粤教版高考专题复习：文言断句 课件(共40张PPT)

课件40张PPT。
高 考 专 题 复习
文言断句
韩愈在《师说》说：“彼童子之师，授之书而习其句读者。”“习其句读”就是教学生断句。中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“，”断开，叫“读”（dòu）。给古书断句也可以叫断句读。断句—断句读下雨天留客天留我不留下雨天，留客天，留我不？留！
下雨天，留客天，留我?不留！
下雨天，留客?天留,我不留！
下雨，天留客，天留,我不留！

趣味导入 断句和翻译一样，考查我们对文本内容的理解。 明辨句读，是阅读文言文最基本的能力。考情分析 在2014年全国高考语文试卷中，一共有9份试卷出了文言文断句题，新课标卷第5题首次考查了文言文断句，一改以往的考查分析综合和信息筛选的能力。2015年新课标卷第4题再次考查了文言文断句题。考查形式 对断句的考查分为两种形式:一是直接断句，以北京、浙江、重庆、四川、湖北为例；二是以选择题的形式出现，以广东、湖南、江西、课标卷为例。考查的内容有从文言文阅读材料中选取，也有另出文言文小文段来考查，新课标卷采用的是前者。明原则知句读1、通读全文，把握大意。
2、先易后难，攻破难点。 找出句中几个名词，句子基本就断开了。例1 刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣。 鼻道目事然事鼻1、找名词（或代词），定句读。 在阅读中，随时标出篇段中的名词或代词。如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等。名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，在它们的前后往往要进行断句。 和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。? 需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如《赤壁之战》中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。 常见代词有：吾、余（表示“我”）、予、尔、汝（女）、公、卿、君、若（表示“你”）彼、此、其、之 于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也 。 （王安石《游褒禅山记》） 例2文中有虚词的地方往往需要停顿，可据此断句。答案：于是余有叹焉/古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽/往往有得/以其求思之深而无不在也/夫夷以近/则游者众/险以远/则至者少/而世之奇伟瑰怪/ 非常之观/常在于险远/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也2、找虚词，定句读。 古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。
文言文中，“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常出现在句首；
而“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常出现在句尾；
而“以、于、为、而、则”等连词经常出现在句中。
根据这些特点，有助于断句。 夫五人之死去今之墓而葬焉其为时止十有一月耳夫十有一月之中凡富贵之子慷慨得志之徒其疾病而死死而湮没不足道 者亦已众矣况草野之无闻者欤独五人之皦皦何也 牛刀小试具告沛公沛公大惊例3 古人十分讲究行文的音乐美和文辞美，为了达到这一效果，需要使用修辞手法和一些特定的句式。我们可据此定句逗。秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁（司马迁《廉颇蔺相如列传》）例4 顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。上面例中的“沛公、左右”就具有这样的特点。3、据顶真，定句逗例3：具告沛公，沛公大惊。
例4：秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。答案臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》）牛刀小试 例5：秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。 排比、对偶、对称是文言文 常见的修辞方法；句式整齐、四六句多，在文言文尤其是骈文中较为常见，可据此断句。4、据排偶，定句逗 排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。
例如： “手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”“上食埃土，下饮黄泉”“奉之弥繁，侵之愈急”等。牛刀小试 故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海。骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。答案 例6：老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷而无告者也。 在断句过程中，如果抓住了总分关系，问题也就迎刃而解了。5、依总分，定句读 文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。牛刀小试故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。
故知胜有五∕知可以战与不可以战者胜∕识众寡之用者胜∕上下同欲者胜∕以虞待不虞者胜∕将能而君不御者胜。
对话和引文是文言文断句的一个明显的标志。例7：墨子怒耕柱子耕柱子曰吾无逾于人乎墨子曰吾将之太行驾骥与牛子将谁驱耕柱子曰将驱骥也墨子曰何故耕柱子曰骥足以责墨子曰吾亦以子为足以责墨子怒耕柱子，耕柱子曰：“吾无逾于人乎？”墨子曰：“吾将之太行，驾骥与牛，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”墨子曰：“何故？”耕柱子曰：“骥足以责。”墨子曰：“吾亦以子为足以责。”6、对话、引文定句读 文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，以确定使用的标点。 7、察反复，定句读 反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。如《邹忌讽齐王纳谏》中“我孰与城北徐公美”反复多次。抓住这一特点，自然有助于断句。以上这几种断句方法是分别说的，在具体断句时，常常要把这些方法综合运用。 文言文中有很多特殊句式，熟悉这些固定句式，对文言断句很有帮助。
判断句式：…者…也
反问句式：不亦…乎、何…为、岂…哉
安…哉（也）、孰与……乎
被动句式：为……所……、受……于……
其它固定句式：况……乎，奈……何，
如（若）……何，得无（无乃）……乎，
何以……为，与其……，孰若……8、特殊句式断句法牛刀小试1、学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎
２、呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪
以上方法在具体断句时，常常要综合使用。
技

巧 理

解 永 远
不 能 替 代思考：1、只要见“也”就断句
2、见着“顶针”就断句反“规律”1、只要见“也”就断句
2、见着“顶针”就断句
①师道之不传也久矣。《师说》
②水之积也不厚， 则其负大舟也无力《庄子·逍遥游》
齐桓公之郭/问父老曰/郭何故亡/曰/以其善善而恶恶也/公曰/若子之言/乃贤君也/何至于亡/父老曰/不然/郭君善善不能用/恶恶不能去/所以亡。11.用斜线（/）给下面短文划横线的部分断句。（5分）
孟子曰：“仁者如射，发而不中，反求诸身。”吾尝学射矣始也心志于中目存乎鹄手往从之十发而九失其一中者幸也。有善射者，教吾反求诸身，手持权衡，足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉。一法不修一病随之病尽而法完则心不期中目不存鹄十发十中矣。 ●吾尝学射矣 / 始也心志于中 / 目存乎鹄/ 手往从之 / 十发而九失 / 其一中者 / 幸也。
●一法不修 / 一病随之 / 病尽而法完 / 则心不期中 / 目不存鹄 / 十发十中矣。
2010年北京卷
●吾尝学射矣 / 始也心志于中 / 目存乎鹄 / 手往从之 / 十发而九失 / 其一中者 / 幸也。
我曾经学习射箭，开始时心里只想着要射中，眼睛看着箭靶，箭随着手发射出去，十次有九次是失败的，其中有一次中了，也是侥幸的。
●一法不修 / 一病随之 / 病尽而法完 / 则心不期中 / 目不存鹄 / 十发十中矣。
一个地方没有研究，一个毛病就随着它出来了。毛病没有了，那规则也就被掌握了，那么心中不再只想着射中，眼睛也不只看着箭靶，十次射箭十次都能射中箭靶了。
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衡量断句正确与否的方法 断句加标点后，还应该作些检查。那么，如何衡量断句的正确与否呢？下面两条方法可供参考。 （1）断句后，意思是否讲得通。 例：生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。 这句的毛病在于把句中表提顿的“也”误为现代汉语中得副词“也”了。错断之后，“也固先乎吾”如果还勉强说的过去的话，“也亦先乎吾”就根本讲不通了。例：《察今》在“刻舟求剑”故事后有一句总结性的话，有人给断为： 以故，法为其国与此同。 把“以故”看作“因此”，还可以理解，但后面的“法为其国与此同”又该如何理解呢？
翻译：用旧的法令制度治理他的国家，正和这个（故事）相同 。
（2）断句后，内容是否合理。 《师说》最后一段说：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。”如果断为“……好古文六艺经传，皆通习之。”意思也能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为韩柳的古文运动，提倡的是先秦两汉的散文，“六艺经传”只是其中的一部分，如果仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这样褒奖的。更何况只有“六艺经传”才分科，才能称为“通习”，这里说的李蟠“通习”的是六经的经文和传文，这些在当时是必读书目，所以才要“通习”之。
古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。
熟读全文前后看，先易后难细分辨。
以于而则在句中，夫盖惟凡故在前。
矣乎也哉常在后，对话多用曰云言。
排比对偶与反复，修辞提供好条件，
打牢基础看课本，培养语感读经典。
操千曲，观千剑，断句也要常锻炼。
断句口诀断 句 备 考 策 略
1、培养文言语感，每天朗读10分钟古文

2、每天一段白文断句（主观题形式）
3、总结断句方法，发现断句规律
3 分