟壑，奇花异草，如锦绣一般到处都是。
第二天清晨，天刚放晴，(我们)登上中峰，回头看京城，远望荒凉的边界，山海浩瀚无边。多次休息后，到达仙人台，到处是陡峭险峻的石壁山崖，(在山崖)北边的角落用木梯登顶眺望，两腿战栗。强壮的人都要匍匐地爬上去，看到石头做的棋盘，(相传)九仙在这里围观、下棋。从仙人台往中会寺方向出发，绕过溪涧，穿过乱石，荆棘塞满去路，不能容下拐杖，路仅容双脚。一人(在前面)用布绑住前胸，让人从后面拉着，攀附着藤枝，侧着身子，在路上缓慢前行，非常危险。刘子先走，徐子和我相距几步，摘下山花赠诗给我，我也按照音律应和他。(我们)坐在石头上，一位老人请我们吃麦饼。刚好肚子饿了，我们吃得心满意足，问老人的姓名，他笑而不答，然后我们就到达中会寺。(到这)走了大约二十里路，因为疲惫，坐在僧人房间休息。过了很久，才从中会寺返回祖越寺。
回望各座山峰，(它们)都像在天上一样。这座千山的美景，温润秀丽，磅礴曲折，不可说尽。(千山)假使在中原地区，应该与五岳齐名；(现在)(它)处在僻远的东部角落，志趣高雅、游历四方的人极少来到这里。世间万物的规律是幸运还是不幸运，又是怎样的呢？以前柳州的山水因为柳宗元而显扬，而我地位低下、学识浅陋，不能使千山的胜景流传，姑且像这样粗略叙述它的概貌。
(2016·浙江)阅读下面的文言文，完成11～15题。
琅嬛福地记
(明)张岱
晋太康中，张茂先①为建安从事，游于洞山。缘溪深入，有老人枕书石上卧，茂先坐与论说。视其所枕书，皆蝌蚪文，莫能辨，茂先异之。老人问茂先曰：“君读书几何？”茂先曰：“华之未读者，二十年内书，若二十年外书，则华固已读尽之矣。”老人微笑，把茂先臂走石壁下，忽有门入，途径甚宽，至一精舍，藏书万卷。问老人曰：“何书？”曰：“世史也。”又至一室，藏书愈富。又问：“何书？”老人曰：“万国志也。”后至一密室，扃钥甚固，有二黑犬守之，上有署篆，曰“琅嬛福地”。问老人曰：“何地？”曰：“此玉京、紫微、金真、七瑛、丹书、秘籍。”指二犬曰：“此痴龙也，守此二千年矣。”开门肃茂先入，见所藏书，皆秦汉以前及海外诸国事，多所未闻，如《三坟》《九丘》《连山》《归藏》《梼杌》《春秋》诸书，亦皆在焉。茂先爽然自失。老人乃出酒果饷之，鲜洁非人世所有。茂先为停信宿而出，谓老人曰：“异日裹粮再访，纵观群书。”老人笑不答，送茂先出。甫出，门石忽然自闭。茂先回视之，但见杂草藤萝，绕石而生，石上苔藓亦合，初无缝隙。茂先痴伫视，望石再拜而去。
嬴氏焚书史，咸阳火正炽。此中有全书，并不遗只字。上溯书契前，结绳亦有记。繇前视伏羲，已是其叔季。海外多名邦，九州一黑痣。读书三十乘，千万中一二。方知余见小，春秋问蛄蟪。石彭与凫毛，所见同儿稚。欲入问老人，路迷不得至。回首绝壁间，荒蔓惟薜荔。懊恨一出门，可望不可企。坐卧十年许，此中或开示。
注 ①张茂先：名华，字茂先。西晋文学家。
11．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．开门肃茂先入 肃：恭敬的样子
B．茂先为停信宿而出 信宿：两三天
C．异日裹粮再访 裹粮：携带粮食
D．读书三十乘 乘：车
答案 A
解析 本题考查常见文言实词。“肃”应是“揖拜”的意思。
12．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是( )
A. B.
C. D.
答案 B
解析 本题考查常见文言虚词在文中的意义和用法。A项均为介词，和、跟。B项连词，至于；动词，好像。C项均为代词，用在动词之前，构成名词性词组，指代人或事物。D项均为连词，表顺承。
13．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是( )
A．在张茂先的自矜面前，老人“微笑”；当张茂先提出“裹粮再访”的请求时，老人又笑而不答。两“笑”之下，老人宽容、神秘的形象呼之欲出。
B．本文借一个充满神异色彩的故事，揭示了山外有山、不可妄自尊大的道理；《桃花源记》则借虚构桃源仙境寄托社会理想：两文有异曲同工之妙。
C．本文叙事简练，描写细腻，结尾议及“嬴氏焚书史”，旨在批评秦王嬴政焚书坑儒，导致典籍损毁的行为，体现了“记”叙议结合的特征。
D．张岱行文善于渲染，笔墨传神：说老人，则有“枕书石上卧”；写福地，则有痴龙“守此二千年矣”。结尾用韵文的形式点明主旨，发人深思。
答案 C
解析 本题从曲解文意的角度设误考查对文章内容的把握。C项“旨在批评秦王嬴政焚书坑儒，导致典籍损毁的行为”分析不当，写秦王嬴政焚书，只是为了说明石洞中藏书多，并不受秦王焚书的影响。
14．把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)茂先爽然自失。老人乃出酒果饷之，鲜洁非人世所有。
译文：张茂先感到茫然、失落。老人于是拿出酒菜果品给他吃，食物的鲜美洁净不是人间能拥有的。
(2)方知余见小，春秋问蛄蟪。
译文：(经过此事)才知道我见识浅陋，就像夏生秋死(或“春生夏死”)的蝉不知道四季的转换。
解析 本题考查内容涉及古今异义、一词多义、词类活用。(1)“爽然”，茫然若失的样子。“乃”，于是。“饷”，作动词，译为“给……饭吃”。“非……”，表否定的判断。(2)“见”，动词活用为名词，见识。“小”，结合语境，译为“浅陋”。
参考译文
晋太康年间，张茂先做建安从事时，在洞山游玩。顺着溪水向里走，见到一个老人枕着书躺在石头上，张茂先坐下来和他交谈。看他枕着的书，都是蝌蚪文，张茂先不认识，对此感到很惊讶。老人问张茂先说：“您读过多少书？”张茂先说：“我没读过的都是二十年以来的书，至于二十年以前的书，那我已经全读完了。”老人微微一笑，拉着张茂先的手臂走到石壁下面，忽见有一道门，进去里面的路很宽，来到一个精致的小屋内，(里面有)藏书上万卷。张茂先问老人说：“(这是些)什么书？”老人答：“是各朝代的史书。”又来到另一间小屋，(发现)藏书更多。张茂先又问：“(这是些)什么书？”老人回答说：“是记载各国的书。”后来又来到一个密室，门上的锁很是牢固，有两只黑狗守在那里，(密室)上面有篆书写的名字，叫“琅嬛福地”。张茂先问老人说：“这是什么地方？”老人回答说：“这是玉京、紫微、金真、七瑛、丹书、秘籍。”老人指着那两只狗说：“这是痴龙，守在这里(已经)两千年了。”开门揖拜后张茂先走了进去，看见里面的藏书，(记载的)都是秦汉以前和海外各国的事情，很多都不曾听说过，像《三坟》《九丘》《连山》《归藏》《梼杌》《春秋》等书，也都在这里。张茂先感到茫然、失落。老人于是拿出酒菜果品给他吃，食物的鲜美洁净不是人间能拥有的。张茂先为此停留了两三天才出来，对老人说：“他日携带粮食再来拜访，(将尽情地)博览这些书。”老人只笑笑却没有回答，送张茂先出来。(张茂先)刚出来，石门就突然自动关上了。张茂先回头看，只见杂草藤萝，缠绕着石头生长，石头上的苔藓也是密合的，没有一点缝隙。张茂先呆呆地站在那里看，对着石头拜了两拜后离开。
秦王嬴政焚烧了史书，咸阳的火烧得正旺。(可是)这里(却)有完整的史书，并没有遗漏一个字。向上追溯到有文字记载以前，结绳记下的事也有记载。在繇前看伏羲，不过像他小时候。海外有那么多有名的国家，中国不过像其中的一个黑痣。(我)读书三十车，也只是(读了)千万之一二。(经过此事)才知道我见识浅陋，就像夏生秋死(或“春生夏死”)的蝉不知道四季的转换。石彭和凫毛相比，见识就跟小孩一样。(我)想进去问问老人，可是迷失了道路不能达到。回头看绝壁，疯长的只有薜荔。懊悔自己一出石
门，就可望而不可即了。在此等上十多年，这里或许会开门(再)给我看。
15．用“/”给下面的文段断句。
进言者皆曰天下已安已治矣臣独以为未也曰安且治者非愚则谀皆非事实知治乱之体者也夫抱火厝之积薪之下而寝其上火未及燃因谓之安方今之势何以异此
(选自贾谊《治安策》)
答案 进言者皆曰//天下已安已治矣/臣独以为未也/曰安且治者/非愚则谀/皆非事实知治乱之体者也/夫抱火厝之积薪之下而寝其上/火未及燃/因谓之安/方今之势//何以异此
解析 本题考查的是文言文断句。文言文断句的基础在于对通篇文章的领会。首先，通读这篇短文，大致了解整个文段的意思。然后抓住标志词断开比较明显的地方。如文中的“曰”“矣”“也”“者”“者也”等词后面要断开，发语词“夫”前面要断开。这样将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处。
参考译文
进言的人都说：天下已经安定已经治理得很好了。唯独我认为还没有。那些说天下安定并治理得很好了的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎，都不是真正了解什么是治乱本质的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方，现在国家的局势，与此有什么不同！
第1课 小石城山记
当帝王将相浓缩成墨迹，干瘪地居于书橱一隅；当金碧辉煌化为砾土，卑微地栖居于人们脚下；唯有你——柳宗元，无论命运起伏跌宕，生活悲喜无常，你的文字，依旧是那么鲜艳明亮。跨越历史的迷雾，拂去时光的尘埃，经久不衰。宦海浮沉，你独具慧眼，你的笔尖沧桑之感，怜惜之情。第一次与小石城相遇，你便生出一种似曾相识的幽思。小石城幽美却偏僻荒凉，你才华横溢却壮志难酬。
有时，人与自然总是那么容易相融，心心相通。人在自然中得到慰藉，自然之景在人的思维中得到升华。就让我们跟随着柳宗元的贬官之旅，去荒蛮远僻的永州，领略小石城的山行埤堄，水生动然；去荒蛮远僻的永州，感受失意者柳宗元的不戚贫贱，宠辱不惊。
知识链接
一、作者简介
柳宗元(773—819)，字子厚，唐代文学家、哲学家，与韩愈、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩一起被称为唐宋八大家。祖籍河东(今山西运城)。代宗大历八年(773)出生于京都长安(今陕西西安)。与韩愈共同倡导唐代古文运动，二人并称“韩柳”。刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。世称柳河东或柳柳州。
柳宗元的作品集有《河东先生集》；哲学著作有《天说》、《天时》、《封建论》等；游记系列有《永州八记》，它是我国古代山水游记名作，依次包括《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。作者在作品中把一山、一水、一石、一草、一木都摄入笔端，用那生花妙笔使这些无情之物变得有性有灵。在中国古典文学的发展中，山水诗始于谢灵运，山水游记散文应该说始于柳宗元。
二、背景资料
柳宗元曾与刘禹锡等人参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎。变革失败后被贬为永州司马，到达永州后，为排遣胸中郁闷，他多数时间游山玩水，探幽访奇。以《始得西山宴游记》为首，共写了八篇游记，合称《永州八记》。本文写于唐宪宗元和七年，即812年。本文与作者同年游袁家渴、石渠、石涧所作三记合为《永州八记》的后四记。本文虽写景，但几乎用了一半的篇幅抒发他被贬永州后游山玩水时触景生情的感慨。
三、文体知识
游记是散文的一种，是以轻快的笔调和生动的描写真实地叙述旅途中的见闻和感受的文体。游记内容广泛，或记某地的政治生活、社会状况、风土人情，或记某处的山川景物、名胜古迹、趣闻轶事，以细致的记叙和具体的描写为特征，同时还表达了作者的思想感情。中国文学中游记作品甚多，形式灵活多样，可以是优美的抒情文，也可以是旅途信笺，可以夹叙夹议，也可以有人物、情节以及传奇性的民间故事。范仲淹的《岳阳楼记》、徐宏祖的《徐霞客游记》等，就是这方面的著名作品。
文白对照
柳宗元山水散文的写作密码——景美情雅
柳宗元一生留诗文作品600余篇，其文的成就大于诗。其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，但是最为世人称道者，是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作，游记写景状物，多所寄托。山水游记是柳宗元散文中最有成就的作品，他能成山水游记的一代宗师，主要是他手中的密码——景美情雅。
柳宗元把一山、一水、一石、一草、一木都摄入笔端，用那生花妙笔使这些无情之物变得有性有灵。他笔下的小石城山怎一个“奇”字了得，写土堡的形状“其上为睥睨、梁之形，其旁出堡坞，有若门焉”， 深窈的山洞“投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已”，山石的分布“无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也”，这些无不是大自然的鬼斧神工，又怎是一个“美”字了得。
一切景语皆情语，美景不只是为眼睛存在，更是心灵的归宿。当无边无际的愁思愁情缠绕着作者，他希望到山水中去寻求一乐，在山水中寻求心灵的安慰，然而看到美丽的山，清凌凌的水，又会自然引发自己的伤痛。表现在诗文中，闲适中有寂寞，恬静中有孤独，平和中有悲伤。
柳宗元不是纯客观地为欣赏山水而去描绘山水，而是把自己的生活遭际和满腔愤激之情融化到山水中去，使山水人格化、个性化，通过对幽丽清奇的山光水色的精雕细刻，流露出牢骚不平，表现出强烈的倾向性。他对小石城山被冷落深表惋惜和不平，为之叫屈，亦为自己叫屈，用曲笔表达了因身遭贬逐而怀才不遇壮志难酬的愤懑之情，流露出渴求摆脱现状以施展才能的心态。
类文品悟
尽赏自然，尽得清欢
苏轼有言：“人间有味是清欢。”漫赏春光，流连山水，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。何必局促一室之内？品味自然的滋味，亲近自然，投身明丽山水，如画风光，尽享生命清欢。
怡情自然之乐，遍赏山水，自古已有文化渊源。东晋谢公隐于东山而不仕，会稽秀丽山水中，留下他潇然背影，如同凝成一支笛曲，悠然回响于林间。宋代雅士林逋亦曾言：“山水与我情相宜也。”文人墨客总有牵挂心中的山水情怀，山水为伴，生命在其中找到了文化共鸣与深长情谊。
亲近自然，感悟自然，从中获得的是心灵的洗礼与灵魂的丰盈。王摩诘隐居终南，行到水穷处便坐看云起，偶遇林叟便谈笑无期。与清风明月共修炼，与花草虫鸟悟菩提。他在自然界的花开花落中，品味出生命的浩瀚博大，获得人生的彻悟，再无烦恼困顿，灵魂纯粹而明净。自然便是如此玄妙，看似无法参透，实则身处其中，便能获益无穷。喜马拉雅山下的不丹王国，一块藏传佛教深入人心的土地，人们深信自然有灵，皆与自然和睦而居，在这里，只有纯净的山水滋养人心，人们接受明媚阳光最无私的馈赠，脸上洋溢着安宁的笑容。自然，其实触手可及，每个人都能够对话自然，感悟自然的无限生机与平静安宁，灵魂自然受到洗礼，这正是自然最美的馈赠。
投身于自然，用心去感知，用心去触摸，身处其中，这本身更是一种积极的生命姿态，一种高致的精神美学。福楼拜曾写信致女友：“我拼命工作，按时看日出……”惜时如金的世界大文豪竟将晨曦之降视若盛世，按时静赏。原来，当那晨光穿过天幕，仿佛朦胧如蛋壳白的天空，是一天中最新鲜纯净的时刻。静坐窗前，那是自然对生命的致礼。正如王开岭曾说：“做精神明亮的人。”亲近自然，每一缕晨光的意义，代表着自然的张力与生机。感悟自然，生命接受自然的赠予，岂不是一种积极的生命姿态，一种明亮乐观的精神美学？
现代社会的纷扰喧闹中，人们更应走进自然，投身自然，让自然之美洗去浮华与疲惫，诗意地栖居。王国维曾说：“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”跳出世俗浮华，摆脱生活的烦恼与疲惫，投身自然，寻觅生命最纯粹的本色，最本真的格调，尽享尘世清欢。
春风飞扬，春意浩荡，又是一年春光明媚，岁月在春色中苏醒。愿亲近大自然，遍赏春光烂漫，生命芳香弥漫，清欢相伴。
读后小悟：
1．这是一篇高考满分作文，读过之后你有什么收获呢？
答：
诗词赏析
雨后晓行独至愚溪北池
柳宗元
宿云散洲渚，晓日明村坞。
高树临清池，风惊夜来雨。
予心适无事，偶此成宾主。
问题小思：
2．“风惊夜来雨”中的“惊”构思奇特，与杜甫的“恨别鸟惊心”有异曲同工之妙，请就此作比较赏析。
答：
点击文本
吾疑造物者之有无久矣。
运用示例
“造物者”究竟是有还是没有？柳宗元告诉我们，他是不相信造物者这一说的。有人说：“人的命，天注定。”也有人说：“我命由我不由天。”生活总会遇到坎坷和困难，贝多芬说：“我要扼住命运的咽喉，决不让命运使我屈服。”面对世事无常，我们要做的不是自怨自艾，听天由命，而是要向命运挑战，把命运掌握在自己手里。高度瘫痪，连话都无法说的霍金，面对命运的残酷，他没有屈服，而是把命运牢牢掌握在了自己手中。他靠自己的努力，提出了一个又一个致命的理论，出书立说，成为世界公认的引力物理科学巨人。失明失聪的海伦·凯勒，靠自己坚强的毅力，最终考上了哈佛大学，成为一名作家。人生的旅途中，随时可能会袭来狂风骤雨，把命运掌握在自己手中，才能看见彩虹。
附“文外悦读”——问题提示
1.中心突出，立意明确，文章首段明确提出中心论点，即“亲近自然，尽享生命清欢”。全文围绕亲身感知自然的途径所获得的结果、意义行文，层层深入，思路明晰。文章思古鉴今，指出文人墨客尽赏山水的情怀自古有之，亲近自然一方面能获得心灵的洗礼与灵魂的丰盈，另一方面，用心感知、触摸自然，更是一种积极的生命姿态，一种高致的精神美学。整篇文章紧扣中心，材料丰富，语言简洁并具有古典的诗意美感。
2.两首诗都运用拟人和借景抒情。柳诗描写了树叶上的雨点被风吹落，生动活泼，赋予了雨滴生机和活力，表达了诗人明朗舒畅的心情；杜诗有感于国家分裂、国事艰难，表达了诗人感时伤世之情。
第2课 黄州快哉亭记
1．古今异义
(1)至于赤壁之下。
古义：至，到；于，介词。
今义：动词，表示达到某种程度；介词，表示另提一事。
(2)渔夫樵父之舍皆可指数。
古义：一一指着数出来，形容清楚了然。
今义：数字。
(3)将何往而非病。
古义：忧愁、不快乐。
今义：疾病。
(4)窃会计之余功。
古义：指征收钱粮等公事。
今义：①监督和管理财务的工作，主要内容有填制各种记账凭证，处理账务，编制各种有关报表等。②担任会计工作的人员。
2．一词多义
(1)当
(2)胜
(3)所以
(4)以
3．词类活用
(1)名之曰“快哉”：名词作动词，取名、命名。
(2)西望武昌：名词作状语，往西。
(3)亦足以称快世俗：使动用法，使……称快。
(4)蓬户瓮牖：名词作动词，用蓬草编，用破瓮做。
(5)穷耳目之胜：使动用法，使……尽情(享受)。
(6)动心骇目：使动用法，使……动，使……骇。
(7)草木行列：名词作动词，排列成行。
4．文言句式
(1)谪居齐安：省略句，谪居(于)齐安。
(2)振之以清风：状语后置，以清风振之。
(3)此独大王之雄风耳：判断句。
(4)将何往而非病：宾语前置，“何往”即“往何”，到哪里。
5．翻译下列句子
(1)昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不可久视。
译文：白天能看见船只出没在亭子前，夜里能听见鱼龙悲鸣于亭子下面，景象变化迅疾，令人触目惊心，不可久看。
(2)西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍皆可指数。
译文：往西望见武昌的群山，冈峦起伏，草木排列成行，每当烟雾消尽日光泻出，渔夫樵夫的居舍都可以一一指着数出来。
一、结构图解
黄州快哉亭记
二、中心主旨
文章记述了建造亭子的有关问题，即描绘登临所见的景色并由此引发感慨，抒发议论，认为士处于世，应像张梦得那样心中坦然，“何适而非快”，并以此慰勉包括作者在内的所有被贬的人，反映出作者身处逆境的旷达胸怀。
1．在文章开头你可以感受到什么景象？作者以江水入手的目的何在？
答：
答案 作者先从江水着笔，写黄州附近长江的浩渺的水面和壮阔气势，突出描绘江流之三变，让人感受到江流之盛。作者以江流的开展象征眼界与心境的渐次开阔，也为下文写造亭的目的和题意做铺垫。
2．文章结尾又回到写景，有何作用？
答：
答案 再次说明：若不自得，则风景足以辅之而成悲。这里，作者彻底推翻风景使人感到快乐的观点。
3．文中作者认为什么才是真正的快哉？
答：
答案 “自得”是快之与否的主因。若能“自得”，则风景能辅之以成快；若不自得，则风景反而成其悲。
1．下列各组句子中，加点字的意义和用法不完全相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
答案 D
解析 A项表顺承。B项竟，竟然。C项因为。D项动词＋介词/介词，表示另提一事。
2．下列加点实词的意义，与其他三项不同的一项是( )
A．以览观江流之胜
B．名胜古迹
C．独其西阁为胜
D．喜不自胜
答案 D
解析 D项动词，承受，忍受。其他三项皆为美景。
3．下列各项中，没有词类活用现象的一项是( )
A．草木行列 B．动心骇目
C．蓬户瓮牖 D．举目而足
答案 D
解析 A项“行列”，名词作动词，排列成行。B项“动”、“骇”，使动用法，使……动，使……骇。C项“蓬”、“瓮”，名词作动词，用蓬草编，用破瓮做。
课内阅读
阅读下面的文段，完成4～6题。
江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合湘、沅，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长州之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉，此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇、不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！
4．对下列各句中加点字的解释，错误的一项是( )
A．玉之言，盖有讽焉 讽：劝谏
B．悲伤憔悴而不能胜者 胜：禁得住，忍得住
C．而况乎濯长江之清流 濯：洗涤
D．揖西山之白云 揖：作揖，面对
答案 A
解析 讽：讥讽、讽喻。
5．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是( )
A. B.
C. D.
答案 C
解析 C项均为句末语气词。A项和/参与。B项舒适，享乐/去，往。D项代词/结构助词。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．作者通过对快哉亭的记叙和议论，对苏轼、张梦得在遭贬之后，能够自放山水之间和“不以物伤性”的坦荡心胸，表明了赞赏的态度。
B．文中“楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧”一句，颇具范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的神韵，是文章的主旨所在。
C．随着作者的笔触由江水的表面伸向内里，文章的境界也随着向幽深的方向拓展，思绪也随之而深化，让人体会到所谓“快哉”的真正含义。
D．文章时而江上风光，时而历史画卷，时而抒情议论，看似无踪可索，其实井然有序，主要原因是用“快哉”二字贯穿全篇。
答案 B
解析 文章旨在赞赏“不以物伤性”的坦荡胸怀。
文外阅读
阅读下面的文言文，完成7～10题。
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷中谷绕泰安城下郦道元所谓环水也余始循以入道少半越中岭复循西谷遂至其巅古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻。自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．泰山正南面/有三谷/中谷绕泰安/城下郦道元所谓环水也/余始循以入/道少半/越中岭复循西谷/遂至其巅/
B．泰山正南面/有三谷/中谷绕泰安城下/郦道元所谓环水也/余始循以入道/少半越中岭/复循西谷/遂至其巅/
C．泰山正南面有三谷/中谷绕泰安/城下郦道元所谓环水也/余始循以入/道少半/越中岭复循西谷/遂至其巅/
D．泰山正南面有三谷/中谷绕泰安城下/郦道元所谓环水也/余始循以入/道少半/越中岭/复循西谷/遂至其巅/
答案 D
解析 原文标点：泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．泰山，就是所说的东岳，五岳之一，在山东省泰安市。五岳其余为西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山，南岳衡山。
B．阴，山南水北为阴；阳，山北水南为阳。阴阳，古代也指有关日、月等天体运转规律的学问。
C．乾隆，清高宗皇帝的年号。按照“祖有功而宗有德”的标准，乾隆皇帝的庙号为“高宗”，而开国君主的庙号一般是“祖”。
D．京师，古代指国家的都城。白居易《琵琶行》中“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”的“帝京”也是此意。
答案 B
解析 阴、阳判断相反。
9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．本文是清代桐城人姚鼐写的一篇登临泰山的游记。姚鼐此行是与知府朱孝纯之子朱颍一同登上泰山之顶的。
B．作者按游踪进行描写。他从中谷登山，但是没有到古人所说的天门溪水即东谷去欣赏景色。
C．作者重点描述了日观峰处日出景观，通过对山水、雪雾、日光的描写，勾画出一幅壮丽、幽美的山水画；同时介绍了此处的历史遗迹。
D．本篇游记的写景角度灵活，做到了远近结合、动静结合，同时运用了比喻的手法，使得泰山的景色更加形象生动。
答案 A
解析 “朱孝纯之子朱颍”错，应是“朱孝纯，字子颍”。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。
译文：戊申这一天是月底，五更时，(我)和子颍坐在日观亭里，等着看日出(等着太阳升起来)。
(2)是日，观道中石刻。自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。
译文：这一天，(还)观看了路上的石刻。是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。
参考译文
泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
我在乾隆三十九年(1774)十二月，从京城出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月二十八日，我和泰安知府朱孝纯(其字子颍)从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。
泰山正南面有三条水道。(其中)中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去，(沿着小路)走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在(我)经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫，冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，(雪)光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
戊申这一天是月底，五更时，(我)和子颍坐在日观亭里，等着看日出(等着太阳升起来)。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线(呈现出)奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红得像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说：这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没被照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君(东岳大帝的女儿)庙。皇帝的行宫(出外巡行时居住的处所)就在碧霞元君庙的东面。这一天，(还)观看了路上的石刻。是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树生长在石头的缝隙里，树顶都是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
桐城姚鼐记述。
(2015·浙江)阅读下面的文言文，完成11～15题。
太平州学记
(宋)张孝祥
学，古也。庙于学以祀孔子，后世之制也；阁于学以藏天子之书，古今之通义，臣子之恭也。当涂①于江、淮为名郡，有学也，无诵说之所；有庙也，无荐享之地；有天子之书，坎而置之屋壁。
甲申秋，直秘阁王侯秬②来领太守事，于是方有水灾，尽坏堤防，民不粒食。及冬，则有边事，当涂兵之冲，上下震摇。侯下车，救灾之政，备敌之略，皆有次叙。饥者饱，坏者筑。赤白囊③昼夜至，侯一以静填之。明年春，和议成，改元乾道，将释奠于学。侯语教授沈瀛曰：“学如是！今吾州内外之事略定，孰先于此者？”命其掾蒋晖、吕滨中撤而新之。先是郡将欲楼居材既具侯命取以为阁辟其门而重之凡学之所宜有无一不备。
客有过而叹曰：“贤之不可已也如是夫！今之当涂，昔之当涂也，来为守者，孰不知学之宜葺，而独忘之者，岂真忘之哉？力不赡耳！始王侯之来，民尝以水为忧，已又以兵为忧。王侯易民之忧，纳之安乐之地，以其余力大新兹学，役不及民，颐指而办。贤之不可已也如是夫！”
客于是又有叹也：“尧、舜、禹、汤、文、武之天下，传之至今，天地之位，日月之明，江河之流，万世无敝者也。时治时乱，时强时弱，岂有他哉？人而已耳！财用之不给，甲兵之不强，人才之不多，宁真不可为耶？《诗》曰：‘无竞维人。’谓予不信，请视新学。”
夏四月既望，历阳张某记。
注 ①当涂，古县名，宋代称太平州，今属安徽。②王侯秬，王秬，时为太平州知州；侯，古代对士大夫的尊称。③赤白囊，古代递送紧急情报的文书袋。
11．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．坎而置之屋壁 坎：挖洞
B．当涂兵之冲 冲：突袭，冲击
C．侯下车 下车：初到任
D．力不赡耳 赡：足，够
答案 B
解析 本题主要从一词多义和文化常识的角度考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。“冲”，本指大道交叉路口，要道，这里指军事或交通上的要地。
12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A. B.
C. D.
答案 C
解析 本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A项前一个“也”，助词，表判断；后一个“也”，助词，表将然语气。B项前一个“则”，副词，表承接，可不译；后一个“则”，副词，表转折。C项两个“而”都是连词，表修饰。D项前一个“之”，助词，取消句子独立性，不译；后一个“之”，助词，宾语前置的标志，不译。
13．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是( )
A．本文名为“学记”，却略于州学本身的具体描述，将重心置于有救民兴学之功的王秬，塑造了一位勤政崇学的地方官形象。
B．文中以“客”的口吻盛赞王秬贤于当涂历任长官，就是因为只有他才真正认识到修葺州学的重要性，故能事济而功成。
C．文末感叹，自古以来天下之治乱强弱皆系于人，成事与否关键也在于人，太平州学得以重建就说明了这个道理。
D．文章语言质朴流畅，叙事简而有法；后半部分的大段议论，宏阔高远，显示出宋代士大夫心忧天下、善议政事的特点。
答案 B
解析 本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。从原文第3段“今之当涂，昔之当涂也，来为守者，孰不知学之宜葺，而独忘之者，岂真忘之哉？力不赡耳”可知，并不是只有王秬才真正认识到修葺州学的重要性，当涂历任长官都认识到了，但没有能力修葺州学。故错。
14．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
先 是 郡 将 欲 楼 居 材 既 具 侯 命 取 以 为 阁 辟 其 门 而 重 之 凡 学 之 所 宜 有 无 一 不 备
答案 先是/郡将欲楼居/材既具/侯命取以为阁/辟其门而重之/凡学之所宜有/无一不备
解析 本题考查正确断句的能力。解答本题要先在读懂原文的基础上理解这句话的大致意思，然后找出几个可以做主语的词——“郡”“材”“侯”，“先是”是一种常见说法，其后通常要断开，另外“凡”往往在句首。综合起来判断即可。
15．把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)今吾州内外之事略定，孰先于此者？
译文：现在我们州里外的事大致已定，还有什么比这件事更优先的呢？
(2)始王侯之来，民尝以水为忧，已又以兵为忧。
译文：当初王侯来时，百姓曾经把水灾作为忧患，随后又把战争作为忧患。
解析 本题考查理解并翻译文中的句子的能力。(1)略，大致。孰，有“哪一个更……”的意思。(2)之，取消句子独立性，可不译。另外，需要特别注意的是要结合注释把“王侯”翻译准确，不能翻译成“王侯将相”。
参考译文
学校，是古代以来就有的。在学校立牌位来祭祀孔子，是后世兴起的制度；在学校建阁来收藏天子的书籍，是古今共同的合乎正义的事，是做臣子的应该奉行的事。当涂在江淮地区是有名的郡治，有学习的人，没有传述解说的地方；有牌位，没有祭祀的地方；有天子的书籍，挖坑放在墙壁之中。
甲申年秋天，直秘阁王秬来担任太守，正赶上发生水灾，把堤防都冲坏了，百姓没有一粒粮食吃。到了冬天，边境地区又发生战事，当涂是军事要地，上下震动。王秬初到任，救灾的措施，防备敌人的方略，都安排得井然有序。饥饿的人能吃饱，倒塌的堤防进行了修筑。紧急情报日夜送到，王秬都平静地对待。第二年春天，和议达成，改元乾道，打算在学校中举行祭奠先圣先师的典礼。王秬对教授沈瀛说：“学校竟然到了这样(衰败的程度)！现在我们州里外的事大致已定，还有什么比这件事更优先的呢？”命令他的属官蒋晖、吕滨中拆除后重新修建它。在此之前，郡里打算建楼，建材已经全部准备好，王秬让人取来建造楼阁，开辟了两道门，凡是学校应该有的，没有一样不具备的。
有一位经过的客人感叹说：“贤明真的像这样没有止境啊！现在的当涂，还是过去的当涂，来担任太守的，哪一个不知道学校应该修葺，却唯独忘记修葺，难道是真的忘记了吗？是力量达不到罢了！当初王侯来时，百姓曾经把水灾作为忧患，随后又把战争作为忧患。王侯解除百姓的担忧，把他们引入安乐的地方，用他的余力重新修葺这个学校，没有役使老百姓，用下巴示意一下就办成了。贤明真的像这样没有止境啊！”
客于是又有感叹说：“尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王的天下，流传到现在，天地的位置，日月的光明，江河的流动，流传万世没有衰败。有时太平，有时动乱，有时强盛，有时暗弱，除此之外，难道还有别的吗？只是人的原因而已！财物用具不充足，武器装备不强大，人才不够多，难道是真的不可改变吗？《诗经》说：‘有了贤人国强盛。’如果认为我的话不真实，请观察新办的学校。”
夏季四月十六日，历阳人张孝祥记。
第2课 黄州快哉亭记
听，风声飒飒，水声激越；看，断崖巍峨，江流汹涌。在长江之滨，汉水以北，有一座快哉亭，与山水相映成趣。人处其中，可抚竹、赏月、听水、观天。清风阵阵，皎月朗朗，人自成趣。
是谁在吟唱，唱尽千古帝王将相才子佳人，唱尽神州山峦穹庐大江野水。超然物外，遗世独立，这是苏辙的人生信条。不以物喜，不以己悲，即使被贬官，也悠然游然，寄情山水，游吟于江滨，览物之旷达。快哉亭的美景与苏辙的旷达交相辉映，果然旷达。
知识链接
一、作者简介
苏辙(1039—1112)，北宋散文家。字子由，眉山(今四川眉山)人，苏洵之子、苏轼之弟，与其父、其兄合称“三苏”，“唐宋八大家”之一。嘉祐进士，官至尚书右丞、门下侍郎。
苏辙的学术思想与人生观深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，如《新论》说“当今天下之事，治而不至于安，乱而不至于危，纪纲粗立而不举，无急变而有缓病”，分析当时政局，颇能一针见血。《上皇帝书》说“今世之患，莫急于无财”，亦切中肯綮。史论同父兄一样，针砭时弊，古为今用。《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏，团结抗秦，暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐败的现实。《三国论》将刘备与刘邦相比，评论刘备“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求胜”，也有以古鉴今的寓意。
苏辙著有《栾城集》，包括《后集》、《三集》，共八十四卷。
二、背景资料
元丰二年(1079)，苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州，苏辙上书营救苏轼，因而获罪被贬监筠州(治所在今江西高安)盐酒税。两人手足情深，又同为逐客，时有书简往来，诗文唱酬。元丰六年，与苏轼同谪居黄州的张梦得，为览观江流，在住所西南建造了一座亭子，苏轼替它取名为“快哉亭”，还写了一首以快哉亭为题材的词——《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》，苏辙则为作记以志纪念。
文白对照
时楚国大夫、辞赋家，郢都(今湖北江陵)人。相传为屈原
的弟子。楚襄王曾与宋玉、景差共游兰台，宋玉作《风赋》记游赏之乐。景差：战国时楚国大夫、辞赋家。兰台之宫：
即楚台，楚宫苑名，故址在今湖北钟祥。飒然：象声词，
指屈原等，这里泛指诗人、文人。思士：深思多感之人。憔悴：困顿萎靡的样子，忧愁的样子。胜：禁得住，忍得住。
元丰六年十一月朔日赵郡苏辙记
《黄州快哉亭记》的“起承转合”写法
文章开头写景是为了表现“江流之胜”，一是为建亭者张梦得建亭初衷(“以览观江流之胜”)造势，也是为了后文的转笔蓄势；后面的写景文字是为议论服务的：“濯长江之清流，揖西山之白云”、“连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月”则表现了两种不同心态、不同思想境界的人在面对同样美好的景色时表现出的不同情绪。
此文为散文大家苏辙的散文名篇，在议论结构上体现出典型的“起承转合”的中国古代散文写作章法：张梦得谪居黄州，建亭以览观江流之胜，这是“起”；亭前不仅可见变化倏忽之江景，还可凭吊流风遗迹，这是“承”；然而“风”、“景”本是外物，何与人之忧乐？“士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”这是“转”，所以，面对同样美景，有人会喜，有人却会悲，这是“合”。
故曰：此文行文流畅而跌宕有致，逻辑缜密，说服力强。
类文品悟
一点浩然气，千里快哉风
“一生曲折，旷达传千秋；亘古辉耀，文章成四家。”当东坡的生命携着明丽的色彩，浩浩荡荡地穿空而过；当几纸金墨伴着喧嚣散落，我思索，是一种怎样神奇而强烈的力量，用旷达塑造英雄；又是怎样一种气概，用豪情冲破了逆流？
风光霁月
枝柯涌流日月精华，花萼孕育出一朵尘世绝唱，他是文人的奇迹，他太出色了。一杆竹管潇洒地涂画，便能镌刻山河，撼动寰宇；多才多艺，超然的风范更能倾倒众生，俯仰万世——那是琥珀般的思绪飞扬，那是旭日喷薄般的才情流转，那是中华文化长卷中色彩耀眼般的大美展现。他的诗是一种雄浑的蕴藏，可以令人思接千载，让时空飞腾；他的文是高山流水般的风雅，清新畅达，洗尽浮华。
到处都在传诵他的华章，在文人雅士的青衫拂动间，在晚秋惊鸿的一掠间。仕途顺达，皇上重用，才华横溢，这位天之骄子尽享生命的喜悦。
命途多舛
太耀眼的光芒总是引起小人嫉妒的目光，卑劣的小人们媚笑着走来，历史的阴霾从此要羁绊苏轼一生，“乌台”的暗流褪尽了昔日的荣耀，颠沛流离取代了曾经的风光霁月。信而见疑，忠而被谤，这样的挫折他始料未及，这样的遭遇注定坎坷，因为小人们总喜欢在暗中加害于他。
但苏轼毕竟是苏轼，他能驾一叶扁舟，出没于惊涛骇浪而从容应对，豁达处之。在白露横江、清风徐来之际，他要以自己更为旷达、疏狂的性情和更俯仰万世的思考，来压制内心深处对人生变迁、世事无常的感伤。他猛然间豁然开朗，终于悟出了“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的哲理。霎时，他的内心已一片澄明。于是，所有的不幸与困苦，都在这旷达的胸中渺小得如同一缕游丝，一缕轻尘。那些小人不懂，可江上的清风懂了，山间的明月懂了。在这场与邪恶的拔河中，苏轼取得了心灵上的胜利。于是，他远离了喧嚣，回归于清纯空灵；他习惯了淡泊，才情更加俊逸洒脱；他明白了如何应对困难，才能做到宠辱不惊。
繁华落尽见真醇，于是他寄情于优美的诗文，沉淀出不朽的艺术。于是，凄苦得以超越，灵魂得以提升，奇迹得以出现。历史永远记住了这个彻响千古的名字——苏东坡。
后记：痛苦的历练往往是人生不可或缺的一部分。面对困难，我们要做的不是用迷雾来遮盖心灵的光辉，不是把困难放大来羁绊人生。放大困难的蛹，永远成不了蝶；放大困难的鸟，决不会在烈火中重生。我们要做的是用心灵的月光照亮黑夜的路，用乐观豁达的浩然之气点化人生旅途中“千里快哉风”的惬意！
读后小悟：
1．这是一篇高考满分作文，读后请思考：本文的亮点有哪些？
答：
诗词赏析
水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺
苏 轼
落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
[注] 这首词作于宋神宗元丰六年(1083)，时苏轼因“乌台诗案”被贬，居于黄州(今湖北黄冈)。
问题小思：
2．词的上片描写快哉亭下及其远处的胜景，主要运用了什么表现手法？请结合词句简要分析。
答：
点击文本
使其中坦然，不以物伤性。
运用示例
苏辙在“乌台诗案”后，亦受牵连，蹈其兄之覆辙，被贬黄州，但他并未沉沦，他在快哉亭观赏长江波涛汹涌之壮景，同时也留下了千古名作《黄州快哉亭记》，表达了作者自己不以得失为怀的豁达的人生态度。在当今这种“金钱至上”的社会，拥有这种豁达的态度无疑是很重要的。人生本来就是不平等的，面对各种诱惑，心中坦然，不以外物伤性，保持一颗豁达本心，就会避免很多的悲剧惨剧发生，而且在茫茫人海中，进退自如。
附“文外悦读”——问题提示
1．(1)用苏轼的词句拟写标题并统率全文，以此作为苏轼遭遇挫折后走出逆境的内在动因，使主旨鲜明、突出。(2)小标题式的结构，使文章层次清晰，思路明确，文章内容相对独立又合为一体。(3)所用素材取自课本，灵活运用。(4)作者有较好的文学素养与描写功底，笔墨挥洒之处，神采飞扬，与苏轼本人的才气相辉映，颇有文化散文之风。
2．运用了虚实结合的手法。开头四句，先用实笔，描绘亭下江水与碧空相接、远处夕阳与亭台相映的优美图景，接着五句是回忆镜头，作者联想到曾在扬州平山堂所领略的“江南烟雨”，词人把快哉亭与平山堂融为一体，以虚衬实，用实写虚，表现出快哉亭上所览之景的高远空濛的意境。
第3课 道山亭记
1．通假字
(1)粤之太末 同“越”，越国。
(2)其城之内外皆涂 同“途”，路途。
2．古今异义
(1)列于中国。
古义：我国上古华夏族各朝建都于黄河流域，以为居天下中心地带，有别于四方蛮夷戎狄。凡华夏族统辖区都称“中国”。
今义：国家名称。
(2)程公于是州以治行闻。
古义：介词＋代词，在这里。
今义：连词。表示后一事紧接着前一事，后一事往往是前一事引起的。
3．一词多义
(1)盖
(2)累
(3)尽
(4)为
(5)者
4．词类活用
(1)匠多良能：形容词作名词，技艺精湛的人。
(2)虽下贫必丰其居：使动用法，使……丰。
(3)故名之曰：名词作动词，命名。
(4)既新其城，又新其学：形容词作动词，改造、革新。
5．文言句式
(1)其路在闽者：定语后置句。
(2)为亭于其处：状语后置句。
(3)岂虚也哉：判断句。
(4)汉尝处其众江淮之间：省略句。
6．翻译下列句子
(1)其路在闽者，陆出则阸于两山之间，山相属无间断。
译文：在闽地的通道，陆路就被阻塞在两山当中，而山相连没有间断。
(2)舟溯沿者，投便利，失毫分，辄破溺。
译文：船逆行而上，善于利用水势，稍微有点差错，就会船破溺水。
(3)程公于是州以治行闻。
译文：程师孟在福州因为治理得好而闻名。
一、结构图解
道山亭记
二、中心主旨
本文具体描绘福州的山险水恶、人文氛围和居民安乐，侃侃道来，写得纡徐和缓，儒雅醇厚，从而形象地表现出了福州特有的险恶地形，曲折地表达了对程师孟治郡政绩的赞美，高度评价了程师孟的旷达脱俗。
1．第二段从哪些方面来写福州的？各方面的特点是怎样的？
答：
答案 ①地理位置(位于闽中)；②地势(平而广)；③地域风貌(枕江面海)；④城市风貌(路多，舟船交通便利)；⑤城市建筑(居室巨丽，寺院特盛)；⑥整体形象(三山鼎立，山上寺庙众多而奇美)。
2．福州的山水如此险，但是恶吗？这样写有何好处？
答：
答案 作者在写福州山水时，虽突出其险，却并不突出其恶；突出其怪，却并不强调其凶，景物给人的总体感觉是奇、险、美。山是静的，但作者以路衬山，把山写活了；水是动的，作者肆意点染，给水赋予了生命。可以说，作者不仅写出了山水之“形”，也写出了山水之“神”。
1．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是( )
A．汉尝处其众江淮之间而虚其地 处：处置
B．其途或逆坂如缘 逆：向相反方向活动
C．其城之内外皆涂 涂：同“途”，路途
D．人以屋室巨丽相矜 矜：矜持
答案 C
解析 A项安置，迁徙。B项迎着。D项夸耀。
2．下列句子中，加点词的意义与现代汉语相近的一项是( )
A．开其地，列于中国 B．而长江在其南
C．舟载者昼夜属于门庭 D．程公于是州以治行闻
答案 C
解析 A项古义指华夏族统辖区域。B项古义指闽江。D项古义：于，在；是，这个。
3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
答案 B
解析 B项①介词，由于；②介词，由于。A项①副词，才；②副词，竟然、却。C项①代词，这块；②代词，那里。D项①却，表转折；②就，表承接。
课内阅读
阅读下面的文段，完成4～7题。
闽，故隶周者也。至秦，开其地，列于中国，始并为闽中郡。自粤之太末，与吴之豫章，为其通路。其路在闽者，陆出则阸于两山之间，山相属无间断，累数驿乃一得平地，小为县，大为州，然其四顾亦山也。其途或逆坂如缘，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪上，皆石芒峭发，择然后可投步。负戴者虽其土人，犹侧足然后能进。非其土人，罕不踬也。其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里下上，不见首尾。水行其隙间，或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，辄破溺。虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。其水陆之险如此。汉尝处其众江淮之间而虚其地，盖以其陿多阻，岂虚也哉？
福州治侯官，于闽为土中，所谓闽中也。其地于闽为最平以广，四出之山皆远，而长江在其南，大海在其东，其城之内外皆涂，旁有沟，沟通潮汐，舟载者昼夜属于门庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居，而佛、老子之徒，其宫又特盛。城之中三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粤王山，三山者鼎趾立。其附山，盖佛、老子之宫以数十百，其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力。
光禄卿、直昭文馆程公为是州，得闽山嵚崟之际，为亭于其处，其山川之胜，城邑之大，宫室之荣，不下簟席而尽于四瞩。程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。闽以险且远，故仕者常惮往，程公能因其地之善，以寓其耳目之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃壒之外，其志壮哉！
程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其余功又及于此。盖其岁满就更广州，拜谏议大夫，又拜给事中、集贤殿修撰，今为越州，字公辟，名师孟云。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．累数驿乃一得平地 累：连续，接连
B．非其土人，罕不踬也 踬：跌倒
C．岂虚也哉 虚：空虚
D．舟载者昼夜属于门庭 属：聚集，集中
答案 C
解析 虚：虚假、不真实，此处指虚言。
5．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
答案 C
解析 C项均为介词，拿。A项①动词，成为；②介词，替。B项①代词，他的；②连词，如果。D项①并且，表递进；②却、然而，表转折。
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．作者开篇极力描写闽地山路水道艰险，以体现程师孟入闽任职“忘其远且险”。
B．第一段作者用汉代将闽地的百姓迁徙于江淮之事，来强调这地方险狭多阻。
C．第二段写福州的民居、庙观等反映了居民安乐，间接地表现出程师孟的治郡政绩。
D．第三段描写程师孟建在城中道山之上的“道山之亭”的胜景，以表现“其志壮哉”。
答案 D
解析 “建在城中道山之上”错，据原文“可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山”可知“道山”是道家之山。
7．下列对本文表达技巧的赏析，不正确的一项是( )
A．作者对于程师孟治郡的业绩，并不采取单刀直入的写法，而是纡徐和缓，将其政绩曲折地展现出来，充分体现了曾巩散文的艺术特色。
B．作者第一段写闽地“远且险”，分别从“陆出”和“溪行”两方面入手，而各又分别从山路与“土人”、溪流与“生而习水者”两部分落笔，条理清楚。
C．文章第二段所介绍的福州地理环境和民俗风气，为下文程师孟“余功又及于此”——建“道山之亭”的介绍做了铺垫，思路缜密。
D．文章末段先称赞程师孟的政绩，后介绍其辗转任职的情况，看似闲笔，实则用意深远，以暗示他仕途坎坷，含蓄蕴藉。
答案 D
解析 无暗示“仕途坎坷”之意。
文外阅读
阅读下面的文言文，完成8～11题。
杏花书屋记
归有光
杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓孺允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”
公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺公葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶①、芳洲杜若②之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！
昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十余年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子爱其国家不独尽瘁其躬而已至于其后犹冀其世世享德而宣力于无穷也夫公之所以为心者如此。
今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用；而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！
注 ①洞庭木叶：语出屈原《九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。②芳洲杜若：语出屈原《九歌·湘君》“采芳洲兮杜若”。
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．盖古昔君子/爱其国家不独/尽瘁其躬而已/至于其后/犹冀其世世享德/而宣力于无穷也/
B．盖古昔君子/爱其国家/不独尽瘁其躬而已/至于其后/犹冀其世世享德/而宣力于无穷也/
C．盖古昔君子/爱其国家不独/尽瘁其躬而已/至于其后/犹冀其世世享德而宣力于无穷也/
D．盖古昔君子/爱其国家/不独尽瘁其躬而已/至于其后/犹冀其世世享德而宣力于无穷也/
答案 D
解析 原文标点为：盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。
9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“先”指时间或次序在前的，跟“后”相对。“先大夫”指已去世的大夫。如先王、先父。
B．“谪”在封建时代特指官吏降职，调往边外地方；“迁”指职务变动，“左迁”指官员升官。
C．“登第”犹登科、及第。“及第”指科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。
D．“殁”指死。古代人对死的称呼不同：天子曰“崩”，诸侯曰“薨”，大夫曰“卒”，庶人称“死”。
答案 B
解析 汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。后世沿用之。
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．作者认为，富贵显赫的人，他们的子孙也跟着富贵显赫；而贫穷之人，其子孙依然贫穷。
B．友人的父亲是一个非常正直的知识分子，他敢于大胆向皇上进言，不怕触怒皇上。
C．本文先介绍杏花书屋的由来及其布置，然后用“登其室，思其人，能不慨然矣乎”引出议论。
D．全文围绕书屋的建造和命名，展示友人的父亲的崇高人格，使得本来极为普通的书屋具有了不平凡的意义。
答案 A
解析 与原文表达的意思相反。由“一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用；而诸孙皆秀发”几句可知。
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。
译文：如今科考进士，也是在杏花盛开之时，读书人中第，常常把梦见杏花作为考中的前兆。
(2)向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。
译文：但以前和他同时中进士做官的人，一时富贵兴盛显赫，可他们的后代就有现在不知沦落到何地的。
参考译文
杏花书屋，是我的朋友周孺允建造的读书室。孺允自己曾说他的先父玉岩公担任御史，在玉岩公谪戍到沅、湘一带时，曾梦到自己居住在一间房子里，室外杏花烂漫，自己的几个儿子在房子里读书，琅琅的读书声传到户外。嘉靖初年，玉岩公被朝廷起用后升任御史，于是他的家从原先住的地方迁到县的东门，也就是他现在居住的房子。玉岩公曾经指着房子后面的一块空地对孺允说：“他日应当在那里建造一栋房子，命名为杏花书屋，以此来记录我昔日的梦。”
玉岩公后来升官至南京刑部右侍郎，还没有来得及荣归故里就死在了南京。玉岩公死后，孺允兄弟多次被侵害欺侮，免不了有动荡不安、很不稳定的祸患。像这样好几年，才得以安定地生活。到了嘉靖二十年，孺允修葺玉岩公的居室，趁此机会在园中建造了五间房屋，藏书达万卷，用玉岩公昔日命的名，悬挂在门楣之上，在院落的四周，种植花果竹木。当春天到来时，杏花烂漫，整个院落如玉岩公当年的梦中之境。再回想玉岩公昔日谪戍在沅、湘一带的情景，真可谓是醒来所见的是虚妄的，而梦中所想做的才是真实的。走上这个厅堂，追思玉岩公，怎能不感慨万千！
以前唐代人重视进士科，读书人将要登第的时候，正是长安杏花盛开之时，所以人们都把新进士的杏园宴当作一件美事。如今科考进士，也是在杏花盛开之时，读书人中第，常常把梦见杏花作为考中的前兆。这是世俗对荣华不能忘记成为这样的。玉岩公因为向皇帝进谏而触犯了皇帝，(被贬谪)在岭南地区辗转了十几年的时间，所以他的心肠像铁石般刚强，对于追求富贵的念头已经灰飞烟灭了；但玉岩公仍希望自己的子孙考取功名。大约古代的君子，爱自己的国和自己的家，不仅鞠躬尽瘁，竟至对他们的后代子孙，仍然希望他们代代享受恩德并且永无止境地为国效力。玉岩公的良苦用心大约就在上述这些吧。
如今距离玉岩公去世，还没有多长时间，但以前和他同时中进士做官的人，一时富贵兴盛显赫，可他们的后代就有现在不知沦落到何地的。孺允兄弟虽目前还不得志，但人们正期望他们能被重用；并且玉岩公的本家孙辈都才华出众，散发秀美的神采，可以凭着这知道受到了《诗》《书》传家的影响啊。《诗经》中说：“打如今开了头，年年都有好收成，君子有了厚禄就留给子孙。大家都欢乐无比啊！”我在周氏家族看到了《诗经》所说的情形啊！
(2014·北京)阅读下面的文言文，完成12～17题。
偃虹堤记
有自岳阳至者，以滕侯①之书、洞庭之图来告曰：“愿有所记。”予发书按图，自岳阳门西距金鸡之右，其外隐然隆高以长者，曰偃虹堤。问其作而名者，曰：“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害，曰：“洞庭，天下之至险；而岳阳，荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者，至无所寓，则皆泊南津，其有事于州者远且劳，而又常有风波之恐、覆溺之虞。今舟之至者，皆泊堤下。有事于州者近而且无患。”问其大小之制、用人之力，曰：“长一千尺，高三十尺，厚加二尺，用民力万有五千五百工，而不逾时以成。”问其始作之谋，曰：“州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否，凡三反复，而又上于朝廷，决之三司，然后曰可，而皆不能易吾侯之议也。”曰：“此君子之作也，可以书矣。”
盖虑于民也深，则谋其始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几！使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉？夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂有遗利乎？此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。
滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，常显用之。而功未及就，退守一州，无所用心，略施其余，以利及物。夫 虑 熟 谋 审 力 不 劳 而 功 倍 作 事 可 以 为 后 法 一 宜 书 不 苟 一 时 之 誉 思 为 利 于 无 穷 而 告 来 者 不 以 废 二 宜 书 岳 之 民 人 与 湖 中 之 往 来 者 皆 欲 为 滕 侯 纪 三 宜 书 以 三 宜 书 不 可 以 不 书，乃为之书。
庆历六年某月某日记。
(取材于《欧阳文忠公集》)
注 ①滕侯：即滕子京，北宋人，屡遭贬黜，其时被贬，任岳州知州。
12．用斜线(/)给上面文言文画波浪线的部分断句。
答案 夫虑熟谋审/力不劳而功倍/作事可以为后法/一宜书/不苟一时之誉/思为利于无穷/而告来者不以废/二宜书/岳之民人与湖中之往来者//皆欲为滕侯纪/三宜书/以三宜书不可以不书
解析 本题考查文言文的断句能力。在整体把握句意的前提下，抓住其中的标志性词语先断开容易断的地方，文段中“一宜书”“二宜书”“三宜书”明显可断，其他地方再根据语意推敲。
13．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是( )
A．愿有所记 愿：希望
B．覆溺之虞 虞：料想
C．使堤土石幸久不朽 使：假如
D．常显用之 常：曾经
答案 B
解析 本题考查文言实词的含义。B项“覆溺之虞”根据文意推断，“虞”是“忧虑”的意思。
14．下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是( )
A．予发书按图
我打开书信并查看洞庭之图
B．问其所以作之利害
问滕侯的建堤动机和修建的利弊
C．皆不能易吾侯之议也
(各级官员)都不能轻视滕侯的具体策划
D．此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也
这就是滕侯思虑并想记录下来传告后世的
答案 C
解析 本题考查理解并翻译文中的句子。C项“易”的意思是“改变”，不是“轻视”。
15．下列理解和分析，不符合文意的一项是( )
A．文章认为，滕侯对偃虹堤的周密策划和精心施工，是出于他对百姓深切的关怀和热爱。
B．古代不少利国利民的工程，由于年深日久缺乏维护，往往成了废弃的遗迹，令人遗憾。
C．滕子京请欧阳修作《偃虹堤记》，是为了记载岳州面貌的改变和百姓安居乐业的情景。
D．《偃虹堤记》是一篇应邀之作，欧阳修在文中借赞美滕侯表达了心中理想的为官之道。
答案 C
解析 本题考查对文章内容的把握。C项表述不当。原文中有“夫事不患于不成……而欲有纪于后也”，可见请欧阳修作本文不是为了记载岳州面貌的改变和百姓安居乐业的情景，而是希望继承者能明白他建造偃虹堤的良苦用心，使其不致被废弃。
16．《偃虹堤记》写到“(滕侯)功未及就，退守一州，无所用心，略施其余，以利及物”。请在横线上填写《岳阳楼记》中内容与之相关的文句。
答：
答案 滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废具(俱)兴。
解析 本题考查默写常见的名句名篇。本题要求准确理解句子中滕侯的做法，重点在“功未及就，退守一州”和“略施其余”的理解，还要熟练地背诵《岳阳楼记》，并能够理解该文中句子的意思。
17．欧阳修的《偃虹堤记》和范仲淹的《岳阳楼记》堪称姊妹篇，内容相得益彰。谈谈你从两篇《记》所抒发的为官情怀中获得的感悟。(200字左右)
答：
答案 感悟角度：(1)以天下为己任，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
(2)时刻把百姓放在心上，“虑于民也深，则谋其始也精”。
(3)即使自己身处逆境，也要为百姓谋利，有所作为。
解析 本题考查对文章内容的理解和感悟。两篇《记》抒发的为官情怀大致是一样的，内容上相得益彰，主要内容突出“民为上”，为百姓着想。
参考译文
有一个从岳阳来的客人，拿着滕子京的信和洞庭之图来告诉我说：“希望您写篇文章记载(偃虹堤)。”我打开书信并查看洞庭之图，看到从岳阳门往西到金鸡的右边，其外面有一个又高又长的建筑，叫作偃虹堤。问建造此堤和为其命名的人是谁，来人说：“这都是我们滕侯做的。”又问滕侯的建堤动机和修建的利弊，回答说：“洞庭湖是天下非常险要的地方，岳阳又是荆州、潭州、黔州、蜀州四个地方交会的要冲。过去往来于洞庭湖的船只，到了也没有停泊的地方，只能停泊在南边的渡口，那些需要到岳阳办事的人又远又累，而又常常有遭遇风浪、船翻淹死的恐惧和忧虑。现在船到了这儿全部停泊在堤下。到州里办事的人又近又不必担心。”我问这个堤规模的大小和用了多少人力，回答说：“全长一千尺，高三十尺，厚度越往下就加上二尺，需要用一万五千五百个人工，没有超过限定的日期就完成了。”我问他建筑之初是如何谋划的，回答说：“州里把这个事上报给转运使，转运使选择那些有能力的官吏视察是否可行，反复了多次，最后上报朝廷，由三司来决定，三司决定说可行，他们都不能改变滕侯的具体策划。”我说：“这是君子的作为，可以为此写篇文章。”
深深考虑百姓的人，在当初谋划一些事情时就考虑精到，所以能用人力少而取得的功效多。凭借那百步远的湖堤，可以抵挡天下非常危险而不可预测的忧患，让当地百姓受益并惠及荆州、潭州、黔州、蜀州，凡是往来于洞庭湖的人，不论是远近都蒙受这个堤的利益。而且岳阳又是四个地方交会的要冲，往来的船只在此停泊的，一天要有多少呢！假使堤的土石有幸长久不坏，那么滕侯对人或物的恩惠，能用数来计算吗？事情不怕干不成，怕就怕容易败坏。建造的人开始并非不想让它长久完好，可是继承者常常懈怠，废弃了它。自古以来有才德智慧的人，为了百姓兴利除弊，他们的遗迹到处都有。如果他们的继承者都像开始建造者那样用心，那么百姓到现在仍然受惠，天下哪还有丢掉的利益？这就是滕侯思虑并想记录下来传告后世的。
滕侯志向远大、才华超人，在当世很有名望。当朝廷正用兵急需人才的时候，曾经重用他。但功业未来得及完成，就退下来当一州的太守，不必太费心思，只是稍稍发挥，就能利及外物。他深思熟虑，策划周密，事半功倍，这种做事的方法可以作为后世人的法则，这是我第一个应该写此记的理由。不只是想着被当世的人赞誉，而是想着为千秋万代的利益而告诉后代不要废弃，这是我第二个写此记的理由。岳阳的百姓与洞庭湖中往来的人们，都想为滕侯写这个记，这是我第三个写此记的理由。因为有三个应当写记的理由而不可以不写，于是就写下了此篇文章。
庆历六年某月某日记。
第3课 道山亭记
江海之上，巫山矗立，登亭远眺，海门景色，尽纳于眼底；鸟瞰墟市，万家楼阁，尽悉入足下。历史风烟滚滚，多少帝王将相的冢墓早已蔓草青青，不辨痕迹；多少才子佳人的故事已苍白无力，湮没尘外。风华散尽，唯有那绝美的景色依然清晰，它被写在泛黄的纸页上，被刻在坚硬的石碑上，被传诵于人们世世代代的口中。那山、那海、那亭还在那里，那人、那事还被人们缅怀。让我们跟随文字，去欣赏那秀美险奇的闽地风光，去体会那无私无畏的高尚品格。
知识链接
一、作者简介
曾巩(1019—1083)，北宋散文家、学者，字子固。南丰(今属江西)人。嘉祐进士。少以文章见赏于欧阳修。尝奉诏编校史馆书籍，校定南齐、梁、陈三书，整理《国策》、《说苑》、《新序》。官至中书舍人。散文平易典重，为“唐宋八大家”之一。著有《元丰类稿》。
二、背景资料
宋神宗熙宁十年(1077)春，曾巩授直龙图阁，移知福州。其前任程师孟届满，将移任广州。福州，古时山水险恶，交通不便，为偏远之地，仕者多不愿前往。程师孟任职期间治郡很有业绩，百姓安居乐业。曾巩应前任程师孟之请写作本文，并没有采取单刀直入的写法，而是曲折形象地展现程师孟治郡业绩，写得纡徐和缓，儒雅醇厚。明代散文家茅坤称赞本文最具“曾子固本色”。
文白对照
周王朝。周王朝将今福建及浙江南部一带闽人分为七族，
称“七闽”。中国：我国上古华夏族各朝建都于黄河流
顺着绳子(往上爬)。，粗绳。发(前一个)：头发。侧径：斜出的道路。钩：如钩子一样弯曲。石芒峭发：石壁极锋
从里面到外面去。长江：指闽江，又名建江，流经福州，东流入海。涂：路途。沟通：通向。潮汐：海水周期性涨落
饮山泉，得道成仙。又相传越王在山上宴饮九日，故名九日山。粤王山：在福州北，系粤王旧城。又形似屏风，故名屏
朝会等事务。昭文馆：朝廷典藏经籍图书之所，直昭文馆是文官的加官，掌管昭文馆。程公：程师孟，字公辟，吴县(今江苏苏州)人，历任江西转运使、福州知府，以光禄大夫卒。为：主持。后“为”，建造。嵚崟(qīn yín)：山势高耸
《道山亭记》的写作特色
一、移步换景
文章的描写一改曾巩平常平正雍和的风格，奇崛纵肆，多变不定，极似昌黎的古风。如首段“其途或逆坂如缘、或垂崖如一发”一节。前状山之奇，后摹水行之险。巧妙地运用了移步换景的手法，险状迭出，炫人眼目，又从高处俯视，一展全貌。
二、铺张渲染
文章开头具体详尽地描绘了闽地的险且远，“其途或逆坂如缘，或垂崖如一发”、“千里下上，不见首尾”，极为具体，读之使人惊心动魄。陆行四顾皆山，道路峭狭曲折，“虽其土人，犹侧足然后能进。非其土人，罕不踬也”；水行则“舟溯沿者，投便利，失毫分，辄破溺”。作者是通过铺张渲染和后文形成对比，从而凸显文章的主旨。
三、寓主观于客观
古人很善于在山水游记中歌颂政绩，本篇也是这样。但是曾巩将这个歌颂的主旨处理得很完善，将溢美之词渗透于山水的描写中，文章看似避重就轻，重于描写山水，展现闽地的山水人文，而实则采用“寓主观于客观”的写法，在山水人文描写中展现了人物及其政绩。
类文品悟
一蓑烟雨任平生
时间的流逝，淡涤旧迹，仅留下微漠的平淡与悲哀。濮水之边，你翩然而去，仅留下楚使的瞠目与叹息。
或喜甜甘之味，或爱亦苦亦甜的刺激，谁人如你——庄子，淡泊一切，与道合而为一，只偏执着那淡淡的清白。
当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品味，也只好叹之惜之，赞之赏之。你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以平静致远，给人以超脱外物，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触了清而澈，凉而柔的泉水，原是这般滋味。
无奈我摆脱不了那甜的诱惑，忘却不了那或苦或甜的香醇，只好在无路可走之时，望见你那平静如水的双眸，澄澈至极，悠悠远远，望断天涯路。
我以为你是孤独的，你却告诉我“君子之交淡如水”的友谊，惠子的离去并未换来你的嗥啕此类，原来你早已看透了生死，望穿了红尘。何以赞美你的平淡，我早已词穷。
念往昔，繁华竞逐。你依旧逍遥游于世外，参透大自然的无穷。世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重。
氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失——只因你这颗平淡的心相追逐。世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。
对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。
教我如何追寻你的步伐，那美至无所适从的精髓；教我如何触及你的衣襟，那平淡而超然的态度。
这便是你吧，淡淡如泉水，你偏执的追逐，泉边那飘扬的一片缟素，是为你而起的飘渺之歌。
读后小悟：
1．读完这篇文章，你认为本文有哪些方面吸引人。
答：
诗词赏析
西 楼
曾 巩
海浪如云去却回，北风吹起数声雷。
朱楼四面钩疏箔，卧看千山急雨来。
问题小思：
2．本诗描写了什么景象？诗的前两句从什么角度来渲染这种景象？
答：
点击文本
因其地之善，以寓其耳目之乐。——赏险奇之景，拓人间乐土
运用示例
面对逆境或苦难，悲伤、愤懑、抱怨都是无济于事的，不如接受眼前的现实，以积极的心态应对，适应环境，改善心境，以尽享视听之乐。十年寒窗苦读，一朝扬名天下。为官出仕者，谁不愿陪王伴驾，金銮殿上指点江山，运筹帷幄。然而在南蛮之处，闽郡险地，却有程公师孟，不畏道阻，主政此地，安于其居，抗思尘外。于山水险要处，建民居，筑楼亭，治行最东南，将一处蛮荒之地开拓为人间乐土。
附“文外悦读”——问题提示
1.较强的生活感悟能力和语言文字功底。庄子的境界一般人难以企及，但是作者对此有较深的感悟，否则，通过一个人的人生境界来阐释一个“淡泊”的哲理，很容易落入俗套，或成为人物事迹的介绍而难见新意；作者借大量的庄子寓言和经过提炼的语言，萃取精华，裰合成文，显得富有文采和大气。
2.描写了海滨暴风雨来临的壮美景象。从视觉和听觉两个方面写浪卷、云涌、风吹、雷鸣，渲染了“山雨欲来风满楼”的气势。
第4课 百丈山记
1．通假字
以纪其胜 同“记”，记载。
2．一词多义
(1)乃
(2)其
3．词类活用
(1)循磴而东：名词作动词，向东走。
(2)独其西阁为胜：形容词作名词，美丽的风景。
(3)于林薄间东南望：名词作状语，向东南。
(4)日光烛之：名词作动词，照，照耀。
(5)旦起下视：名词作状语，向下。
4．文言句式
(1)乃为前所谓小涧者：判断句。
(2)而作神祠于其东：状语后置句，于其东作神祠。
5．翻译下列句子
(1)其沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正视。
译文：它的水花这样如同散珠喷露，阳光一照，璀璨夺目，不可正眼观看。
(2)日薄西山，余光横照，紫翠重叠，不可殚数。
译文：太阳迫近西山，余光横照山上，紫翠重叠，不可胜数。
一、结构图解
百丈山记
二、中心主旨
作者游览百丈山后诗文并作，记其游览之胜。作者于诗外作文，不仅为着“呈同游诸君”，同时“又以告夫欲往而未能者”，并点明了写作本文的目的：导游，引导人们去游览百丈山的胜景。作者于描绘之中赞美胜景，也体现出了高超的审美观察力。
1．第二段作者循水而上写了哪些景物？
答：
答案 以水流为线索，写了以下景物：小涧→石梁→山门→石池→石梁→石梯→小庵→老屋→西阁。
2．课文是怎样把美丽的百丈山的美景一一呈现出来的？这样写对总体把握山水美景有什么作用？
答：
答案 文章第二段采用了移步换景的方法，第三段采用了定点换景的手法将百丈山的美景逐步呈现出来。这可让读者从总体上把握山水的美景，也可以从局部感知山水之美。
1．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．左控垂崖，叠石为磴，十余级乃得度 控：临
B．前揖芦山，一峰独秀出 揖：正对着
C．日薄西山，余光横照 薄：迫近
D．卑庳迫隘，无足观 足：足够
答案 D
解析 足：值得，配。
2．下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语不同的一项是( )
A．或涌或没，顷刻万变
B．风来两峡间，终日不绝
C．既皆赋诗，以纪其胜
D．水自西谷中循石罅奔射出阁下
答案 D
解析 “阁下”，文中指西阁楼下；今义指敬辞，称对方。从前书函中常用，今多用于外交场合。
3．下列加点的词语与例句词类活用方式不同的一项是( )
例句：水皆清澈，自高淙下
A．宾主尽东南之美
B．是故圣益圣，愚益愚
C．其进愈难，而其见愈奇
D．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
答案 C
解析 C项动词作名词。例句及其他三项均为形容词作名词。
4．下列各组句子中，加点的词语用法和意义相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
答案 A
解析 A项都是表示大约的数目，可译为“多”。B项即使/虽然。C项有时/有的。D项副词，才/表转折，而、却。
课内阅读
阅读下面的文段，完成5～7题。
出山门而东十许步，得石台，下临峭岸，深昧险绝。于林薄间东南望，见瀑布自前岩穴瀵涌而出，投空下数十尺，
其沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正视。台当山西南缺，前揖芦山，一峰独秀出，而数百里间，峰峦高下，亦皆历历在眼。日薄西山，余光横照，紫翠重叠，不可殚数。旦起下视，白云满川，如海波起伏，而远近诸山出其中者，皆若飞浮来往，或涌或没，顷刻万变。台东径断，乡人凿石容磴以度，而作神祠于其东，水旱祷焉。畏险者或不敢度。然山之可观者至是则亦穷矣。
5．解释下列加点词语的意思。
(1)见瀑布自前岩穴瀵涌而出：水同源而分流
(2)台当山西南缺：面对，向
(3)亦皆历历在眼：分明的样子
6．下列句子中没有词类活用的一项是( )
A．日光烛之，璀璨夺目 B．乡人凿石容磴以度
C．旦起下视 D．于林薄间东南望
答案 B
7．翻译下面的句子。
畏险者或不敢度。然山之可观者至是则亦穷矣。
译文：畏险的人就有不敢过的了。而山的美景，也到这里为止了。
文外阅读
阅读下面的文言文，完成8～11题。
游赤松山记
吕祖谦
淳熙十五年，南至后一日，与二三友访吕兄仲平之庐。
后二日，呼儿觅藜杖，命友戒行囊。缓步出北郭五里许，山光野色，渐与人相应接，而晴光亦时着人。又二里许，至季氏之庐。所居依山，茂林清池相映带。季氏兄弟与其知友陈岩夫，亦赍袱被，欲共宿山中。又行十里，至小石桥。望赤松山，积霭横翠，蔚然深明。复行三里许，入山门。长松偃蹇道旁，若不肯与世士为伍。至桥亭，坐于老木之上。与涧横石，激为清湍，澎湃汹涌。人籁俱息，心目为之醒然。复曳杖入“桃源”，暝色已满岩谷矣。徙倚“枕流”，四际溟蒙，天水一色，泉声松韵，殆若暴风急雨之骤至。徐行察之，又若车马卒奔而未有所止也。云间时有疏星，点缀林杪，与水影相照，清澈无底。坐而假寐神清如游钧天而不自知夜将半始就寝梦魂所历盖亦非人间世也。
晨兴复至其处，灏气游衍，天宇无滓。再至“过清”，驻目久之。即寻支径谒二仙祠，世相传以为黄初平[注]觅亡羊之地；或曰，此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者，其信然耶？偕行者俱欲登山，酌丹井饮，造之。中道或有依涧而上，观瀑泉，履白石，欲穷其源而不可得，复相与会于丹泉之上。山高而深，下视群谷，莫不献状。归途高者平，险者顺。山回路转，乌纱欹斜，随意先后。至山下，日犹未中。饭竟，信其所之。再寻“桃源”之游，昔林木交翳，今皆廓然。复循山磴，游于“物外”。乔木倚天，涧流清壮。此间桃源之津所从始也。过小桥，缘山而行。泉石相捕，无风而涛。行且百步，幽意益邃。横涧为桥，榜曰“三峡”。惊涛怒流，与巨石相吞啮。前莫知其所穷，后莫知其所止。复行数十步过盘石，临浚流，景象天逸。不特与所谓“物外”者异，亦与所谓“三峡”者异。久之，暮烟四合，不可久留，遂寻旧游而归。抵夜复坐于“枕流”，林外灯火，久益微茫。泉流静深，尤与夜气相宜。
是行也，极目于丹井，称心于桃源，而于“枕流”“过清”之间，朝暮几与神交。自己未至辛酉，凡三日而后返。(选自中华书局《古今游记从钞》，有删节)
注 黄初平，东晋人，著名道教神仙，俗称黄大仙。
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．坐而假寐神/清如游钧天/而不自知/夜将半/始就寝/梦魂所历盖/亦非人间世也
B．坐而假寐/神清如游钧天/而不自知/夜将半/始就寝/梦魂所历/盖亦非人间世也
C．坐而假寐/神清如游钧天/而不自知/夜将半始/就寝/梦魂所历盖/亦非人间世也
D．坐而假寐神/清如游钧天/而不自知/夜将半始/就寝/梦魂所历/盖亦非人间世也
答案 B
解析 结合句意及句子的成分结构加以分析， 主要抓住“神清如游钧天”“始就寝”即可推断。原句为：坐而假寐，神清如游钧天，而不自知，夜将半，始就寝。梦魂所历，盖亦非人间世也。
9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“淳熙”是南宋孝宗赵昚的第三个和最后一个年号，共计16年。文中“淳熙十五年”即1188年。
B．“南至”指时令节日，在春秋战国时代，民间就有了日南至、日北至的概念。相当于今天的“冬至”。
C．“世士”对人的称谓。“世士”世上的贤士，指与众不同的人。文中表示长偃松的高洁超然之态。
D．“辛酉”是中国传统纪年农历的干支纪年的方法，属于60年一个循环的第58年。
答案 C
解析 “世士”即世俗之士，指一般的俗人。
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．淳熙十五年冬，作者与几个朋友到了吕仲平家，后又到了季氏兄弟依赤松山而建的住处，然后一起去游览赤松山。
B．作者一行先后两次游历“桃源”，第一次是傍晚时分，光线昏暗，树木互相遮蔽；第二次是午饭后，光线明亮，视野开阔。
C．作者一行在赤松山中住了两夜，赤松山的夜晚静谧而清幽，让人感到神清气爽，心情放松，梦中所到之处也超尘脱俗。
D．本文按时间先后顺序记述了作者游览赤松山的经历，景物随作者游踪而变化，时远时近，有高有低，动静结合，写景极具特色。
答案 A
解析 季氏兄弟住所并非依赤松山而建。
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)缓步出北郭五里许，山光野色，渐与人相应接，而晴光亦时着人。
译文：缓步出城北门五里多地，山野风光渐渐迎面而来，晴朗的日光也时时让人喜欢。
(2)或曰，此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者，其信然耶？
译文：也有人说，这里是张良所说的愿意放弃人间事情想要跟从赤松子游仙的地方，难道果真如此吗？
参考译文
淳熙十五年，冬至后一天，我与两三个朋友(一起)到吕仲平兄的家中拜访。
冬至后两天，呼唤童子找出藜杖，让朋友备好行囊(准备去登赤松山)。缓步出城北门五里多地，山野风光渐渐迎面而来，晴朗的日光也时时让人喜欢。又走了二里多，到了季氏兄弟的住所。他们的住所依山而建，茂密的树林和清澈的池水相互映衬。季氏兄弟和他们的知心好友陈岩夫，也携带行囊被褥，要与我们一起去山中住宿。又走了十里路，到了小石桥。远望赤松山，层层云雾笼罩着山林，树木茂密幽深有光泽。又走了三里多路，进入山门。高大的松树在道旁高高耸立，好像不肯与世人为伍。到了桥亭，在老木上坐下。山涧中横立着许多石头，溪水冲激石头形成湍急的水流，汹涌澎湃。人的说话声听不到了，心神和眼睛因为它而清醒明亮。又拄着藜杖进入“桃源”，暮色已布满岩壁山谷了。在“枕流”徘徊，四周雾蒙蒙的一片，天水一色，泉水声和松涛声就像暴风骤雨突然来到。(我)慢慢地边走边观察，又好像车马突然狂奔而不停止。云间不时地露出几颗疏疏朗朗的星辰，点缀在树梢，和水影相映衬，流水清澈异常。坐下来闭上眼睛休息，神清气爽好像在天上畅游，却不知道自己到了哪里，将近半夜才睡觉。睡梦中所到的(地方)，大概也不是人世间。
早晨起身，又来到那里，山间雾气恣意游荡，天空中没有一丝渣滓。又来到“过清”，在这里留恋观赏了好久。然后就寻找小路探访二仙祠，世人相传认为(这里就是)黄初平寻觅丢失的羊群的地方；也有人说，这里是张良所说的愿意放弃人间事情想要跟从赤松子游仙的地方，难道果真如此吗？一起来的人都要登山，喝一喝丹井的水，于是就一起登山。登山的途中，有的人沿着山涧往上，观赏瀑布流泉，踏过白色山岩，想要寻到山泉的源头却没有成功，然后就在丹泉之上会合。山高峻而幽深，向下窥视群谷，山谷都呈现出各自的形状。回来的路上，感觉高的地方也很平坦，危险的地方也很顺利。山回路转，帽子歪歪斜斜，随它前后颠倒。到了山下，太阳还没有到中天。饭后，信步闲走。再次来到“桃源”游玩，以前树木互相遮蔽，现在都视野开阔。又沿着石阶，到“物外”游玩。乔木参天，涧中流水清澈浩荡。这里就是进入世外桃源之路的起始点。过了小桥，沿着山往前走，山泉和石头互相冲撞，没有刮风却发出波涛汹涌的声音。再往前走将近一百步，清幽之意更加深邃。横跨山涧建了一座桥，上书“三峡”。惊涛激流和巨石相互冲撞，往前不知道它的源头，往后不知道它的尽头。又前行数十步过了盘石，来到湍急的水边，景象天然超绝。不仅仅与前面所说的“物外”不同，也和前面所说的“三峡”不同。过了很久，暮烟四合，不能长久地停留了，就沿着来时的路线回去了。到了夜里，再次在“枕流”静坐，林外灯火，夜深更加微茫。泉流静谧幽深，尤其和夜晚环境相适合。
这次出行，在丹井纵目远眺，在桃源尽情游玩，并且在“枕流”“过清”之间，早晨和傍晚多次尽情领略美景。从己未到辛酉，共游玩三天才返回。
(2012·福建)阅读下面的文言文，完成12～15题。
游龙鸣山记
(明)陶安
游之胜者，适其时可乐也，得其地尤可乐也，而所游又皆佳士，则所以宣其和、舒其郁、畅其心而发其文者，盖乐焉而不失乎正也。
至元丙子二月甲午，厚斋严君治酒肴，招予游龙鸣山，即无想山也。时春霁既久，风日暄丽，耆英少俊，序齿而行，鼓吹前导。从蓝溪东南行五六里，两山峙如双阙，相距百步，绵亘东趋。中夹石田，田右小路，随两山势深窅曲折。行三四里，隘不宜田，仅可为路。又数里，山益奇峻，轻岚暖霭，微袭襟帽。山外崇峰复嶂，杳无穷极。少焉，峭壁对立，状若华表，松杉万章①，夹路北转。涧多石底，云深树茂，繁卉被岩，鸟声清碎，似非人间世。僧舍雄丽，榜曰“禅寂”。门外独松古秀，大连数抱。修篁干霄，森列门内。寺长老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深处”。其西有“听松轩”，又西即韩熙载读书堂遗址，所植桧犹存。其北有“甘露室”。又北，上为“招云亭”，气象空旷，攒峰玉立，视向所历群山，低俯其顶矣。遂蹑蹬至潮音岩，怪石异态百出。同游者疲于跻攀，于是止焉。
予以未登绝顶为怏，与三二友决意直上。地势斗峻，褰裳②援萝，履苍莽中。上有天池沆瀁③，其水下飞潮音岩，引以给庖。其西绝顶，巨石雄坦，可坐数十人。渺焉四顾，心目豁然。其东绝顶，视西又高，倦不欲登，还饮“白云深处”。于时暖气薰席，蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬，觥筹无算，谈笑甚欢，虽从者乐工各适其意。酒既，长老引客看花，徐行登环翠阁。已而与长老别，出寺门。行几一里，众以兴未尽，席地坐，分韵赋诗者久之，诗成而归。
斯游也，适其时而得其地，信足乐矣。但溧之为州，非通都要路，兼是山隐于邃奥，故无前贤题咏及当代名笔发其幽潜，予故表而出之。呜呼！乐而不失乎正者，浴沂风雩也。兰亭之会，乃或感慨悲戚。今同游者心平气易④，发言为诗，皆有可观，其亦乐之正者欤！遂记兹游之胜，使无想山得以著于世云。(选自《陶学士集》，文字略有改动)
注 ①章：大材。②褰裳：撩起衣裳。③沆瀁：水深广的样子。④心平气易：心情和悦。
12．对下列加点词的解释，不正确的一项是( )
A．杳无穷极 杳：深远
B．修篁干霄 干：冲
C．延坐后堂 延：延请
D．履苍莽中 履：鞋子
答案 D
解析 本题考查文言实词的意义。A项“杳”可根据《阿房宫赋》中“杳不知其所之也”一句来推断。B项“干”可根据成语“豪气干云”来推断。C项“延”可根据《桃花源记》中“各复延至其家”一句来推断。D项“履”本义为鞋子，但在句中活用作动词，引申为“践踩，走过”，与成语“如履薄冰”中“履”用法相同。
13．下列直接描写龙鸣山景色的一组是( )
①春霁既久，风日暄丽 ②峭壁对立，状若华表 ③云深树茂，繁卉被岩，鸟声清碎 ④其北有“甘露室” ⑤气象空旷，攒峰玉立 ⑥蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬
A．①④⑤ B．①③⑥
C．②③⑤ D．②④⑥
答案 C
解析 本题从景物描写角度考查信息筛选。筛选时注意题干中关键词“直接描写”。①交代当日天气，②描写龙鸣山的峭壁，③描写龙鸣山的云、树、花、鸟，④说的是寺内的建筑，⑤描写龙鸣山的攒峰，⑥描写的是寺庙后堂中的暖气，因此应排除①、④、⑥。
14．下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是( )
A．首段“适其时可乐也，得其地尤可乐也，而所游又皆佳士”从三方面提出“游之胜”的标准，引领下文。
B．潮音岩有一块雄伟平坦且可坐数十人的巨石，站在上面可以俯瞰美景，因而成为龙鸣山的重要景点。
C．作者和同伴游览了龙鸣山美景，谈笑作诗，心情和悦，体会到了类似于“浴沂风雩”那样纯正的快乐。
D．龙鸣山地处幽僻，交通不便，不为人知，作者写这篇游记，是想让更多的人知道龙鸣山值得一游。
答案 B
解析 本题从张冠李戴的角度设误，考查对文章内容的把握。巨石不在潮音岩，而是在天池的西侧。
15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)其水下飞潮音岩，引以给庖。
译文：天池的水向下飞泻到潮音岩，(人们)接引(它)来供给厨房。
(2)斯游也，适其时而得其地，信足乐矣。
译文：这次游览恰逢适宜的天气，又遇到理想的地点，确实很快乐了。
解析 本题涉及一词多义、词类活用和省略句。(1)“其”为代词，它的；“下”是名词作状语，向下；“潮音岩”前面省略了介词“于”，到；“引”后面省略了代词“之”；“以”是连词，用来。(2)“斯”是代词，这；两个“其”可看作助词，不译；“信”是副词，确实。
参考译文
游玩的美好之处，恰逢适宜的天气令人快乐，遇到理想的地点更令人快乐，而同游的又都是品行才学兼优的人，就可以来抒发心中的和悦、舒散心中的郁闷、使内心畅快并写下文章，大概是快乐而不失纯正的。
至元丙子年二月甲午，厚斋严君置备酒菜，邀请我同游龙鸣山，即无想山。当时春雨后转晴已久，风和日丽，年长的与年少的，按年龄长幼依次而行，吹鼓手在前引导。从蓝溪向东南走五六里，两山对峙如同两扇门，相距百步左右，绵延向东。中间夹着些石田，田右边有小路，依随山势深远而弯曲起伏。再走三四里路，狭窄不宜耕种，只可作为道路。又走几里，山更加险峻，轻暖的雾霭，微微沾上衣帽。山外的层层叠叠的山峰，深远而没有尽头。走了一会儿，峭壁相对而立，外形好似华表，松、杉等高大树木夹路而立，道路转向北面。涧底多石，云多树茂，繁花覆盖岩石，鸟声清脆悦耳，好似来到了仙境。寺庙雄伟壮观，匾额上题写着“禅寂”。门外一棵古松挺拔秀美，有数抱粗。高高的篁竹直冲云霄，耸立在寺门内。寺庙长老出来迎接我们，请我们到后堂坐下，后堂匾上题有“白云深处”。寺庙西侧有“听松轩”，再往西是韩熙载读书堂遗址，他种的桧树还在。寺庙北面有“甘露室”。再往北，继续向上是“招云亭”，环境空寂广阔，密集的山峰挺拔，再看刚才经过的群山，低头能看到它们的山顶。于是攀登到潮音岩，怪石有各种各样的形态。同游者登山疲惫不堪，就在这里停下。
我为没有登到最高峰而遗憾，与两三个朋友决意登顶。(山)地势高而险，(我们)撩起衣裳抓住藤萝，穿过荆棘之中。上面有个天池，池水深广，天池的水向下飞泻到潮音岩，(人们)接引(它)来供给厨房。天池西侧有个极高的山峰，巨石雄伟平坦，可以坐下几十人。四下遥望，心胸豁然开朗。天池东侧的高峰，与西侧相比更高，我们已疲倦不想再攀登，回到“白云深处”饮茶。这时室内暖气熏人，(时而)蒸热如同盛夏，(时而)凄凉如同深秋，(时而)寒冷如同隆冬，觥筹交错，(饮酒)不计其数，说笑甚欢，即使跟随的乐工也各得其乐。喝完酒，长老引领我们赏花，缓慢行走登上环翠阁。而后与长老作别，走出寺门。走了将近一里路，众人因为游兴未尽，席地而坐，分韵赋诗良久，写成诗后才离去。
这次游览恰逢适宜的天气，又遇到理想的地点，确实很快乐了。但是溧州，不是四通八达的都市和重要的通道，再加上此山隐藏在深远的地方，所以没有前代贤人和当代名家的题咏之作来表现山之奥妙，因此我写下这篇游记。啊！快乐而不失纯正，是孔子弟子曾点所说的“浴沂风雩”。兰亭盛会，竟让人感慨悲伤。今日同游者心情和悦，遣词造句写成诗，都有值得观赏的地方，这也是纯正的快乐啊！于是记下这次游览的盛况，使无想山能够传名于世。
第4课 百丈山记
朱文公一生治经讲学，皓首穷经，畅游于经山书海，集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。险奇幽静的百丈山就曾留下朱文公的足迹。踏石磴，过涧水，夜宿听泉；观瀑布，赏夕阳，探幽寻胜，不禁让人思绪飘然，逸兴畅飞。在朱夫子细腻的笔触下，那俊美的山峰，险奇的石磴如现眼前。百丈山承载了朱文公的游玩意兴，朱文公的文字又为百丈山注入了文化的厚重。秀美景色，历历如绘，让人瞻言见貌，如临其境。
知识链接
一、作者简介
朱熹(1130—1200)，南宋理学家、文学家。字元晦，又字仲晦，号晦庵，别称紫阳，谥文，世称朱文公，徽州婺源(今江西婺源)人。
在哲学上，朱熹继承并发展了程颢、程颐的理气关系学说，完成了客观唯心主义的理学体系，世称“程朱理学”。他认为“理”是世界的本原，说“理在先，气在后”，精神派生物质。把“天理”和“人欲”对立起来，提出“存天理，灭人欲”的主张，他的理学后来成为封建地主阶级统治人民的理论工具。
朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学，都有较深刻的研究。在自然科学方面，他吸收了当时已有的成果，提出一些对自然变化的见解，如关于阴阳二气的宇宙演化说、地质变迁说等。
朱熹的著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》、《通鉴纲目》等。经后人编辑的还有《晦庵文集》、《朱子语类》、《朱子遗书》等。
二、背景资料
宋孝宗淳熙二年(1175)，作者与刘充父、平父、吕叔敬、表弟徐周宾同游百丈山，“皆赋诗，以纪其胜”，复又“叙次其详如此”，诗文并作，记其游览之胜，目的在于引导人们去游览百丈山的胜景。
文白对照
痛并快乐着
——《百丈山记》中作者的感情
《百丈山记》中，作者朱熹究竟表达了什么样的感情？是快乐的，还是忧伤的？
作者踏石磴、过涧水、入山门而至西阁，描写西阁环境的优美和夜宿听泉的感受。然后又描写瀑布、夕照与云海，充满了对大自然的赞美和热爱之情。我们单凭这就可以断定作者是愉快的、轻松的、惬意的吗？
其实这都是浅层次的，作者的感情在表面上看来是快乐和闲适的，但他的内心也许因为仕途的坎坷和在学术上的不完全被认可，充满了寂寞和悲凉。“独夜卧其上，则枕席之下终夕潺潺，久而益悲”的美景竟然惹起悲思，不恰恰证明作者心中有悲吗？
其实，一篇文章的写成，避免不了各种感情的纠结。人的感情是复杂的，不可能总是用一种感情去看待事物和问题。赏风景时，作者的热爱是真的，悲凉也是真的，可能是不经意间的一瞥，就会在快乐的时候添进悲的因素，这是很自然的事情。因此朱熹此时“痛并快乐着”。
类文品悟
心近，自然来
你是否沉浸在从电视网络上获取全球天气的便利中，却早已遗忘庭前静观云卷云舒的坦然乐趣？
你是否醉心于轻点鼠标即知万千生物的进化历程、纲目属种，却不曾细嗅蔷薇的暗香浮动？
你是否偏安于水泥森林的一隅，满足于隔着厚厚的玻璃远远地观望着自然，却未想过挣脱这高科技的牢笼，与天地同呼吸、共起舞？
我们的心啊，不知不觉中已经远离了自然。当自然仅仅化成屏幕上的数字幻影，它便抽离了我们的心，留下的是干涸，是机械，是缺少感知自然美的生命。若想真正徜徉于自然之中，唯有将一颗心放逐自然，让它流转于乡野田园、茂密森林、高山溪涧、渺远天际，心贴近了自然，自然才会款款而来。
荷尔德林说：“人，诗意地栖居在大地上。”可谓精妙。人本是集山川日月之精华而成的万物灵长，有什么理由脱离自然这生命之泉的源头呢？于是，屠格涅夫潜入深邃的广阔森林，心与林中生灵的脉搏一起跳动，他所感知到的，不仅有生机勃发的四时美景，更有天人合一的舒畅——这才是真正的感知自然。其著作《猎人笔记》，不知要比当下数字化了的“自然美景”鲜活百倍，纵使所见所感难逾目力之所及又有何妨？所谓心近，自然的真谛便会随风而来，滋养你心，而自然无穷无尽的魅力，正在于此。
心之近，亦需身之到也。我们运用现代科技观天象识地理探究万物奥妙无可非议，然而这些科技越是入侵着生活，我们切身回归自然的时间与精力越少，便越难深入体会感知自然的全貌。当今时代，提倡人与自然之间的心近，更是倡导一种人与自然和谐相处的生活态度。台湾学者的《田园之秋》中强调：脱离了自然的人，疏远了自然的人，肉体逃避了自然的人，终有一天会走入过分掠夺自然的怪圈，从而被自然的愤怒吞噬。
心近，自然来。有美景须自去看，勿将科技当成你唯一的“眼睛”。心贴近自然，自然方会用它的怀抱拥抱你、迎接你，让你受到精神的洗礼、灵魂的救赎。唯有这样，方可让目之所及，变成心之所及；自然之美，化成人心之美。
读后小悟：
1．思考文章前三段有何特点和作用。
答：
诗词赏析
出山道中口占
朱 熹
川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人。
书册埋头无了日，不如抛却去寻春。
问题小思：
2．这首诗表达了什么哲理？
答：
点击文本
枕席之下终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳。——热爱自然，热爱生活
运用示例
在你身心疲惫之余，不妨忙中偷闲，择一处美山，登高远眺，定会有意想不到的收获。极顶远眺，你会领悟到“一览众山小”的浩瀚壮观。常言道：水是山之魂，山乃水之体。山泉瀑布清澈澄碧，“自高淙下，其声溅溅然”；山体高耸如入云，因为水的滋润而更加巍峨灵动。漫游山中，你会觉得豁然开朗，心旷神怡；夜宿山寺，松涛阵阵，“枕席之下终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳”。大自然赋予了我们如此众多美好的事物，我们又有什么理由不去钟爱它们呢？
附“文外悦读”——问题提示
1.使用排比、对比的修辞手法和疑问句式。通过对比得出 “我们的心啊，不知不觉中已经远离了自然”这一中心句。
2.终年埋首书堆的人，应该抽空到户外去散散心，多与大自然接近，才能使自己的心胸开阔。
