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《古代印度》导学案
班级： 姓名： 组名：
【学习目标】
1.了解古代印度河流域文明
2.了解种姓制度对印度社会的深远影响
3.初步了解早期佛教的基本内容
二、【重难点】
重点：种姓制度、佛教及早期传播
难点：正确认识种姓制度
三、【自学指导】（带着问题认真阅读P10-13，用笔划出关键词 ）
1、概括古达印度河流域文明的发展历程
2、了解种姓制度的出现、内容以及特点
3、了解佛教的起源、创始人、教义、传播
四、【合作探究】 （对学、 群学， 解决以下问题 ）
材料：
种姓制度它要求各种姓的人在种姓内通婚。如果不得已而与其他种姓的人通婚，只许高级种姓男子娶低级种姓女子，称这为顺婚；而反对高级种姓女子嫁低级种姓的男子，称此为逆婚。
从上述材料分析种姓制度的目的是什么？
五、【当堂训练】
1、城市的出现是人类进入文明时代的标志之一。例如“摩亨佐达罗 城市遗址”位于（ ）
A．印度河流域 B.两河流域 C.尼罗河流域 D.地中海沿岸
2、据报道，某国东部一名属贱民阶层的15岁少年，因自家山羊误入高一等级种姓农民的稻田而被烧死。根据所学知识判断，文中某国是（ ）
A．希腊 B.埃及 C.印度 D .巴比伦
3、阿育王在印度家喻户晓，他在位时，孔雀王朝成为印度历史上第一个统一的王国。按照古代印度种姓制度的划分，阿育王应属于哪一等级？（ ）
A．婆罗门 B.刹帝利 C.吠舍 D.首陀罗
4、小林同学在网上查阅历史资料时，编写了以下资料，其中错误的一项是（ ）
A．金字塔是古埃及文明的象征
B.古代印度的民主政治繁荣
C.种姓制度出现在两河流域
D.《汉谟拉比法典》用楔形文字刻在花岗岩石
5、2017年6月16日，印度以所谓的“保护不丹”为由非法进入西藏洞朗地区而导致中印两国一度在洞朗地区紧张对峙。中印同属亚洲文明古国，下列与印度文明有关的是（ ）
①佛教 ②种姓制度 ③阿拉伯数字 ④《汉谟拉比法典》
A．①②③ B. ①③ C. ②③④ D. ①②
6、当你听到人们谈论“因果报应”“众生平等”等内容的时候，你可以判断他们谈论的最可能是（ ）
A．伊斯兰教 B.佛教 C.犹太教 D.印度教
7、材料分析题
阅读下列材料，回答问题：
材料一：有印度学者认为：“在印度社会中，一个人可以放弃一切，但放弃不了种姓信念。”种姓制度在印度法律上已经被废除，但在事实上却未被消灭。
材料二：《印度快报》曾报道：一对不属于同一种姓的年轻男女，由于恋爱，竟被家人吊死。
根据种姓制度印度社会被分成了哪几个等级？其中哪些等级是被统治阶级？
该制度有什么特点？
种姓制度的形成对印度社会造成了什么影响？
六、【归纳小结】这节课我们主要学习了
参考答案：
【合作探究】
目的：保护奴隶主贵族的利益
【当堂训练】
1、A 2、C 3、B 4、C 5、A 6、B
7、（1）四个等级（婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗）还有贱民；吠舍、首陀罗和贱民是被统治阶级
（2）不同等级各自固定的职业，世代沿袭，等级不同的人不能来往，更不能通婚
（3）严重地阻碍古代印度社会的发展
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第3课古代印度 教学设计
课题 第3课 古代印度 单元 第一单元 学科 中国历史 年级 九年级
学习目标 1.了解古代印度河流域文明 2.了解种姓制度对印度社会的深远影响 3.初步了解早期佛教的基本内容
重点 种姓制度、佛教及早期传播
难点 正确认识种姓制度
教学过程
教学环节 教师活动 学生活动 设计意图
导入新课 播放《印度河文明》的相关短视频，引起学生的注意师：印度在中国古代时被称为什么？（天竺）引入新课课题 观看，各抒己见 利用学生生活中的知识吸引学生兴趣，进而产生探知欲望
讲授新课 一、古代印度河流域文明1、地理位置展示古代印度的地图，让学生通过观察图片识别印度的位置（点拨：古代印度是个地理概念，指南亚次大陆，包括今天的印度、巴基斯坦、尼泊尔、孟加拉等国。）接着再通过几幅图找出印度河、哈拉巴、摩亨佐·达罗等早期文明遗址？2、出现国家的时间3、种族：雅利安人（入侵）4、鼎盛时期：孔雀王朝统治时期二、森严的种姓制度1、展示图片，让学生大概了解种姓制度的含义2、师：种姓制度分为几个等级？分别都有哪些代表以及特点？（特别要指出哪些属于统治阶级，哪些是被统治阶级）3、师：除了四个等级之外还有贱民。不同等级各自固定的职业，世代沿袭，等级不同的人不能来往，更不能通婚。4、合作探究：展示一段材料，让学生从材料和所学知识去分析，种姓制度的目的是什么？（点拨：为了维护奴隶主的利益）师：那么总的来说，种姓制度产生了什么意义？这样的制度对底层人民长期来说，能起到积极作用吗？（生：不能）师：所以种姓制度的意义应该是？（归纳：严重阻碍了古代印度社会的发展，甚至是后世印度社会的进步）三、释迦牟尼创立佛教1、师：为了反对婆罗门教，在印度有一种新的宗教诞生了，它就是？（佛教）2、佛教的创始人和教义3、展示佛教传播到世界各地的地图4、历史小课堂佛教经典《大藏经》《金刚经》《千手千眼无碍大悲心陀罗尼大悲神咒》《般若波罗密多心经》《大佛顶首楞严神咒》《华严经》《佛说阿弥陀佛经》 四、知识拓展1、2008年5月，印度拉贾斯坦邦过半城镇爆发种姓民众展开的暴力示威，有37人在暴乱中丧生。2、2008年5月23日开始，古吉拉特人发动了一场“种姓战争”。几千名古吉拉特人与警察冲突，目前冲突已导致43人死亡，印度的多条铁路线也陷入瘫痪。 观察图片学生阅读课本，进行概括：公元前1500年左右雅利安人入侵，印度河流域和恒河流域出现了许多小国家。学生通过查找相关资料和阅读课本，找出相应的答案： 四个等级（婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗）（学生思考）合作探究生：阻碍了社会的发展生：释迦牟尼也做作乔达摩悉达多，教义是“众生平等” 培养学生识图的能力。养成学生自主学习的能力让学生多思考，多动脑培养学生自主学习和合作学习的能力培养学生史实归纳能力培养学生分析材料的能力和语言组织能力
课堂小结 学习这一课让我们了解了古代印度的早期文明发展历程，种姓制度对当时的社会以及后来的印度发展的影响，佛教的源来和传播发展对世界各国的影响，尤其是我们中国宗教的影响深远 总结提升
板书 第3课 古代印度一、古代印度河流域文明1、位置：印度河、恒河2、种族：雅利安人3、鼎盛时期：孔雀王朝二、种姓制度1、四个等级2、特点3、目的：维护奴隶主利益4、意义三、佛教的创立与传播1、时间：公元前6世纪2、人物：乔达摩悉达多3、教义：总生平等4、传播
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古代印度
历史部编版 九年级上
导入：
第3课 古代印度
知识导航
学习目标
1.了解古代印度河流域文明
2.了解种姓制度对印度社会的深远影响
3.初步了解早期佛教的基本内容
重点
种姓制度、佛教及早期传播
难点
正确认识种姓制度
1、概括古达印度河流域文明的发展历程
2、了解种姓制度的出现、内容以及特点
3、了解佛教的起源、创始人、教义、传播
自学指导
带着问题认真阅读P10-13，用笔划出关键词
古代印度是个地理概念，指南亚次大陆，包括今天的印度、巴基斯坦、尼泊尔、孟加拉等国。
天竺
古代印度河流域文明
对比观察两幅地图，找出印度河流域、哈拉巴、摩亨佐·达罗等早期文明遗址？
印度河
摩亨佐·达罗城中的大浴池遗址
摩亨佐·达罗城市遗址
摩亨佐·达罗的排水沟
摩亨佐·达罗的深井
2、河流：
1、位置：
3、出现国家时间：
今天南亚次大陆
印度河、恒河
公元前1500年左右
4、种族：
雅利安人
古代印度河流域文明
5、鼎盛时期：
孔雀王朝统治时期。首都华氏城
种姓制度
梵 天
婆罗门（第一等级）
吠 舍（第三等级）
刹帝利（第二等级）
首陀罗（第四等级）
祭司贵族
国王、武士、官吏
农民、牧民、手工业者、商人
被征服者、贫困破产失去土地的人
掌握神权
把持国家军事和行政大权
向国家纳税，向神庙上供
几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役，要为前三个等级服务
种姓制度
首陀罗 Sudra
吠舍 Vaisya
刹帝利
Ksatriya
婆罗门
Brahman
种姓等级金字塔示意图
四个等级之外还有最卑贱的贱民
特点：
不同等级各自固定的职业，世代沿袭，等级不同的人不能来往，更不能通婚
严重地阻碍古代印度社会的发展
意义：
种姓制度
从上述材料分析种姓制度的目的是什么？
合作探究
材料：
种姓制度它要求各种姓的人在种姓内通婚。如果不得已而与其他种姓的人通婚，只许高级种姓男子娶低级种姓女子，称这为顺婚；而反对高级种姓女子嫁低级种姓的男子，称此为逆婚。
目的：保护奴隶主贵族的利益
时 间：
创始人：
佛教教义：
公元前6世纪
乔达摩·悉达多
众生平等、忍耐顺从
释迦牟尼创立佛教
反对种姓制度
公元前3世纪后，佛教开始向外传播
佛教的传播
古代印度（公元前3世纪）
中亚
中国
（公元前1世纪）
东南亚
朝鲜
日本
佛教的传播
历史小课堂
佛教经典
《大藏经》
《金刚经》
《千手千眼无碍大悲心陀罗尼大悲神咒》
《般若波罗密多心经》
《大佛顶首楞严神咒》《华严经》
《佛说阿弥陀佛经》
佛教文化
释迦牟尼圣诞（四月初八日又名浴佛节和佛诞节）
佛欢喜日（七月十五日又名盂兰盆节）
释迦牟尼佛成道（十二月初八又名腊八节，或佛成道节）
观音菩萨圣诞（二月十九日）
观音菩萨成道（六月十九日）
观音菩萨出家（九月十九日）
佛教节日
重要节日：浴佛节、腊八节、涅槃节
藏传佛教的文化代表——拉萨布达拉宫
印度种姓制度又酿成暴乱
2008年5月，印度拉贾斯坦邦过半城镇爆发种姓民众展开的暴力示威，有37人在暴乱中丧生。
知识拓展
2008年5月23日开始，古吉拉特人发动了一场“种姓战争”。几千名古吉拉特人与警察冲突，目前冲突已导致43人死亡，印度的多条铁路线也陷入瘫痪。
课堂小结：
古代印度
印度河流域
印度河、恒河
雅利安人
鼎盛：孔雀王朝
种姓制度
四个等级
维护奴隶主利益
等级森严，世代相袭
释迦牟尼
佛教
众生平等
