《牛郎织女》教案
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文档简介
《牛郎织女》教案
教材分析：
本篇课文讲述了一个动人的故事：孤儿牛郎在老牛的帮助下认识了美丽的姑娘织女。他们男耕女织，过着美满的生活。王母娘娘知道后，拆散了他们，并带着天兵天将抓走了织女。牛郎急忙披上老牛的皮，用竹筐挑着两个孩子去追赶织女，恰好要追上时，王母娘娘用玉簪划出天河将他们隔开，从此，牛郎织女只能隔河相望，天长日久，他们就成了天河边上的牵牛星和织女星。
学情分析：
牛郎织女的故事可谓家喻户晓，学生对课文内容大多能知晓，课文学习起来会比较轻松，但对课文所表达的感情掌握有一定的难度，应进行必要的指导。
教学目标：
1．会写本课7个生字，理解由生字组成的词语。
2．正确、流利、有感情地朗读课文，能简要复述课文。
3．通过反复品读课文，理清课文脉络，理解课文内容。
4．通过多种形式的语言训练，引导学生体会牛郎、织女及牛郎与老牛之间的真挚情感以及他们对美好生活的追求。
重点难点：
重点：理清课文脉络，了解故事的经过。
难点：体会作者对牛郎、织女寄予的深切同情和对封建专制统治的揭露和鞭挞。
第一课时
课时目标：
1．正确、流利、有感情地朗读课文，能简要复述课文。
2．理清课文脉络，理解课文内容。
重点难点：
重点：独立阅读课文，能复述这个故事。
难点：理解课文内容，体会牛郎敢于追求新生活，懂得劳动才能创造幸福的生活。
教学准备：
学生搜集、整理有关牛郎、织女神话故事的资料，做好前期的阅读工作，为正确解读文本提供保证。
教学流程：
教学内容
教学方式
谈话导人
介绍牵牛星、织女星
了解作者
学生介绍作者资料
了解民间故事
学生交流了解
理清文章脉络
自读课文，划分层次
问题质疑
学生自读课文，推敲语句
教学过程：
一、谈话导入
（出示夜空群星闪烁图）每当夜幕低垂、群星闪烁时，我们仰望天空，隐约中不难发现一条银色的天河，瞪大眼睛仔细看看，发现天河两边有两颗最亮的星星。问学生看了此图想到了什么？引导：天河两边有两颗最亮的星星，分别是“牵牛星”和“织女星”，从而引出本课课题。
二、了解作者
1．这个故事的作者是谁呢？
叶圣陶，又名叶绍钧，江苏省苏州人，著名作家，教育家，叶圣陶的童话集《稻草人》和《古代英雄的石像》在我国现代儿童发展史上具有重要的意义。
三、简介民间故事
学生交流介绍。民间故事是一种立足于现实而又富有幻想的口头文学作品，由于它反映劳动人民的要求和愿望，所以就广泛流传在人民群众之中。
它的特点：它一般有完整的故事情节，鲜明的人物性格，语言口语化，富有浓郁的生活气息和地方色彩。
四、理清文章脉络，理解文意
1．请选择自己最喜欢的方式读全文，试着给课文分段。
2．学生汇报。
课文共有12个自然段，按时间顺序可分为五个部分。
第一部分（第l、2自然段）：写牛郎是个孤苦伶仃的穷孩子，与老牛相依为命。
第二部分（第3～5自然段）：写牛郎在老牛的帮助下认识了织女，并结为夫妻。
第三部分（第6、7自然段）：写牛郎与织女过上了幸福生活，但老牛死了。
第四部分（第8～10自然段）：写王母娘娘抓走了织女，牛郎带着孩子追赶，王母娘娘用玉簪划出一条天河将他们隔开。
第五部分（第11、12自然段）：写牛郎、织女从此隔河相望，只在每年农历七月初七的夜晚，才能在鹊桥上相会。
五、问题质疑。
1．再读课文，提出想解决的问题。
牛郎是怎样的孩子？
牛郎的童年是怎样度过的？
长大后他又是怎样生活的？
他是怎样和织女走到一起生活的？
2．小组内交流。
3．全班汇报。
（1）牛郎是个怎样的孩子？他的童年生活是怎样度过的？
（2）长大后，他又是怎样生活的呢？
老师追问：他会受哪些苦呢？（引导学生结合课文进行想象）
老师追问：从中你懂得了什么？（幸福美好的生活是靠辛勤的劳动换来的）
（3）他是怎样和织女走到一起的？
六、谈谈学文后的感受
（要敢于追求新生活，劳动才能创造幸福的生活。）
板书设计：
牛郎织女
相识——被抓——追赶——相会
教学反思：
课堂中学生交流、了解了民间故事的特点，由认识课题到熟读字词再到对文章的整体感知。引导学生在弄清人物关系的基础上，理清故事的结构内容。倡导学生大胆质疑，形成自己的见解。
第二课时
课时目标：
1．正确、流利、有感情地朗读课文，复述课文。
2．认识牛郎、织女形象的特点。
3．体会以牛郎为代表的古代劳动人民对幸福生活的追求和向往。
重点难点：
重点：认识牛郎、织女形象的特点。
难点：理解课文内容，体会整个故事所表达的思想感情，领悟文章的语言特点。
教学准备：
学生继续搜集、整理有关牛郎、织女神话故事的资料。
教学流程：
教学内容
教学方式
复习导人
复述故事
感受人物形象
圈点人物言行，评价人物性格品质
质疑探究
学生交流讨论
教学过程：
一、复习导入
复述故事的内容。
二、感受人物形象
1．自读课文第l～6自然段，思考：牛郎、织女的牵手与哪些因素有关？圈画批注，写写感受。
交流：老牛的撮合——“老牛跟他也很亲密……”让我们有一种错觉，老牛是他的亲人，亲人变成了媒人，撮合一对姻缘。
牛郎——善良（板书）
（1）照看老牛很周到。（总是，最好，最干净）
（2）身世反衬——不抱怨，不怀恨，吃苦耐劳。
（3）坦白，诚实，不隐瞒。
织女
善良：喜欢牛郎的心眼儿好，能吃苦。
渴望自由和真正的幸福：她有对自由的渴望、对真实的爱情的渴望和追求。
勇敢：“决心”，意味着想了很多，想了些什么？她在权衡可怕的责罚、天庭的冷漠和不自由与人间的真情和温暖。留在天庭，有锦衣玉食，没有真情和自由；人间，艰辛坎坷，但自由，有真情。留在人间，她应该知道后果，但全然不顾，因为自由、爱情实在是太动人了，“生命诚可贵，爱情、自由价更高。”
小结：牛郎的善良拉近了天上人间的距离，那么织女对自由和真情的渴望和她的勇敢就跨越了这条鸿沟，让一切变成可能。到这里，你对两人是不是想说点什么？赞叹、钦佩、祝福？
2．分离——王母娘娘。
自读课文8～10自然段，也可以联系上下文，感受王母娘娘的形象。
交流：冷酷自私、凶恶霸道、法力无边（恶人当道），大好姻缘就这么被她硬生生地拆散了。
读课文，说说此时你想说点什么。（对王母的气愤、对牛郎织女的同情、祝福）
三、质疑，深化
1．质疑。
2．相机出示“神话”定义。（群众集体口头创作，情节曲折动人，歌颂了人与人、人与物之间美好的感情，表达了人们对美好生活的向往）
对照定义说说看法。（不合情理之处不必深究，因为那是群众集体口头创作；情节曲折动人正是它吸引人之处；表达着对美好情感的追求，因为封建社会等级森严，人们身心都极不自由）
3．为什么要设计王母娘娘这个人物？（代表黑暗势力，反映封建社会的现实；反衬织女的勇敢，这段爱情的可贵）
4．牛郎、织女为什么最后没在一起？
斗争不过，只能表达渴望。
5．请你读读最后一个自然段，说说为什么人们会有这样的想法？
（因为人们都希望牛郎和织女这两位善良、勇敢、勤劳的人过上好日子，寄托着人民群众希望能过上美满生活的美好愿望）
四、小结
牛郎、织女都是那种通过勤劳节俭来创造和追求美好生活的人。正是因为如此，民间才会有这样一个悠久的传说。
板书设计：
牛郎织女
牛郎：勤劳、勇敢、善良
织女：美丽、贤惠、敢于追求幸福
王母娘娘：专横、跋扈、不讲亲情
教学反思：
课堂中学生的思维开阔，能够把握重点语句敢想敢说，理解了牛郎、织女、王母娘娘三个人物形象的意义。引发学生讨论民间故事寄托了人们的美好愿望，培养了学生正确的价值观和人观。
教材分析：
本篇课文讲述了一个动人的故事：孤儿牛郎在老牛的帮助下认识了美丽的姑娘织女。他们男耕女织，过着美满的生活。王母娘娘知道后，拆散了他们，并带着天兵天将抓走了织女。牛郎急忙披上老牛的皮，用竹筐挑着两个孩子去追赶织女，恰好要追上时，王母娘娘用玉簪划出天河将他们隔开，从此，牛郎织女只能隔河相望，天长日久，他们就成了天河边上的牵牛星和织女星。
学情分析：
牛郎织女的故事可谓家喻户晓，学生对课文内容大多能知晓，课文学习起来会比较轻松，但对课文所表达的感情掌握有一定的难度，应进行必要的指导。
教学目标：
1．会写本课7个生字，理解由生字组成的词语。
2．正确、流利、有感情地朗读课文，能简要复述课文。
3．通过反复品读课文，理清课文脉络，理解课文内容。
4．通过多种形式的语言训练，引导学生体会牛郎、织女及牛郎与老牛之间的真挚情感以及他们对美好生活的追求。
重点难点：
重点：理清课文脉络，了解故事的经过。
难点：体会作者对牛郎、织女寄予的深切同情和对封建专制统治的揭露和鞭挞。
第一课时
课时目标：
1．正确、流利、有感情地朗读课文，能简要复述课文。
2．理清课文脉络，理解课文内容。
重点难点：
重点：独立阅读课文，能复述这个故事。
难点：理解课文内容，体会牛郎敢于追求新生活，懂得劳动才能创造幸福的生活。
教学准备：
学生搜集、整理有关牛郎、织女神话故事的资料，做好前期的阅读工作，为正确解读文本提供保证。
教学流程：
教学内容
教学方式
谈话导人
介绍牵牛星、织女星
了解作者
学生介绍作者资料
了解民间故事
学生交流了解
理清文章脉络
自读课文，划分层次
问题质疑
学生自读课文，推敲语句
教学过程：
一、谈话导入
（出示夜空群星闪烁图）每当夜幕低垂、群星闪烁时，我们仰望天空，隐约中不难发现一条银色的天河，瞪大眼睛仔细看看，发现天河两边有两颗最亮的星星。问学生看了此图想到了什么？引导：天河两边有两颗最亮的星星，分别是“牵牛星”和“织女星”，从而引出本课课题。
二、了解作者
1．这个故事的作者是谁呢？
叶圣陶，又名叶绍钧，江苏省苏州人，著名作家，教育家，叶圣陶的童话集《稻草人》和《古代英雄的石像》在我国现代儿童发展史上具有重要的意义。
三、简介民间故事
学生交流介绍。民间故事是一种立足于现实而又富有幻想的口头文学作品，由于它反映劳动人民的要求和愿望，所以就广泛流传在人民群众之中。
它的特点：它一般有完整的故事情节，鲜明的人物性格，语言口语化，富有浓郁的生活气息和地方色彩。
四、理清文章脉络，理解文意
1．请选择自己最喜欢的方式读全文，试着给课文分段。
2．学生汇报。
课文共有12个自然段，按时间顺序可分为五个部分。
第一部分（第l、2自然段）：写牛郎是个孤苦伶仃的穷孩子，与老牛相依为命。
第二部分（第3～5自然段）：写牛郎在老牛的帮助下认识了织女，并结为夫妻。
第三部分（第6、7自然段）：写牛郎与织女过上了幸福生活，但老牛死了。
第四部分（第8～10自然段）：写王母娘娘抓走了织女，牛郎带着孩子追赶，王母娘娘用玉簪划出一条天河将他们隔开。
第五部分（第11、12自然段）：写牛郎、织女从此隔河相望，只在每年农历七月初七的夜晚，才能在鹊桥上相会。
五、问题质疑。
1．再读课文，提出想解决的问题。
牛郎是怎样的孩子？
牛郎的童年是怎样度过的？
长大后他又是怎样生活的？
他是怎样和织女走到一起生活的？
2．小组内交流。
3．全班汇报。
（1）牛郎是个怎样的孩子？他的童年生活是怎样度过的？
（2）长大后，他又是怎样生活的呢？
老师追问：他会受哪些苦呢？（引导学生结合课文进行想象）
老师追问：从中你懂得了什么？（幸福美好的生活是靠辛勤的劳动换来的）
（3）他是怎样和织女走到一起的？
六、谈谈学文后的感受
（要敢于追求新生活，劳动才能创造幸福的生活。）
板书设计：
牛郎织女
相识——被抓——追赶——相会
教学反思：
课堂中学生交流、了解了民间故事的特点，由认识课题到熟读字词再到对文章的整体感知。引导学生在弄清人物关系的基础上，理清故事的结构内容。倡导学生大胆质疑，形成自己的见解。
第二课时
课时目标：
1．正确、流利、有感情地朗读课文，复述课文。
2．认识牛郎、织女形象的特点。
3．体会以牛郎为代表的古代劳动人民对幸福生活的追求和向往。
重点难点：
重点：认识牛郎、织女形象的特点。
难点：理解课文内容，体会整个故事所表达的思想感情，领悟文章的语言特点。
教学准备：
学生继续搜集、整理有关牛郎、织女神话故事的资料。
教学流程：
教学内容
教学方式
复习导人
复述故事
感受人物形象
圈点人物言行，评价人物性格品质
质疑探究
学生交流讨论
教学过程：
一、复习导入
复述故事的内容。
二、感受人物形象
1．自读课文第l～6自然段，思考：牛郎、织女的牵手与哪些因素有关？圈画批注，写写感受。
交流：老牛的撮合——“老牛跟他也很亲密……”让我们有一种错觉，老牛是他的亲人，亲人变成了媒人，撮合一对姻缘。
牛郎——善良（板书）
（1）照看老牛很周到。（总是，最好，最干净）
（2）身世反衬——不抱怨，不怀恨，吃苦耐劳。
（3）坦白，诚实，不隐瞒。
织女
善良：喜欢牛郎的心眼儿好，能吃苦。
渴望自由和真正的幸福：她有对自由的渴望、对真实的爱情的渴望和追求。
勇敢：“决心”，意味着想了很多，想了些什么？她在权衡可怕的责罚、天庭的冷漠和不自由与人间的真情和温暖。留在天庭，有锦衣玉食，没有真情和自由；人间，艰辛坎坷，但自由，有真情。留在人间，她应该知道后果，但全然不顾，因为自由、爱情实在是太动人了，“生命诚可贵，爱情、自由价更高。”
小结：牛郎的善良拉近了天上人间的距离，那么织女对自由和真情的渴望和她的勇敢就跨越了这条鸿沟，让一切变成可能。到这里，你对两人是不是想说点什么？赞叹、钦佩、祝福？
2．分离——王母娘娘。
自读课文8～10自然段，也可以联系上下文，感受王母娘娘的形象。
交流：冷酷自私、凶恶霸道、法力无边（恶人当道），大好姻缘就这么被她硬生生地拆散了。
读课文，说说此时你想说点什么。（对王母的气愤、对牛郎织女的同情、祝福）
三、质疑，深化
1．质疑。
2．相机出示“神话”定义。（群众集体口头创作，情节曲折动人，歌颂了人与人、人与物之间美好的感情，表达了人们对美好生活的向往）
对照定义说说看法。（不合情理之处不必深究，因为那是群众集体口头创作；情节曲折动人正是它吸引人之处；表达着对美好情感的追求，因为封建社会等级森严，人们身心都极不自由）
3．为什么要设计王母娘娘这个人物？（代表黑暗势力，反映封建社会的现实；反衬织女的勇敢，这段爱情的可贵）
4．牛郎、织女为什么最后没在一起？
斗争不过，只能表达渴望。
5．请你读读最后一个自然段，说说为什么人们会有这样的想法？
（因为人们都希望牛郎和织女这两位善良、勇敢、勤劳的人过上好日子，寄托着人民群众希望能过上美满生活的美好愿望）
四、小结
牛郎、织女都是那种通过勤劳节俭来创造和追求美好生活的人。正是因为如此，民间才会有这样一个悠久的传说。
板书设计：
牛郎织女
牛郎：勤劳、勇敢、善良
织女：美丽、贤惠、敢于追求幸福
王母娘娘：专横、跋扈、不讲亲情
教学反思：
课堂中学生的思维开阔，能够把握重点语句敢想敢说，理解了牛郎、织女、王母娘娘三个人物形象的意义。引发学生讨论民间故事寄托了人们的美好愿望，培养了学生正确的价值观和人观。