课件16张PPT。单元学习总结第一单元 中国传统文化主流思想的演变知识总结 归纳整合内容索引方法探究 触类旁通知识总结 归纳整合中国古代儒学的发展演变
1.形成：春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣”的局面，儒家思想即在此氛围中产生。儒家思想由春秋时期孔子创立。孔子提出“仁”的思想，经过战国时期孟子、荀子的总结和改造，孟子将孔子的“仁”发展为“仁政”，荀子也主张施政用“仁义”和“王道”，儒学体系更加完整，成为诸子百家中的大宗。 线索梳理2.完善：西汉董仲舒根据当时社会的需要，吸收诸家理论，改造儒家思想，形成具有时代特色的新儒学体系，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”“君权神授”“天人合一”“天人感应”“三纲五常”等主张，得到汉武帝的全面肯定和推广，儒家思想成为中国传统文化的主流思想。
3.发展：隋唐以后出现了“三教合归儒”的趋势。宋代出现了新儒学体系——理学。“程朱理学”是宋代理学的主体，二程认为“天理”是万物的本原，朱熹提出了“理气论”和“心性论”。明朝中叶王阳明确立了“心学”思想，主张“心即理也”“心外无物”，提出“致良知”和“知行合一”的学说。4.新发展：明朝后期，李贽揭露了道学家的虚伪。明清之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之提出新的思想主张，儒学再度活跃。三位进步思想家批判君主专制制度，提倡经世致用，重视工商业发展，对传统儒学加以批判继承，对后世产生了深远的影响。儒家思想的现实意义及对世界的影响
1.现实意义
(1)儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国现代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。
(2)儒家提倡“孝”“仁义”“诚信”等道德伦理观，有助于构建和谐的人际关系，促进社会主义精神文明建设。
(3)儒家强调“正身自省”“修己安人”、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序地进行。 重点突破(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进了经济的发展。
(5)儒家主张的大一统思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着深远的现实意义。2.对世界的影响
儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。
(1)儒家思想在日本、韩国、东南亚影响巨大。其中东南亚一些国家从东方文化中汲取营养，合理地处理了东西方文化的关系，建立了令人称叹的“东方工业模式”“儒家资本主义”，证明了儒家思想的现代价值。
(2)儒家思想在欧洲也产生了影响，启蒙思想家伏尔泰对其大加赞扬。方法探究 触类旁通例题 (2016·全国乙卷，24)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是
A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作
B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C.儒学思想植根于久远的历史传统
D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝答案√解题规范
一明考点：汉代儒学成为正统思想。
二抓关键：记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中的原因。
三析选项材料型选择题具有形式多样、知识覆盖面广、命题灵活等特点。
(1)材料来源
①历史文献类：包括经典著作、历史文献、地方史志、名人文集、报纸杂志、铭文碑刻等。历史文献是人类文明传承的载体之一，其作为材料的来源，可信度比较高。
②文学作品类：诗歌、小说、剧本、楹联、歌谣、传说、名言警句、口号等。史实是文学创作的来源之一，但文学作品已经对史实进行了加工，有了虚构和夸大的成分，应注意甄辨。
③从最新的考古发现报告等中截取的文字材料。——材料型选择题的解题技巧高分策略指导(2)解题技巧
①阅读材料，抓住关键词句，提取材料的有效信息。
②注意每段材料的出处(包括时间、国别、作者等信息)。
③明确材料的主题及蕴含的本质内涵，进行分析判断。
④联系教材及相关历史知识，进行知识迁移，逐项分析备选项，作出判断。本课结束课件26张PPT。第一单元 中国传统文化主流思想的演变第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成一、“百家争鸣”局面的出现“百家争鸣” 指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
《汉书·艺文志》将战国189家主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小说。西汉人刘歆在《七略诸子略》中讲小说家去掉，称为“九流”。 老子西周春秋等级秩序天子诸侯卿大夫士旧贵族
领主平民之有
军功者平民之有
文化才艺者文化贵族
之没落者战国的新兴士阶层 战国士阶层╳社会阶层：世袭→流动天子诸侯卿大夫士旧贵族
领主文化贵族
之没落者2.“百家争鸣”出现的社会原因（1）政治经济的大变动孔子讲学图学在官府——学在民间（2）“士”阶层的崛起、活跃（3）贵族垄断教育、学术的局面被打破 3. “百家争鸣”的意义 中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。 孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。
（公元前551年—公元前479年）。曾先后担任过下级官吏和地方官，后在55岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然屡遭冷遇。于是开始专心从事文化教育活动。二、孔子和早期儒学1.孔子其人孔子晚年对《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》进行了整理，是为“六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术作出了不可磨灭的贡献。（一）孔子及其思想（1）以“仁”为核心的伦理道德学说 樊迟问仁。子曰：“爱人。”
——《论语·颜渊》
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 ——《论语·雍也》
能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。
——《论语·阳货》2.孔子创立儒家学派（2）以“礼”为核心的行为规范准则 孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
——《论语·八佾》
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣……虽有粟，吾得而食诸？”
——《论语·颜渊》
克己复礼为仁。
——《论语·颜渊》 （3）为政以德治国方略（民本思想） 节用而爱人，使民以时。
——《论语·学而》
苛政猛于虎也。
——《礼记·檀弓下》 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
——《论语·为政》教学方法：因材施教、启发式教学
学习态度：“知之为知之，不知为不知”“三人行，必有我师焉”“学而不厌，诲人不倦”等。
学习方法：“温故而知新，可以为师矣！”
编订整理“六经”：《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》。3.孔子的教育理念及贡献“有教无类”的教育思想 孔子一生从事教育事业，相传有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子在论述其教育对象时说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的基础，推动了春秋以来“学术下移”的运动。孔庙孔林 “黎民不饥不寒”，“养生丧死无憾”。
——《孟子·滕文公上》 “省刑罚，薄税敛”
——《孟子·梁惠王上》 “制民之产”
——《孟子·滕文公上》1.“仁政”学说——孟子思想的核心（二）孟子的仁政学说 齐宣王问曰：“ 汤放桀，武王伐纣……臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
——《孟子·粱惠王章句下》 民为贵，社稷次之，君为轻。 （民贵君轻）
——《孟子·尽心章句下》2.民本思想——“仁政”学说的发展3.性善论——“仁政”学说哲学基础 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
——《孟子·告子章句上》 传曰：“君者、舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟。” 故君人者，欲安、则莫若平政爱民矣；欲荣、则莫若隆礼敬士矣；欲立功名、则莫若尚贤使能矣。是人君之大节也。
——《荀子·王制》 “行一不义，杀一无罪，而得天下者，仁者不为也。”
——《荀子·王霸》1.“仁义”和“王道”（三）荀子的学说2.“性恶论”与礼乐教化 人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉……顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。
——《荀子·性恶》思考：比较孔子、孟子、荀子思想的异同爱人为政以德性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论奠定
基础体系完整，
成为大宗。（孟子、荀子对孔子思想的发展） 老子，姓李，名耳，又称老聃，春秋时期著名思想家，道家学派创始人。老子曾做过东周王室管理典藏的史官，负责征集和收藏文化典籍。他博学多智，精通礼法，熟悉各种典章制度。1.道家学派的创始人老子三、道家和法家是中国历史上第一个探讨宇宙本原的哲学家，他的思想体系博大精深，对中国文化产生了深远影响。他的思想通过《道德经》一书流传下来。帛书《道德经》
（马王堆汉墓出土） 天下万物生于有，有生于无……有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
——《道德经》（1）朴素的辩证法思想 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
——《道德经》（2）“无为而治”和“小国寡民”政治主张 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
——《道德经》 “道法自然。” “常无为而无不为”
——《道德经》 “以法为教”
——《韩非子·五蠹》
“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
——《韩非子·有度》 “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”。
——《韩非子·物权》
“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也” 。 ——《韩非子·人主》2.法家学派的集大成者韩非子本课知识结构“百家争鸣”和儒家思想的形成“百家争鸣”局面的出现孔子和早期儒学道家和法家社会原因主要流派历史影响孔子的思想孟子荀子道家：老子和庄子法家：韩非子谢谢观看！课件27张PPT。第一单元 中国传统文化主流思想的演变第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成“百家争鸣”的含义 诸子百家：__________时期，社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。春秋战国 争鸣：指当时诸子百家代表____________ _的利益和要求，对宇宙、社会、万事万物作出解释，提出自己的主张，互相诘难，批驳，形成百家争鸣的局面。本阶层或政治派别(1)经济领域： 崩溃，封建经济迅速发展。
(2)政治领域： 衰微,士大夫崛起。
(3)阶级关系： 受到各诸侯统治者的重用。
(4)思想文化：从“学在官府”到 变化。一、“百家争鸣”局面出现的社会原因井田制周王室“士”“学在民间”一定的思想观念是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。
（理解经济、政治和文化三者间的辩证关系）诸子百家的地域分布二、“百家争鸣”的代表百家争鸣儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子庄子韩非子墨子1.儒家学派（1）春秋时期:孔子A、孔子的生平 孔子 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，出身于没落奴隶主贵族家庭思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。
“万世师表”“至圣”“六经” “七十二贤” 曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林。 孔庙 孔庙是祭祀孔子的地方。在中国，几乎是每一个省府或县城，都有 一座孔庙，但是规模最大的一座在曲阜。 同文门孔林至圣林孔子及其家族的
专用墓，也是目
前世界上延时最
久、面积最大的
氏族墓地。
位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔府圣府大门1.政治思想：
核心：“仁” （含义： 即“爱人”，“仁者爱人”）
“已所不欲，勿施于人” （对别人）
“克已复礼”（对自己）
2.民本思想：
3.教育思想：
B 、孔子的思想实现“仁”的方式“仁” 与 “礼”“以德治民”子曰：“有教无类。”
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ”
子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”
子曰：“学而不厌，诲人不倦。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
问题：如何看待孔子的“仁”和“德” ？ （1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治A、提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。B、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定。（3）局限性：在阶级社会里是无法实现的。（2）具有进步性：孟子简介孟子，名轲，战国中期邹国人，代表新兴地主阶级的利益。他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。（2）战国时期: 孟子、荀子晚年著书立说，他的言论被整理成《孟子》一书。有“亚圣”之称。孟子的思想1 .政治主张: “仁政”3 .人性论: “性本善”论2 .民本思想: “民贵君轻”荀子简介荀子，名况，战国晚期赵国人。代表新兴地主阶级的利益。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。3 .人性论: 性本恶荀子荀子的思想1 .政治主张: “仁义”和“王道”2 .民本思想: “君舟民水”4 .主张礼法并用5 .哲学观: “天行有常,制天命而用之”比较孔子、孟子、荀子思想的异同爱人为政以德性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论创立儒家学派使儒学体系更加完
整，成为蔚然大宗2.道家学派（1）老子
老子简介:道家的创始者;生活在春秋晚期,代表没落奴隶主贵族的利益.著有《老子》，又称《道德经》。
１.用“道”来说明宇宙万物的起源和演变。
２ .政治主张: “无为而治” 小国寡民
３.朴素的辩证法思想: 世界万物和人类社会总在不停运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。老子的思想庄子（2）庄子— 战国时期
思想主张：
1.世间万物都是相对的
2.放弃差别观念，就能获
得精神上的自由３.法家——韩非子（战国末期）
思想主张：
（１） 政治改革
（２） 法治（“法不阿贵”）
（３） 君主专制中央集权
意义：
顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势４.墨家——墨子（战国初期）
（1）“兼爱”
（2）“非攻”
（3）提倡节俭，反对奢侈浪费
（4）“尚贤” 墨翟（dí） 三、“百家争鸣”影响（1）中国历史上第一次思想解放运动（实质）
（2）奠定了中国思想文化发展的基础。
（3）形成了中国的传统文化体系。
（4）中国思想文化形成了兼容并包和宽容开放的特点。
古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩
儒家的“仁政”——“以德治国”
法家的法治思想——“依法治国”
孔子的教育思想——
全民教育、素质教育、职业教育等
墨家的兼爱、非攻——
平等博爱、热爱和平、反对战争
认识：“把依法治国与以德治国紧密结合起来”小 结：一个时期：一种局面：四大学派：各派代表主张：春秋战国时期“百家争鸣”儒、道、法、墨孔子、孟子、荀子谢谢观看！课件43张PPT。第一单元 中国传统文化主流思想的演变 时空坐标学习本单元，一要从宏观上把握我国古代传统文化主流思想的演变；二要学会用“经济基础和上层建筑”“社会存在与社会意识”的辩证关系和“一定时期的文化是一定时期政治、经济的反映”等唯物史观来指导学习。 学习指导内容索引基础认知 学习思考深化探究 核心突破巩固练习 随堂反馈基础认知 学习思考一、“百家争鸣”局面的出现
1.背景
(1)时代背景：春秋战国时期，中国社会发生重大变革。
(2)阶级关系： 在社会生活中活跃起来，他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。
(3)文化基础：贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了 ，平民百姓也开始接受教育。士私人讲学2.表现
(1)诸子百家：春秋战国时期，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为“ ”。
(2)代表人物诸子百家老子荀子韩非子3.影响
(1)是中国历史上第一次 。
(2)是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
(3)各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。思想解放运动思维点拨 “百家争鸣”局面的出现
一个根源：生产力的发展
两个阶段：春秋、战国时期
三个阶级：(1)新兴地主阶级；(2)没落奴隶主贵族；(3)小生产者
四个派别：儒、墨、道、法1.孔子思想的核心是什么？他在教育上有哪些贡献？提示提示 “仁”；首创私学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。二、孔子和早期儒学
1.儒学创立：孔子。
(1)思想核心：“ ”，即爱人；实现“仁”，要做到待人宽容。
(2)政治思想：统治者要 ，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀；主张“ ”，使每个人的行为都符合礼的要求。
(3)教育思想：首创私人讲学，主张“ ”，打破了贵族垄断文化教育的局面。仁以德治民克己复礼有教无类2.儒学发展：孟子和荀子。
(1)思想主张仁政仁义性本善(2)历史影响：使儒学体系更加完整，更能适应社会的需要。 后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。战国知识拓展 对孔子思想中“仁”和“礼”的认识
(1)“仁”：①主要内容：“仁者爱人”。②评价：这一思想对建立和谐的人际关系、制约统治者对民众的过度盘剥和中华民族传统伦理道德的形成产生了深远的影响。
(2)“礼”：①主要内容：“克己复礼”。②评价：是孔子思想中的保守部分，它承认阶级压迫，维护等级制度，成为封建统治者维护统治的思想工具。但“礼”的思想对于稳定社会秩序、发展生产、制约社会下层的反叛意识起到了很大的作用。2.孟子、荀子是如何继承和发展孔子思想的？提示 孟子提出“仁政”的主张；荀子提出“仁义”的主张。3.教材P6“学思之窗”问题思考：
这是体现人性问题的几种不同看法，你怎样看待这个问题？提示 孔子、孟子、荀子对人性的看法都有一定的局限性。性相近、性善论、性恶论的观点都没有真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境的变化而变化的；从主观上说，是随着人的实践的发展而发展的。人既有自然属性，也有社会属性。提示三、道家和法家
1.道家
(1)老子
①世界观：世界万物的本原是“ ”。
②政治主张：“ ”。他强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。
③辩证法：世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。道无为而治(2)庄子
①把世间万物都看作是相对的。
②认为放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。
2.法家
(1)代表：韩非子。
(2)主张：君主要 ，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民。
(3)评价：法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。以法治国易混易错 韩非子的“法治”思想不能等同于今天的“法治”思想
现代“法治”的目的是要实现人民的意志，维护人民的利益，否定任何特权，法律面前人人平等。而韩非子的“法治”是为了让君主利用刑律强化集权，是专制王权的统治手段，对专制统治者有利，法律是用来镇压人民的。两者有着本质的区别。4.据材料，韩非子《守株待兔》的故事反映了法家什么样的政治观点？在诸子百家中，法家思想在战国时期最受统治者推崇的原因是什么？提示 政治观点：认为社会是发展变化的，
故治理国家的政策、措施必须与时俱进。
原因：战国时期处于大变革时期，争霸战争给人民带来灾难，人民渴望统一。法家在政治上主张“以法治国”，加强中央集权，有利于新兴地主阶级确立封建制度，有利于国家实现统一。守株待兔提示5.你是如何理解教材P6“资料回放”老子的这段话的？提示 这句话中包含着丰富的辩证思想，指出任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以相互转化，这是老子思想的精华。提示深化探究 核心突破主题一 “百家争鸣”1.“百家争鸣”局面出现的背景
史料 封建社会中，知识本为贵族所专有，但因封建制度的渐趋破坏，贵族的后裔降为平民的日渐增加，知识也因而流入民间。加以王室衰微，政治无主，传统的文化渐已不能支配人心，因此独立的思潮开始抬头，这情形在春秋末期已甚显著。……诸夏文化的范围也随之扩大，并吸收相当成分的外族文化。这些新因素，更刺激新思想的产生。
——傅乐成《中国通史》[教你读史]
史料从学术下移、传统文化不能适应时代的需求、华夏文化的不断融合三个层面分析了春秋时期出现新思想的原因，其中“知识也因而流入民间”“传统的文化渐已不能支配人心”“诸夏文化……外族文化”是理解史料的关键信息。
[问题思考] 据史料，概括促使春秋时期新思想产生的基本因素。答案答案 分封制遭到破坏，学术下移；王室衰微，旧的礼乐文化已不适应时代需要；在争霸战争中，华夏文化不断融合和吸收其他文化。2.“百家争鸣”的影响
史料 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。
——侯外庐《中国思想史纲》
[问题思考] 根据史料，指出“百家争鸣”在历史上产生的影响。答案 这一时期是中华民族的学术文化、思想道德发展的重要阶段；奠定了中国传统文化的基础；是中国历史上第一次思想解放运动，推动了当时及后世社会的发展。答案诸子百家的主要治国理念
(1)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想色彩。即所谓的“王道”。
(2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道”。
(3)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。即所谓的“帝道”。 拓展提升主题二 儒家思想的形成1.孔子的思想
史料 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格①。
——《论语·为政》
颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁②。一日克己复礼，天下归仁焉。
——《论语·颜渊》[教你读史]
史料中①指用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺。②“克己复礼”是指克制自己非分的欲望，使自己的言行回归到礼仪规范上来。
[问题思考] 史料反映了孔子的哪些思想主张？结合当时的时代背景，分析这些思想提出的合理性。答案答案 思想主张：为政以德，反对苛政和任意刑杀；“克己复礼”，维护等级秩序。
合理性：①春秋战国时期混战不断，给人民带来沉重灾难，因此，孔子主张为政以德，以减轻人民苦难。
②春秋战国时期，“礼崩乐坏”，中国社会经历划时代的变革，孔子希望恢复周礼，维护等级秩序。2.孟子、荀子的思想
史料一 王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上……王往而征之，夫谁与王敌？故曰：“仁者无敌。王请勿疑。”——《孟子·梁惠王上》
[教你读史]
由史料可知孟子主张作为统治者要施行仁政，轻徭薄赋，让老百姓安居乐业才能无敌于天下。
[问题思考] (1)根据史料一指出，孟子是如何继承和发展孔子思想的？为此提出了哪些具体的主张？答案答案 ①提倡“仁政”学说。
②让农民得到土地，勿夺农时，轻徭薄赋，减轻刑罚。史料二 君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。——《荀子·大略》
[教你读史]
“重法”说明荀子借鉴了法家“以法治国”的思想。
[问题思考] (2)史料二中荀子的思想有何特点？答案答案 荀子主张“礼”“法”并用，恩威并施，其思想吸收了法家思想的特点。比较春秋战国时期儒家思想 史论总结记知识纲要背核心术语
1.孔子追求的“礼”是西周时期的等级名分制度，带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争的消极性。
2.老子认为世界万物的本原是“道”，强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲，老子哲学思想的精华是朴素的辩证法思想。
3.在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任，而道家主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”。巩固练习 随堂反馈解析 春秋战国时期是社会处在划时代的重大变革时期，由于生产力的显著发展引起生产关系的剧烈变革，导致思想界发生巨变，出现“百家争鸣”的局面，故选D。
A、B、C项都是D项的具体表现，均排除。1.(2017·遂宁高二检测)春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的最主要原因是
A.私学发展，涌现出大量人才
B.诸侯争霸，各种治国观点层出不穷
C.阶级阶层间关系复杂，矛盾众多
D.社会处在划时代的重大变革时期答案解析√123452.近几年，“达人”成为热门词语。有人考证，该词最早见于《论语》中的“己欲立而立人(立人：使他人站得住)，己欲达(达：通达事理)而达人”。下列言论与此观点有直接关联的是
A.“君君，臣臣，父父，子子” B.“过犹不及”
C.“仁者爱人” D.“有教无类”答案√解析 “己欲立而立人，己欲达而达人”意为仁德的人，自己想成功首先要使别人也能成功；自己想被人理解，首先要理解别人。即如果人能够“推己及人”也就做到了“仁”。“仁者爱人”符合题意，C项正确。解析12345解析 注意题干关键信息“三民主义”“关注民生”。孙中山三民主义中的民生主义关注民生，这与孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想相吻合。3.孙中山答日本人：“我辈之三民主义(孙中山的民主革命纲领，关注民生)首渊源于孟子，更基于程伊川(程颐)之说。孟子实为我等民主主义之鼻祖。”孙中山这么说主要是因为孟子主张
A.人性本善 B.舍生取义
C.民贵君轻 D.得道者多助答案解析√123454.“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这体现了
A.荀子的“人定胜天”思想 B.老子的朴素辩证法思想
C.墨子的“兼爱、非攻”思想 D.韩非子的严刑峻法思想答案√解析 老子学说的精华是他的朴素辩证法思想。他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又互相联系、互相依存。解析123455.《韩非子》记载：“凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。”由此可见，韩非子认为“治天下”应重在依靠
A.人情关系 B.法制建设
C.礼乐秩序 D.伦理道德答案√12345解析 结合材料可知，韩非子强调法治，故选B项。解析本课结束课件22张PPT。第一单元 中国传统文化主流思想的演变第2课 “罢黜百家，独尊儒术”儒家思想经历：春秋时期，应运而生→战国后期，蔚然大宗→秦，遭到打击→汉初，逐渐复苏→汉武帝时期，成为正统汉文帝汉惠帝 适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。汉景帝汉高祖一、从“无为”到“有为”政策：休养生息减轻田租；
免自卖为奴婢者为庶人；
让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等。 小知识：萧规曹随萧何曹参曹参接替萧何为丞相后，完全按照萧何所制定的规章行事，不做任何改变修正。
比喻按照前人的有效成规办事，不随意加以改动。 推行了几十年的休养生息政策后……①南北边境不宁：北方匈奴和西汉之间的战争时有发生；
南方少数民族尚未完全归顺，如夜郎国妄自尊大等 ；
②王国威胁中央：汉高祖消灭了异姓国以后，又分封了九个同姓国，王国势力日益膨胀；
③阶级矛盾激化：土地兼并严重 。 诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要？①法家：①有利于加强专制集权完全站在小生产者的立场②易导致暴政不适应形势的发展② 不利于加强中央集权②墨家：③道家：④儒家：①有利于缓和阶级矛盾1.董仲舒生平（前179 ---前104年）汉代儒学代表、大学问家
三次应对策问《天人三策》?受赏识、为官
“天人感应”“大一统思想”“罢黜百家、独尊儒术”
晚年著《春秋繁露》
创制新儒学体系二 、“罢黜百家，独尊儒术”的提出（1）“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”——大一统是国家的需要，政治的统一需要思想的统一2.董仲舒的新儒学体系内容（2）“君权神授”，“天人合一”——天是万物的主宰，天子受命于天，人民和诸侯应该服从他，认为人君必须遵循天道，实行仁政，限田、薄敛、省役。（3）“三纲五常”的伦理道德——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁、义、礼、智、信”是“天意”、“天志”的自然法规。为什么董仲舒的思想受到重视？董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳无行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。▼边境不宁
▼诸侯王势力割据势力威胁中央集权
▼土地兼并严重
▼阶级矛盾尖锐▲加强中央集权
▲加强君权
▲限制土地兼并
▲缓和阶级矛盾，制定规范限制人民面临问题董仲舒的学说解决之道◇“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一
◇“君权神授”“天人合一””天人感应”
◇限田、薄敛、省役
◇制定道德标准“三纲五常”积极（1）有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展（2）为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用（3）有利于社会道德建设和社会稳定3.如何评价董的新儒学(独尊儒术)？消极（3）唯心主义成分多和神学迷信色彩浓（1）扼杀不同流派的思想，不利于学术发展（2）宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，具有局限性汉武帝既然“独尊儒术”，为什么又杂糅了一些其他学派的思想？①汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术”的思想，是因为董仲舒提倡的“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想，。
②汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向。
③汉武帝的这种做法对于儒学后来发展过程中融合其他学派思想起了推动作用。符合加强中央集权，巩固国家统一的时代需要三、 儒学成为正统. 汉武帝尊儒措施：
思想上：全面肯定董仲舒的儒学思想
政治上：起用儒学家参政
教育上：儒家经典成规定教科书、兴办太学（中央）和设立学校（地方教育系统）
博士？ 博士弟子？
2 . 儒学教育状况：
（1）教育制度的发展
夏、商、周：“设庠、序、学、校以教之”
西周 ：典型的政教合一的官学体系
春秋战国：私学开始兴盛
（2）儒家经典成为教科书
教育为儒家垄断学习内容：儒学经典
学员去向：政府任官
由谁创办：政府（3）兴办太学太学是中国历史上
第一次为国家培养
官员的官方学校打破了贵族世代为官的规矩，
儒学地位大大提高图为北京国子监，它历经元、明、清三代，是中国最后一个国子监，现为全国重点文物保护单位。（国子监又称“太学”、“国学” ）北京国子监中的孔子像（4）地方教育系统初步建立
儒家得到推广，在民间处于独尊地位
结果：
儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化主流。董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同？（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。谢谢观看！课件19张PPT。第2课 “罢黜百家，独尊儒术”第一单元 中国传统文化主流思想的演变儒家思想自产生到西汉初期的发展过程 春秋时期---孔子创立
战国后期---蔚然大宗
秦朝时候---遭到打击
西汉初年---逐渐复苏 1.汉初的“无为而治” 目的：汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想。
表现：与民休养生息
措施：
①减轻田租；
②免自卖为奴婢者为庶人；
③让大量士兵回家，授予田宅；
④免除一定的赋税和徭役。一、从“无为”到“有为”原因：
①汉朝经济实力的恢复和增强；
②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等目的：
加强中央集权，适应国家统一的发展趋势2.汉武帝的“有为而治” 汉代儒学代表、大学问家
三次应对策问《天人三策》
受赏识、为官
晚年著《春秋繁露》
创制新儒学思想1.董仲舒二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出2.董仲舒的“新儒学思想”“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要“君权神授”，“天人合一”——加强君权的需要“仁政”：限田、薄敛、省赋役——缓和阶级矛盾的需要“三纲五常”的伦理道德——稳定统治秩序的需要 糅合道家、阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》
“罢黜百家，独尊儒术” ②汉武帝时国力强盛，但危机潜伏（王国势力威胁中央、 土地兼并、匈奴侵犯）——要求加强中央集权① 儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸收大一统的思想 (根本原因)思考：为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独尊儒术”的建议并实施？③统治者的有为
政治上的统一要求思想上的统一 1.儒学正统地位的确立
以儒家经典“五经”为学校的教科书，教育为儒家所垄断。
兴办太学，学生毕业即可任官，提高了儒学的地位。
在全国各郡县设立学校，初步建立地方教育体系，儒学在民间处于独尊的地位。三、儒学成为正统教科书：儒家经典—五经 教官：五经博士
——儒学垄断教育
官办最高学府：太学，考试合格做官
——凭儒学入仕
地方教育系统：郡县立学校
——儒学在民间独尊汉代教育2.独尊儒术的结果 西汉后期，儒学之士，在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。评价新儒学1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序；2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用；3、发扬了中华民族传统美德。积极消极1、唯心主义的成分应批判;2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣;3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。 有道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。1.秦始皇“焚书坑儒”的目的是（ ）
①崇法反儒 ②防止旧势力复辟
③毁灭文化 ④加强思想控制
A．①②③ B．①②④
C．②③④ D．①③④知识拓展题B2．史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是（ ）
A．儒家主张 B.墨家主张
C．道家主张 D.法家主张C3．汉武帝和秦始皇对儒家思想的态度是（ ）
A.完全一致 B. 正好相反
C. 压迫限制 D. 大力推崇
4.“举贤良对策”是下列哪位统治者实行的选拔人才的制度（ ）
A. 秦始皇 B.汉文帝
C. 汉高祖 D.汉武帝BD5. 董仲舒的新儒学体系之所以受到汉武帝的推崇，主要是因为它（ ）
A. 有利于社会经济的发展
B. 有利于加强民族关系
C. 有利于国家统一和加强专制统治
D. 有利于文化教体的发展
6. 董仲舒对儒家思想的发挥不包括以下内容（ ）
A.“君权神授” B. “节用而爱人”
C. “天人感应” D. “天人合一”CB谢谢观看！课件32张PPT。第2课 “罢黜百家，独尊儒术”第一单元 中国传统文化主流思想的演变基础认知 学习思考内容索引深化探究 核心突破巩固练习 随堂反馈基础认知 学习思考一、从“无为”到“有为”
1.汉初的“无为而治”
(1)原因
①秦末战火频繁，社会经济破坏严重。②汉初恢复生产和安定人心的需要。
(2)表现：采取 的政策。
(3)作用
①汉朝的经济实力逐渐恢复和增强。②人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。与民休息思维点拨 “无为而治”强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。2.汉武帝的“积极有为”
(1)背景
①国力强盛：经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
②潜伏危机：诸侯国的势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患。
(2)目的：加强 ，适应国家统一形势的需要。中央集权1.教材P8“历史纵横”反映了汉初实行的治国理论是什么？其目的是什么？提示提示 (1)治国理论：“无为而治”。
(2)目的：恢复封建经济和稳定封建统治的秩序。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1.特点：糅合诸子百家中的 、法家、阴阳五行家的一些思想，形成新的儒学体系。道家3.结果：对扭转内外松弛的局势十分有利，被 采纳并付诸实行。2.内容春秋大一统君权神授天人感应三纲五常汉武帝误区警示
1.董仲舒的新儒学并非是对先秦儒学的全面否定，而是吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想糅合而成的新儒学，是对先秦儒学的继承、发展与创新。
2.道家最早阐述“天人合一”，讲究人与自然和谐统一；而董仲舒的“天人合一”是以神为中心，将天神化，认为天是有意志的，具有神权迷信色彩。2.在教材P9“资料回放”中，董仲舒提出了什么主张？其目的和实质是什么？提示 (1)主张：“罢黜百家，独尊儒术”。
(2)目的：统纪可一而法度可明。实质：是一种思想专制，为国家统一服务。3.如何理解“君权神授”和“天人感应”思想？提示 “君权神授”和“天人感应”思想给封建皇权披上了神圣的外衣，有利于加强君主专制；“天人感应”在一定程度上具有限制君权的作用。提示三、儒学成为正统
1.措施
(1)政治方面
①汉武帝起用 参与国家大政。
②儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。
(2)教育方面
①从汉武帝时起，儒家经典成为国家规定的教科书。
②汉武帝兴办 ，由儒家五经博士负责教授，大大提高了儒学地位。
③汉武帝下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。儒学家太学2.影响
儒家思想成为历代统治者推崇的 思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。正统4.汉武帝兴办太学对我国古代教育产生了什么影响？提示提示 使学校教育与用人选官结合在一起，成为以后中国古代教育的最大特点。5.观察下面一组文物图片，从中反映出汉代教育哪些信息？这对儒学产生了怎样的影响？提示汉代熹平石经 “五经”书影成都西汉文翁石室授经讲学图提示 (1)信息：①汉代重视儒家经典的整理和研究。②在教育方面，推广儒学教育，“五经”成为学校的教科书。
(2)影响：教育为儒家所垄断，儒学得到广泛传播，儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想和中国传统文化的主流思想。深化探究 核心突破主题 董仲舒的新儒学思想1.新儒学思想的内容
史料一 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。——《汉书·董仲舒传》
[教你读史]
史料中划线部分是关键信息，主张用儒家思想来教化民众，实现思想“大一统”。
[问题思考] (1)史料一反映了董仲舒提出的哪些思想主张？答案答案 政治大一统是历史的必然；“罢黜百家，独尊儒术”即思想上统一。史料二 天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君①。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命②。……受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天为父，事天以孝道③……——《春秋繁露》
[教你读史]
①主张阐述了天人关系，指出：天子受命于天；②要求老百姓要服从君命；③主张君主要顺应天意。
[问题思考] (2)史料二的核心思想是什么？作者分别对百姓和天子提出什么要求？答案答案 思想：君权神授(或天人合一)。
要求：百姓服从君命；天子治国要顺应天意，服从天命。2.新儒学的影响
史料 它适应加强中央集权制的需要，编造了“天人感应”的政治理论；适应加强君权的需要，敷衍了“君权神授”的神学目的论；适应维护和延续统一国家的需要，提出抑制土地兼并，主张限田、薄敛、省役主张等。
[问题思考] 史料反映了董仲舒新儒学产生了哪些影响？答案答案 巩固了大一统，加强了君主专制，抑制了土地兼并，稳定了统治秩序。董仲舒新儒学的特点
(1)从形成看：新儒学继承先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”等思想，融合儒家、阴阳五行家、道家和法家等各家思想为一体。
(2)从内容看：新儒学的核心是“天人感应”说，外儒内法，强调王权的合理合法性。
(3)从特色看：以神权限制王权，带有神学倾向。
(4)从目的看：以维护皇权的绝对性为最终目的，完全变为官方统治哲学。
(5)从实质看：儒学独尊，思想专制，有利于国家的统一。 史论总结记知识纲要背核心术语
1.董仲舒是汉代儒家的代表人物，他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。
2.“罢黜百家，独尊儒术”适应了西汉政府加强中央集权统治的需要。儒学正统地位在汉代确立后，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。
3.汉武帝兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规；在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。巩固练习 随堂反馈1.汉初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化从本质上反映了
A.君主个人的价值追求 B.统治阶级的政治需要
C.道家理论的发展完善 D.统治集团内部的纷争答案√解析 汉初经济困难，需要恢复经济，所以汉高祖刘邦实行“轻徭薄赋，与民休息”的政策。到了汉武帝时期，经济繁荣，但面临着王国问题的威胁，所以要加强中央集权，于是汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”。由此可以看出，这一变化是出于统治阶级的政治需要，故选B项。解析12345解析 本题关键信息“天子受命于天”及“诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可”，指出一切源自天，并且强调君臣关系，因而选C项。2.“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这段材料所体现的思想是
A.仁者爱人，缓和社会矛盾 B.分封诸侯，维护等级秩序
C.君权神授，维护君主专制 D.物皆有理，遵守“三纲五常”答案解析√123453.有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒
A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻”
B.提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”
C.认为天子受命于天，地位不可动摇
D.认为人君要爱护百姓，如果无道，天就会降灾异加以谴责和威慑答案解析解析 董仲舒认为，天和人相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒认为天是万物的主宰，如果天子违背了天意，天就会降下灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以示鼓励。这体现了儒家的“仁政”思想。√123454.汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想，确立了儒家在中国传统文化中的主流地位。下列表述符合董仲舒新儒学基本特点的是
①以思想统一巩固政治统一 ②具有浓厚的神学迷信色彩 ③融合阴阳家、黄老之学以及法家思想形成的新的儒学体系 ④继承了荀子的“天人感应”观
A.①②③ B.①②④
C.②③④ D.①③④答案解析√12345解析 ①符合新儒学的主要目的；新儒学宣扬“天人感应”“君权神授”，所以带有浓厚的神学迷信色彩，
②符合题意；
③体现了董仲舒新儒学在内容上的特点；
④说法错误，荀子具有朴素的唯物主义观，与“天人感应”观不同。123455.《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明
A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现
C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高答案√解析解析 《春秋》是儒家经典之一，而公孙弘因为《春秋》封官晋爵，成为学习的榜样，结合汉武帝加强思想控制的措施，不难得出儒学地位的提高，故选D项。12345本课结束课件22张PPT。第3课 宋明理学第一单元 中国传统文化主流思想的演变课标要求：
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
目标：掌握宋明理学代表人物“二程”、朱熹、王阳明，陆九源的基本思想主张，认识宋明时期是中国儒学发展的重要时期，儒学的影响进一步扩大。1、儒学的正统地位面临挑战（魏晋南北朝）②道教在民间传播①佛教盛行③儒学自身的不足一、三教合一三教图 “三教”是指：儒教、佛教、道教。“三教合一”不是儒教、佛教、道教合为一体，而是一种相互吸纳、相互渗透、相互影响的关系。2.儒、佛、道三家的相互影响和融合
（隋朝三教合一、唐朝三教并行）宋明理学主要流派程朱理学陆王心学“程朱理学”一词的由来： 程颢、程颐对理学的发展作出了突出贡献。南宋朱熹继承二程思想，并成为集大成者。所以将其通称为“程朱理学”。程颐程颢朱熹二、程朱理学代表人物：1、北宋时期——程颢、程颐（1）天理是万物的本原（核心）
（2）天理和伦理道德直接联系
（3）认识论：“格物致知”2、南宋时期——朱熹，集大成者思想：（1）“三纲五常是天理”
（2）“存天理，灭人欲”
（3）格物致知
著述：《四书章句集注》《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》影响：成为官方哲学；传播海外程朱理学理的本质：
理的表现：
穷理方法：
世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。（在社会上）儒家道德伦理
（在人身上）人性 接触万事万物、体会各种知识、加深对“理”体验、最终贯通明“理”。
个人修养要敬畏天理、“存天理、灭人欲” “格物致知” 三、陆王心学1、南宋：陆九渊的心学（1）“心”作为宇宙万物的本原,“心即理”；
（2）反省内心可得天理；本质：“心即是理”、“吾心即是宇宙”
穷理：“发明本心”、进行内心反省2、明中后期：王阳明的心学（1）“心外无物”“心外无理”的主观唯心论；（2）提出“致良知”和“知行合一”的学说； 本质：“致良知”、本心是良知，良知就是理
穷理：克服私欲，恢复良知陆王心学本原：
“理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即是理也”，心是天地万物的渊源。故把其思想称为“心学”。探究：
怎样理解二程、朱熹、王阳明观点的异同？①都认为世界本原是“理”；
②都有助于维护专制统治，压制人们的自然欲求1、同：2、异：①前者认为世界本原是客观存在的“理”；
后者认为“心即理”是主观的。
②把握“理”的方法：
前者主张“格物致知”；
后者主张内心反省，致良知。??宋明理学可取的一面：
①具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。
②具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。
③崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。
④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。探究：怎样对待宋明理学？宋明理学不可取的一面：
①尊卑等级观念；
②重男轻女的观念；
③轻视自然科学的观念；
④轻视个体自由的观念；
⑤重礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态度：
批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。1、实质：理学是对儒学的更新与丰富用三纲五常维系专制统治
压制、扼杀人们的自然欲求2、消极影响：三、宋明理学的影响3、积极作用：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华民族性格起了积极作用。
对中国社会政治、文化教育和伦理道德都产生了深远影响。 温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平。”理学在今天……小结：程朱理学与陆王心学的比较程朱理学陆王心学二程 朱熹陆九渊
王阳明宇宙之间一理而已宇宙便是吾心，
吾心即是宇宙格物致知发明 本心
致良知元明清时期的统治思想， 影响海内外古代重要思想，影响海内外宋明理学三教合一理学的发展创立：北宋二程
成熟：南宋朱熹
发展：陆王心学客观唯心主义主观唯心主义背景： 知识梳理谢谢观看！课件30张PPT。第3课 宋明理学1.识记魏晋南北朝时期儒学的发展，程朱理学及陆王心学的主张。
2.理解儒学在宋明时期发展变化的原因和影响。
3.认识宋明理学的历史价值和社会影响。学习目标 1.儒学危机（1）魏晋南北朝，儒学受到质疑，统治地位被削弱。一、背景：三教合一（2）魏晋佛、道盛行。 佛教：西汉末年，经丝绸之路传入中国。 基本教义：因果报应，生死轮回，禁欲苦行等。北魏龙门石窟东汉白马寺从以下材料中可以看出魏晋时期儒学受到哪些冲击？ 道教：东汉末年产生，魏晋南北朝时，道教成为为统治者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先，道教地位很高。 梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。一度信奉道教，后来梁武帝又舍道释佛……三次舍身入寺。道家神仙隋：儒学家提出“三教合一”
唐：统治者奉行三教并行(尊道、礼佛、崇儒) 指儒、佛、道三教之间互相吸纳渗透、关系和谐，但并不指融为一体。2.三教合一： 此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释迦牟尼趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。《三教图》清·丁云鹏 新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统，因而被称为“理学”。什么是理学？融合佛、道思想，以理为核心的新儒学。 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，
又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道、佛儒（根本）（目的）宋明理学程朱理学陆王心学宋明理学有哪两大流派？二、程朱理学二程-程朱理学的奠基者，北宋洛学的创始人程颢程颐兄弟二人。朱熹—南宋著名思想家宋代理学集大成者。1.代表人物2.二程的理学观点（北宋）：（1）“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，
先有理后有物；（3） 用“格物致知”的方法来把握“理”。（2）“天理”和伦理道德直接联系，人伦即天理；3.朱熹的理学观点（南宋）：（1）将天理与三纲五常紧密联系； （3）对“格物致知”的深化：“物”的概念。（2）“存天理，灭人欲”；程朱理学内容“理”是世界的本原（客观唯心主义）
——哲学观
“格物致知”
——方法论
天理是三纲五常、“存天理,灭人欲”
——伦理观小结4.程朱理学有何影响？ “古今中外、影响深远”
(1)成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
(2)朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。
(3)朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲。在日朝形成“朱子学”学派。三、陆王心学 王阳明
世称阳明先生，
心学集大成者。 陆九渊
心学的开创者，
提出“心即理也”。1.代表人物（2）“反省内心”以求理（1）心是天地万物的渊源 陆九渊的思想将理学发展到新阶段，即“心学”。王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者。所以，这一学派也被称为“陆王心学”。2.陆九渊的观点（南宋）3.王阳明的观点（明朝）（1）“致良知”（2）“知行合一”陆王心学内容 “心”即理反省内心“心”即理“致良知”
“知行合一”心学的集大成者心学的开创者注：致良知——通过自我反思，回复良知，天理就在心中。小结②都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”
的思想，都认为世界本原是“理”。（1）内容相同：①“纲常伦纪，即为天理”。四、程朱理学和陆王心学的异同1.相同点（2）影响相同：①都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀人们的
自然欲求。②重视主观意志，强调人的社会责任和历史使命，
对塑造中华民族的性格都起了积极影响。①程朱理学认为世界的本原是外在的“理”；
②陆王心学认为世界的本原是内在的“心”。（1）对世界本原的具体认识不同：2.不同点①程朱理学用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；
②陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服 私欲，回复良知就能成为圣贤。（2）把握“理”的途径不同：①重视主观意志，注重气节品德，强调责任使命，凸显 人性庄严，对塑造中华民族性格起了积极作用。
②对政治生活、文化教育及伦理道德产生了深远的影响。1.积极影响：五、宋明理学的影响理学用三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求。一分为二；批判、继承；取其精华、去其糟粕。 2.消极影响：3.态度：1.山西恒山悬空寺是国内现存的唯一的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。它修建在悬崖峭壁间，迄今已有1400多年的历史。儒、道、佛三教合一的趋势出现于( )
A．西汉 B．东汉
C．魏晋南北朝时期 D．南宋
C课堂检测2.宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论,“格物”“格心”的认识论,“成贤成圣”的境界论,“齐家平天下”的功名论,其根本出发点是( )
A.修身养性,提高个人修养
B.培养经世致用的人才
C.规范社会秩序,实现社会和谐
D.树立理学的统治地位
C
3.理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指 ( )
A.人心固有的是非善恶标准
B.圣人独有的是非道德标准
C.通过学习获得的良好知识
D.存在于外部世界的规律A4.朱熹有诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”朱熹认为寻求知识及做人的“源头活水”是( )
A．致良知 B．发明本心
C．经世致用 D．读圣贤书D5. “求人不如求己，求己不如求心。”用反省内心的方式获得天理，与下列哪一观点的要义最接近( )
A．孟子的“人性本善”
B．董仲舒的“天人感应”
C．朱熹的“存天理，灭人欲”
D．王守仁的“致良知”D本章内容结束课件35张PPT。第3课 宋明理学第一单元 中国传统文化主流思想的演变基础认知 学习思考内容索引深化探究 核心突破巩固练习 随堂反馈基础认知 学习思考一、三教合一
1.魏晋南北朝时期
佛教盛行， 也在民间广为传播。儒学吸收 、道教的精神，有了新的发展。同时，儒学也深深影响着佛教、道教。
2.隋朝
儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“ ”。
3.唐朝
统治者奉行 的政策，儒学的正统地位开始受到挑战，唐朝儒学大师 率先提出复兴儒学。道教佛教三教合一三教并行韩愈思维点拨 魏晋南北朝时期，儒学的地位只是受到佛教、道教的冲击，其统治地位发生动摇，但并未失去。“三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。1.右图《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐，细看却是三人合一：左为一道冠老者，右为一方巾儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑；弥勒佛手搭两人肩上，借用道者与儒士的五官，合成一张正面像。提示提示 ①趋势：三教合一。
②特点：儒学的包容性和中国古代文化的多元化。它体现了我国古代思想发展的什么趋势？这一趋势反映了儒学以及中国古代文化的什么特点？二、程朱理学
1.形成
北宋时，儒学家融合了 思想来解释儒家义理，形成了以 为核心的新儒学体系——“理学”。佛道理2.代表人物及主张天理存天理3.影响
(1)程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的 ，有力地维护了封建专制统治。
(2)朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世 依据的教科书。朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲，在朝鲜和日本形成“朱子学”学派。官方哲学科举考试误区警示
1.“格物致知”和我们通常所说的“实践出真知”意思不同。“格物致知”认为“理”是先天存在的，接触世间万事万物是为了加深对“理”的体验和理解；“实践出真知”是在实践的基础上得出事物发展的规律，即“真知”并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。
2.理学对后世的最大影响并非是“理”“气”等深奥的哲理，而是儒学的普及化、通俗化。汉代儒学强化了君为臣纲，宋代的理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心，将儒家的伦理道德观念推广到全社会每一个家庭中。2.程朱理学的主要思想主张有哪些？提示提示 主要思想：①世界观与伦理观：“理”是世界的本原(理气论)；天理与伦理道德直接联系。
②人性论：“存天理，灭人欲”。
③方法论：知识、道德与天理联系；通过“格物致知”把握“理”。三、陆王心学
1.主张心致良知2.影响
(1)明朝中期以后， 得到广泛传播。
(2)宋明理学对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。陆王心学误区警示
心学也属于理学。程朱理学和陆王心学的争论是理学内部的分歧。两者最大的差异在于求“理”的方法不同。3.“陆王心学”中的“陆王”是指谁？他们的主要思想有哪些？提示提示 ①“陆王”分别指陆九渊、王阳明。
②思想：陆九渊提出“心即理”，进行内心的反省；王阳明提出“心外无物、心外无理”，主张“致良知”和“知行合一”。深化探究 核心突破主题一 程朱理学与陆王心学比较答案1.对“理”的认识
史料 程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。王阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。——陈荣捷《中国哲学文献选编》
[问题思考] 在对“理”的认识上，程朱与王阳明有何不同？有本质的区别吗？答案 不同：程朱认为“理”是宇宙万物的本原，是客观存在的，是一种客观唯心主义。王阳明认为“心外无物”“心外无理”，理在心中，是一种主观唯心主义。有无本质区别：没有本质区别，二者都承认“理”的存在，都为封建统治服务。2.求“理”的方法
史料 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”①王阳明认为：“心即理”“知行合一”“致良知②，为圣教第一要义”。
[教你读史]
①反映了朱熹格物致知的主张，意思是说穷究事物原理，从而获得知识。②“良知”是指在于人心中的天理，是人所固有的善性。
[问题思考] 据史料说明朱熹和王阳明关于贯通明理的途径有何差别。答案 朱熹主张格物致知，即通过实践、学习明事理；王阳明主张致良知，即通过自我反思，内心感悟“致良知”。答案 史论总结比较程朱理学与陆王心学答案 吸收了佛道思想，带有明显的佛道化的特点；强调以伦理道德为思想核心；儒学进一步思辨化，儒学成为哲学理论体系。主题二 宋明理学的特点与影响答案1.特点
史料 理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，另一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学作基础的哲学理论体系。
——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》
[问题思考] 据史料，分析宋明理学有何特点。答案2.影响
史料 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——[宋]文天祥
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——[明]于谦
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——[清]林则徐
[教你读史]
史料中“留取丹心照汗青”和“要留清白在人间”以及“有容乃大……无欲则刚”等诗句反映了理学的积极影响。
[问题思考] 据史料，归纳概括理学的积极影响。答案 崇尚道德、气节；强调自我约束，发奋立志；强调人的社会责任和历史使命感。 史论总结宋明理学的特点
(1)儒学进一步思辨化。与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。传统儒学改造成为哲学理论体系。
(2)更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的天理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论，都以伦理道德为核心内容。
(3)更多地吸收了佛道因素。宋明理学吸收、借鉴佛教与道教的形而上学，把佛道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。记知识纲要背核心术语1.北宋“二程”开创了理学；朱熹建立了理学体系；陆王心学推进了理学新的发展。
2.程朱理学认为天理是宇宙万物的本原，强调“存天理，灭人欲”；陆王心学认为“心是万物的本原，心就是理”，强调内心的修养。
3.宋明时期理学的出现与走向成熟，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。巩固练习 随堂反馈答案解析1.恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。据此判断，悬空寺最早可能建于
A.汉朝 B.魏晋南北朝
C.隋唐 D.宋朝解析 从题干“三教殿”同时出现释迦牟尼(佛教)、孔子(儒家)、老子(道教)的现象，反映了“三教合一”现象，这一现象最早出现时间是魏晋南北朝。√12345答案解析2.(2017·南宁高二检测)北宋理学家“二程”说：“天下之物，皆可以照理。有物必有则，一物统有一理。”这表明“理”是
A.超时空的，完满的精神实体
B.世界万物的总根源
C.自然和社会的最高法则
D.封建伦理道德之总称√解析 从题干中“有物必有则”可以看出，理是一种法则，是自然和社会的最高法则，故C正确；其他选项与材料信息不符。123453.钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是
A.“仁”是道德价值的终极源泉 B.通过“格物”获得知识
C.“三纲五常”是道德的价值内涵 D.“正君心”才能平天下答案解析解析 本题可用排除法。A、C、D三项均未体现“科学”的含义，可排除。“格物致知”即通过探究万物来获得知识，最终达到掌握天理的目的。虽然在主观上“格物致知”不求科学之真，但在客观上“格物致知”的方法具有一定的科学性。√12345答案4.“今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。”下列思想主张与上述言论出自同一思想家的是
A.“天人感应” B.“格物致知”
C.“经世致用” D.“知行合一”√解析解析 材料的意思是人们的行动是随着思想的变化而变化的，体现的思想是“知行合一”，故D项符合题意。
A、B、C三项均与题干材料无关。12345答案解析5.(2018·成都模拟)张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出：“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观点的是
A.“宇宙之间，一理而已”
B.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
C.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
D.“为天地立心，为生民立命”√12345解析 A项指理学的核心即理是世界的本原，
B项体现的也是世界本原问题，
C项体现的是天理道德与人之本性的关系，
故A、B、C三项排除；
从D项可以得出，理学强调气节和德操、注重社会责任与历史使命，故D项正确。12345本课结束课件21张PPT。第4课 明清之际活跃的儒家思想第一单元 中国传统文化主流思想的演变明清之际进步思想出现的背景原因①政治上，君主专制空前强化，社会日趋腐朽，社会矛盾尖锐②经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生；④ 阶级上，工商业者阶层日益壮大③思想上，程朱理学占统治地位，压抑摧残人性⑤科技上：西学东渐（西方科技传入），自然科学发展一、李贽的离经叛道1.李贽生平 年少求学奋进，生活贫困。
中年做过小官，目睹官场的黑暗和道学家的伪善。
晚年毅然辞官，后被明政府入狱迫害致死，著作被列为禁书。2.李贽的代表作《焚书》《藏书》
《焚书》的命名：
认为定会遭到焚毁。
《藏书》的命名：
则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。（1）挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪；
（2）抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展；
（3）批判程朱理学“存天理、灭人欲”，强调人的基本物质生活和正当私欲。3.李贽的进步思想主张4.对李贽进步思想的评价（作用）（1）反封建思想的先驱，具有鲜明的反封建色彩和战斗精神；
（2）有力冲击了封建礼教和整个正统思想；
（3）具有资本主义萌芽的时代要求，带有反封建的民主色彩。二、明清三先生（清初三大儒）顾炎武黄宗羲王夫之1.黄宗羲及其主张（1）黄宗羲思想主张①“天下为主，君为客”，反对君主专制独裁，主张限制君权，保证人民的基本权利②反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。 为后来（中国近代）的反专制斗争起了积极的推动作用。（2）黄宗羲思想的影响 代表作品：《明夷待访录》2.顾炎武及其主张（1）代表著作：《天下郡国利病书》（2）顾炎武的思想主张①反对君主专制
②提出“天下兴亡，匹夫有责”
③主张“经世致用”，注重实学经世致用：是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。（3）顾炎武思想的影响（作用） 崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。3.王夫之及其主张（1）代表著作：《周易外传》、《读通鉴论》。后汇编为 《船山遗书》（2）王夫之的思想主张①世界是物质。物质是变化的，变化是有规律可循的②静止是相对的，运动是绝对的。唯物主义辩证思想③主观认识来自客观对象，一切事物都是可认知的 王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。（3）王夫之思想的影响（作用）三.明清之际儒家思想活跃的影响1.对传统儒学批判继承，使我国传统文化重新焕发生机。2.一定程度上反映了资本主义萌芽要求，具有明显的民主性。具有解放思想的进步性批判：
①政治上：反对君主专制
②思想上：反对理学的空谈主义、唯心主义。
继承：
①对于民本思想的继承
②探索精神和倡导个人的社会责任感对传统儒学的批判继承1.李贽提出的人人都可以顺其“自然之性”，使个性得到自由发展的思想冲击了理学的什么观点？（ ）
A.四书五经 B.存天理，灭人欲
C.致良知 D.三教合一B2.下列经世致用的思想中，最具现实意义的是（ ）
A.土地赋税制度改革 B.整顿吏治
C.司法制度改革 D.工商皆本D随堂练习3.明清之际的进步思想产生的根本原因是 （ ）
A.明清之际政治、经济、思想发生剧烈变化
B.宋明理学的盛行
C.明清商品经济的发展
D.君主专制的腐败A4.王夫之说：“知必以行为政……行可有知之效；……知不得有行之效。”材料反映出王夫之的什么思想 （ ）
A.精神与物质并存 B.无神论思想
C.认识来源于实践 D.自然界变化有规律C春秋 战国 秦朝 西汉汉武帝
宋明 明清
兴起蔚然大宗遭到打击正统理学批判谢谢观看！课件25张PPT。第4课 明清之际活跃的儒家思想第一单元 中国传统文化主流思想的演变一、明清儒学活跃的背景明清之际的社会特征政治：君主专制不断加强，社会内在矛盾空前尖锐。
经济：江南地区商品经济活跃，资本主义萌芽产生及缓慢发展。
思想：理学占据统治地位，压抑摧残人性。程朱理学、八股取士盛行，束缚思想，阻碍进步；西学东渐，近代科学技术传入中国，开阔国人视野，注入新的生机。
阶级：新兴市民阶层日益强大。 认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。（一）李贽——离经叛道1.人生经历：
求学——做官——入狱性格特征：
正直清廉、“离经叛道”2.代表作 ：
《焚书》 《藏书》二、明清儒学活跃的表现(1)私欲自然：人皆有私，追求物质享受是秉赋自然，要顺其自然。
(2)反正统：自称“异端”，公开打破对孔子(孔孟)的迷信，质疑儒家学说的正统地位，反对绝对思想权威，同时揭露道学家的虚伪。
(3)反传统：有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等。3.思想主张（民本思想飞跃突破）4.对李贽进步思想的评价积极：
(1)具有鲜明的反封建色彩和战斗精神。
(2)有力冲击了封建礼教和整个正统思想
(3)促进人们的思想解放和反封建民主思想的产生。 消极：
没有从根本上摆脱封建思想的束缚，存在着不可避免的时代局限性。（主观唯心的哲学思想；很多方面仍然坚持传统的封建伦理道德，反对的是假道学，对真道学还是肯定的；不能提出一套新的标准与封建正统标准相对抗）顾炎武（二）明末清初三大进步思想家1.黄宗羲黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。 黄宗羲是明末清初著名思想家、史学家。其学说的核心是“非君说” ——一种民主思想的萌芽，他否定君主专制，抨击君主一人私有天下产业之状，主张改革土地、赋税制度，强调工商皆本。①批判君主专制；
②提出“天下为主，君为客”；提倡法治，保证民权；
③反对重农抑商，认为工商皆本。
（2）主要影响其政治主张抨击了封建君主专制制度，为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器,对以后反专制斗争起了积极的推动作用。（1）主要思想 顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张理论为现实服务，以经学济理学之穷。他的学术主张和爱国主义精神颇受近代资产阶级民主主义知识分子的称赞。2.顾炎武①倡导经世致用
②批判君主专制，提倡“众治”
③“天下兴亡，匹夫有责” （2）评价：开一代朴实学风的先河（1）主要思想“经世致用”是明清之际许多思想家所共同主张的一种学说。它的主旨是反对学术研究脱离社会现实，强调要到实践中求真知，做有利于国计民生的实事。
经世致用经世致用思潮对我们今天的现实意义1.把书本知识和实地调查结合起来，既要重视书本知识的积累，也要注重实地考察。
2.爱国“经世”的优良传统、务实革新的精神和求真求是的学风，对于正在进行的中国特色的社会主义建设，具有重大的现实意义。
3.要以天下为已任，关心国家、民族的兴亡和人民大众的疾苦，要学用一致、经世济民，发扬注重实践、注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和历史考察。
4.在学习问题上不能只停留在定计划、下决心，要拿出实际行动，要注意把教材知识与现实生活结合。 王夫之，湖南人，人称船山先生。是明末清初著名思想家、哲学家。他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律，“气者，理之依也”，他还认为，认识则来源于实践(“纾”)。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位 。3.王夫之（1）思想主张①唯物论：“天下惟器”，世界是物质的，是客观存在的实体，变化有规律可循。
②认识论：认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。
③辩证法：运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想
④政治思想：批判君主专制，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法，主张“循天下之公”，耕者有其田 ；（2）评价：唯物思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代意义。小结：明末清初三大进步思想家1.产生的共同社会背景
(1)明清之交，社会动荡，阶级矛盾、民族矛盾激烈。
(2)都参加过反清斗争。
(3)商品经济发展和资本主义萌芽影响下，人们要求冲破理学束缚，追求个性，发展经济，社会上拜金逐利风气盛行，传统道德观念受到猛烈冲击。 2.对三大思想家思想的评价 (1)是明末清初反理学的儒家思想代表 。
(2)他们提倡“经世致用”的务实革新、求真求是的学风
和“经世”爱国的优良传统，对后世产生了深远的影响。
(3)他们将学术研究变成了“实学”，并取得不少研究成
果，作出了历史贡献。
(4)他们掀起了中国封建社会晚期思想解放的洪流，具有
进步性。合作探究1：黄宗羲、顾炎武、王夫之有哪些共同的观点？
为什么会有这些共同观点？(1)政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。
(2)学术思想上：批判地继承传统儒学，主张“经世致用”，提倡以史为鉴，将学术研究与现实相结合，努力构筑具有时代特色的新思想体系。
(3)经济上：重视手工业和商业的发展，认为农工商皆本。
(4)个人经历：都参加了抗清斗争，后隐居著书立说
合作探究2：三人的思想有哪些不同的特点？是怎样从不同角度批判理学的？（1）黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，猛烈批判封建君主专制制度。
——从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。（2）顾炎武：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”(近代梁启超在此基础上概括出“天下兴亡，匹夫有责”)；特别倡导实学，积极求真并实践。
——从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。
（3）王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者
——王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。进步思想的“进步”体现在哪里？进步体现：
（1）反传统、反教条
（2）反封建专制
（3）带有一定的民主色彩
（4）反映资本主义萌芽时代的要求。明末清初三大思想家是如何对传统儒学批判继承的？批判：
①政治上：反对君主专制
②思想上：反对理学的空谈主义唯心主义。
继承：
①对于民本思想的继承
②探索精神和倡导个人的社会责任感1.促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生巨大影响。
2.在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，构成中国启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。
3.没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。三、影响：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ 1.明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
2.中国传统文化的束缚和影响。
3.高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。
谢谢观赏！课件32张PPT。第4课 明清之际活跃的儒家思想第一单元 中国传统文化主流思想的演变基础认知 学习思考内容索引深化探究 核心突破巩固练习 随堂反馈基础认知 学习思考一、李贽的离经叛道
1.背景
(1)政治：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。
(2)经济：江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力。
(3)思想：道学家为抬高自己，把 奉为神圣。
(4)个人：李贽目睹了官场的污浊和 的伪善，不愿与他们同流，形成离经叛道的不羁性格。孔子道学家2.主张
(1)指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。
(2)李贽认为是非标准依照时代变化而变化，反对以 的是非为标准。
(3)李贽大胆地向正统思想发出挑战。他批判道学家“ ”的虚假说教，强调人正当的私欲。
3.影响：李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。孔子存天理，灭人欲1.李贽的“离经叛道”指的是什么？提示提示 离经叛道中的“经”与“道”是传统的封建儒学思想。“离经叛道”就是指违反统治阶级所尊奉的经典和教条。二、黄宗羲对君主专制的抨击
1.经历
黄宗羲在明亡后，投入抗清斗争；抗清失败后，致力于著书讲学，代表作《 》。
2.主张
(1)他猛烈抨击君主专制制度，尖锐地揭露 是天下之大害。
(2)提出“天下为主，君为客”的民主思想。
(3)主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制 ，保证人民的基本权利。明夷待访录君主专制君权3.意义：黄宗羲的政治主张抨击了 制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。封建君主专制误区警示
黄宗羲只是反对君主专制，主张限制君权，保证人民的基本权利，他的思想具有一定的民主性。但是，他的思想只停留在批判君主专制上，并未对将来社会的发展提出进一步主张。因此，作为地主阶级思想家，他只是对儒学思想进行批判继承，具有阶级的局限性。2.教材P17“资料回放”体现了黄宗羲的什么观点？如何评价这一观点？提示提示 (1)观点：抨击了封建君主专制制度，提出“以天下为主，君为客”的主张。
(2)评价：这一观点适应了资本主义萌芽时期的要求，具有民主启蒙的作用。三、顾炎武倡导经世致用
1.背景：明末统治者日益腐败，朝政混乱，社会危机日益加剧。
2.代表作：《日知录》《天下郡国利病书》。
3.思想主张
(1)重视对社会实际情况的了解，形成了 的思想。
(2)提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。
4.影响：顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。经世致用3.“君子之为学也，以明道也，以救世也。”出自哪位思想家？这体现了他的哪一主张？提示提示 (1)顾炎武；
(2)经世致用。四、王夫之的唯物思想
1.主张
(1)唯物论方面：认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。
(2)认识论方面：认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。
(3)辩证法方面：认为静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。2.评价：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。
3.三大思想家的历史影响
明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。4.在世界观方面，王夫之与王阳明的观点有何不同？提示提示 王夫之主张世界是物质的，一切事物是客观存在的；王阳明主张“心”是万物的本原，心外无物。深化探究 核心突破主题 明清之际儒家思想的特点1.李贽的离经叛道
史料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书·答耿中丞》
史料二 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”——《藏书》
[教你读史]
史料一意思是不要盲目地迷信孔子，史料二反映李贽反对男尊女卑的传统观念。
[问题思考] 两段史料反映了李贽的什么思想？从中可以看出李贽的思想具有怎样的特点？答案答案 (1)对孔子权威的否定，反对以孔子的是非为标准；抨击封建社会男尊女卑的传统观念。
(2)特点：反传统、反教条，离经叛道。答案2.黄宗羲的思想
史料 其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！——黄宗羲《明夷待访录·原君》
[教你读史]
史料中划线部分是关键信息，体现了黄宗羲对君主专制的抨击。
[问题思考] 史料反映了黄宗羲怎样的思想主张？具有什么特点？答案 思想：反对君主专制。特点：具有一定的民主色彩。答案3.顾炎武的思想
史料 君子之为学，以明道也，以救世也。载之空言，不如见诸行事。
——顾炎武
[教你读史]
从史料中“明道”“救世”“行事”可以联想顾炎武“经世致用”的思想。
[问题思考] 顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？答案 经世致用。批判空谈，开一代朴实学风的先河。明清之际的进步思想和传统儒学的关系
(1)批判、继承
①黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想。
②顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发扬孔子的“博学于文，行己有耻”的积极思想。
③王夫之批判理学宣扬的“天命论”和“神道论”。
(2)发展
①提出的一些反对君主专制的主张是前人未曾提出的，具有民主色彩。
②这些思想影响了近代资产阶级民主革命。 史论总结记知识纲要背核心术语1.李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统，提倡个性，批判专制，否定君权等主张，成为近代进步思想的先声。
2.李贽批判道学家的虚伪说教，强调人正当的私欲；黄宗羲猛烈抨击君主专制制度；顾炎武倡导经世致用，开一代朴实学风的先河；王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。
3.明清之际思想界的活跃使儒学正统地位受到冲击，但没有从根本上动摇儒学文化的主导地位。
4.进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊端进行批判，从而使儒学获得新生。巩固练习 随堂反馈答案1.(2017·武汉高二检测)明清时期，儒家思想中带有早期民主思想色彩。究其原因，除封建制度的日趋没落之外，关键在于
A.抗清斗争高涨 B.宋明理学兴盛
C.商品经济的发展 D.西方思想的影响√解析解析 明清时期产生的带有民主色彩的思想是商品经济发展、资本主义萌芽在意识形态领域的反映，故选C。12345答案解析2.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”、自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽
A.反对封建社会男尊女卑的观念
B.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教
C.破除对孔子思想的迷信
D.揭露道学家的虚伪√12345解析 题干材料反映了提倡自由恋爱、否定男尊女卑、赞颂变革以及肯定农民起义等多层含义，反对封建礼教的虚伪。A、C、D三项只是其中的一个方面。123453.“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：‘此我产业之花息也。’然则为天下之大害者，君而已矣！”这段话体现出黄宗羲的思想主张是
A.工商皆本 B.反对礼教
C.反对君主专制 D.注重实学答案解析√解析 “为天下之大害者，君而已矣”体现了黄宗羲对君主专制的猛烈抨击，故选C项。12345答案4.(2018·西安高二检测)顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于
A.激发了中华民族的社会责任感 B.动摇了宋明理学的统治地位
C.促进了资本主义萌芽的发展 D.推动了民主革命思想的形成√解析解析 明清之际的进步思想对后世的深远影响在于它的思想遗产，其中顾炎武“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”这一思想的深远影响在于它激发了中华民族的社会责任感。12345答案解析5.王夫之认为“天下唯器而已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是
A.客观存在的事物 B.人们的感知器官
C.科学实验的仪器 D.万物发展的规律解析 王夫之反对宋明理学的理气观，认为世界上真正存在的只有具体的事物，即“器”；“道”(事物的规律)则存在于具体的事物之中，没有“器”就没有“道”。√12345本课结束
