第24课《师说》课件（北京课改版九年级上）
文档属性
| 名称 | 第24课《师说》课件（北京课改版九年级上） |  | |
| 格式 | rar | ||
| 文件大小 | 708.3KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 北京课改版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2009-08-19 21:24:00 | ||
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文档简介
课件54张PPT。感谢各位领导、老师光临指导！师 说学习目标：１．掌握、积累“师、传、道、受、惑、
贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个
文言常用实词；学习“之、其”两个
文言虚词；熟记受（授）、不（否）
两个通假字；2．学习名词、形容词的意动用法；3．学习正反对比的论证方法；4．掌握有关“说”的文体知识。作者背景文体疏通课文分析课文家庭作业主页师说end练习计时开始韩愈：退之 古文运动的 者。 著有《 先生文集》他和 一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。唐宋八大家(字）倡导昌黎柳宗元之首 古文运动 实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载 道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏轼、苏辙、曾巩、王安石左迁至蓝关示侄孙湘
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 早春呈水部张十八助教
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。左迁至蓝关示侄孙湘韩? 文 公? 祠 ????? 在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作《师说》。”韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！社会背景 “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。” ------《答韦中立论师道书》“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。疏通课文第一段
第二段
第三段
第四段
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。1段 求学的人。非“教授、学者”之“学者”。同现在的“所以”。 ......的原因。 靠（他）来......的。A、老师。名词。 B、以......为师。意动用法。 C、学习。名词活用为动词。 D、效法。动词。介词，相当于“于”， 此处翻译为“在”。A、老师。名词。 B、以......为师。意动用法。 C、学习。名词活用为动词。 D、效法。动词。也，与“亦”相同。
不翻译，助词，舒缓语气。A、老师。名词。 B、以......为师。意动用法。 C、学习。名词活用为动词。 D、效法。动词。无论。连词。第二段 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！助词。 取消句子的独立性意动用法： 以‥‥‥为耻辱， 觉得‥‥‥是可耻的。大概。 表示推测语气。代词。 有的。 此指“句读之不知”。竟然。 副词。第三段 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已。固定的。形容词。 意动用法。 以...为师。不一定。状语后置。 比弟子贤能。 李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。第四段状语后置。
“不被世俗限制。”状语后置。
“向我学习。”古人从师之道。
名词。以：连词，表目的第一段第二段第三段结构框图整理思路第一段：提出中心论点：正面阐述道理：古之学者必有师。从师的道理： 1．从师的原因 2．从师的标准古之学者必有师……人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。1．此段与上一段是怎样联系的？
2．此段分论点？
3．作者从那三方面进行了对比论证？第二段 通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！分论点：1．纵比： 2．自比：3．横比： 古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。｛ 对其子，择师而教；
对其身，耻学于师。｛ 百工之人，不耻相师；
士大夫：群聚而笑之。｛1．作者用孔子的言行，阐述了什么观点？ （本段分论点） 2．本段用的是什么论证方法？第三段 举例论证。圣人无常师。段落段意论点阐述从师的道理中心论点：古之学者必有师。评述当时不从师的不良风气。（反面论证）一二三四分论点：
师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。以历史事实证明
（正面论证）分论点：
圣人无常师。交代写作缘由，激励后学。号召：不拘于时
能行古道框图通读全文，概括各段大意：一、总论从师的必要性
和择师的标准；二、批判当时士大夫
耻于从师的不良风气；三、用具体事实进一步
阐明谁可为师的道理；四、说明写本文的原因。提出中心
论点：古之
学者必有师分
论
点师道之不传也
久矣，欲人之
无惑也难矣圣人无常师结
论不拘于时能行古道１．师文言词的意义和用法：（1）作名词用老师有专门技艺的人姓氏古之学者必有师巫医乐师
百工之人师襄（2）作动词用学习、效法从师(学习)以……为师吾师道也或师焉，或不焉孔子师郯子、苌
弘、师襄、老聃2．之（1）作代词指代人或事物连接定语和中心词，
表示统一关系择师而教之郯子之徒（2）作助词放在定语与
中心词之间放在主谓之间，
取消句子独立性表示宾语前置古之学者师道之不复，
可知矣句读之不知（3）作代词，指代自己；君将哀而生之乎（4）作助词，表示定语后置；蚓无爪牙之利（5）作动词，“到”、“往”；黄鹤楼送孟浩然之广陵家庭作业：1．背诵全文；
2．完成《基础训练》本课练习.end再见！end练习二 辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法：
传｛ 师道之不传也久矣。
道之所存，师之所存也。
于其身也，则耻师焉。
惑而不从师
见渔人，乃大惊，闻所从来。
四、下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加以辨析。
1．古之学者必有师
2．吾从而师之
3．非吾所谓传其道解其惑者也
4．彼与彼年相若也，道相似也
5．闻道有先后，术业有专攻
6．是故弟子不必不如师
7．师不必贤于弟子 六艺经传皆通习之Zhuàn 名词。解释经书的著作。流传。动词。｛｛师从老师 。名词。从师。动词。跟从。动词。自。介词。求学的人——学术上有一定成就的人跟随，而——连词，表目的和结果所说的差不多。先和后赶不上不一定——不需要
贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个
文言常用实词；学习“之、其”两个
文言虚词；熟记受（授）、不（否）
两个通假字；2．学习名词、形容词的意动用法；3．学习正反对比的论证方法；4．掌握有关“说”的文体知识。作者背景文体疏通课文分析课文家庭作业主页师说end练习计时开始韩愈：退之 古文运动的 者。 著有《 先生文集》他和 一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。唐宋八大家(字）倡导昌黎柳宗元之首 古文运动 实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载 道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏轼、苏辙、曾巩、王安石左迁至蓝关示侄孙湘
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 早春呈水部张十八助教
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。左迁至蓝关示侄孙湘韩? 文 公? 祠 ????? 在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作《师说》。”韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！社会背景 “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。” ------《答韦中立论师道书》“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。疏通课文第一段
第二段
第三段
第四段
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。1段 求学的人。非“教授、学者”之“学者”。同现在的“所以”。 ......的原因。 靠（他）来......的。A、老师。名词。 B、以......为师。意动用法。 C、学习。名词活用为动词。 D、效法。动词。介词，相当于“于”， 此处翻译为“在”。A、老师。名词。 B、以......为师。意动用法。 C、学习。名词活用为动词。 D、效法。动词。也，与“亦”相同。
不翻译，助词，舒缓语气。A、老师。名词。 B、以......为师。意动用法。 C、学习。名词活用为动词。 D、效法。动词。无论。连词。第二段 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！助词。 取消句子的独立性意动用法： 以‥‥‥为耻辱， 觉得‥‥‥是可耻的。大概。 表示推测语气。代词。 有的。 此指“句读之不知”。竟然。 副词。第三段 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已。固定的。形容词。 意动用法。 以...为师。不一定。状语后置。 比弟子贤能。 李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。第四段状语后置。
“不被世俗限制。”状语后置。
“向我学习。”古人从师之道。
名词。以：连词，表目的第一段第二段第三段结构框图整理思路第一段：提出中心论点：正面阐述道理：古之学者必有师。从师的道理： 1．从师的原因 2．从师的标准古之学者必有师……人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。1．此段与上一段是怎样联系的？
2．此段分论点？
3．作者从那三方面进行了对比论证？第二段 通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！分论点：1．纵比： 2．自比：3．横比： 古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。｛ 对其子，择师而教；
对其身，耻学于师。｛ 百工之人，不耻相师；
士大夫：群聚而笑之。｛1．作者用孔子的言行，阐述了什么观点？ （本段分论点） 2．本段用的是什么论证方法？第三段 举例论证。圣人无常师。段落段意论点阐述从师的道理中心论点：古之学者必有师。评述当时不从师的不良风气。（反面论证）一二三四分论点：
师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。以历史事实证明
（正面论证）分论点：
圣人无常师。交代写作缘由，激励后学。号召：不拘于时
能行古道框图通读全文，概括各段大意：一、总论从师的必要性
和择师的标准；二、批判当时士大夫
耻于从师的不良风气；三、用具体事实进一步
阐明谁可为师的道理；四、说明写本文的原因。提出中心
论点：古之
学者必有师分
论
点师道之不传也
久矣，欲人之
无惑也难矣圣人无常师结
论不拘于时能行古道１．师文言词的意义和用法：（1）作名词用老师有专门技艺的人姓氏古之学者必有师巫医乐师
百工之人师襄（2）作动词用学习、效法从师(学习)以……为师吾师道也或师焉，或不焉孔子师郯子、苌
弘、师襄、老聃2．之（1）作代词指代人或事物连接定语和中心词，
表示统一关系择师而教之郯子之徒（2）作助词放在定语与
中心词之间放在主谓之间，
取消句子独立性表示宾语前置古之学者师道之不复，
可知矣句读之不知（3）作代词，指代自己；君将哀而生之乎（4）作助词，表示定语后置；蚓无爪牙之利（5）作动词，“到”、“往”；黄鹤楼送孟浩然之广陵家庭作业：1．背诵全文；
2．完成《基础训练》本课练习.end再见！end练习二 辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法：
传｛ 师道之不传也久矣。
道之所存，师之所存也。
于其身也，则耻师焉。
惑而不从师
见渔人，乃大惊，闻所从来。
四、下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加以辨析。
1．古之学者必有师
2．吾从而师之
3．非吾所谓传其道解其惑者也
4．彼与彼年相若也，道相似也
5．闻道有先后，术业有专攻
6．是故弟子不必不如师
7．师不必贤于弟子 六艺经传皆通习之Zhuàn 名词。解释经书的著作。流传。动词。｛｛师从老师 。名词。从师。动词。跟从。动词。自。介词。求学的人——学术上有一定成就的人跟随，而——连词，表目的和结果所说的差不多。先和后赶不上不一定——不需要