部编九年级上册历史第3课古代印度(22ppt)

(共21张PPT)
第三课 古代印度
南亚次大陆
一. 地域和早期文明
印度早期文明：
哈拉帕文化
创建者：达罗毗荼人
重要遗址：哈拉帕
摩亨佐 达罗
灭亡原因：未知
也许是环境恶化，也许
是被雅利安人入侵所灭
■ 雅利安人于公元前14世纪入侵印度，公元前
10世纪势力扩展到恒河流域。公元前14世纪到公
元前6世纪被称为“吠陀时代”。
二.
二. 种姓制度
请大家观察下面这幅图片
像这样一个贱民女孩，她的命运已经被印度教的教规所决定，除了在德里的亚穆纳河畔当洗衣工，她几乎无法想象还能干什么别的。而像这样洗衣服种姓的人是专门负责处理被血或排泄物污染过的物品的。可以说，这个小女孩的命运就是由种姓制度所决定的。
1.什么是种姓制度 ？
种姓制度是印度社会的等级制度，种姓梵语中称瓦尔那，我们称种姓，是源于《大唐西域记》翻译。
雅利安人入侵印度的时候，曾用种姓来区别征服者和被征服者。
后来随着原始社会的解体，社会分化的加剧，雅利安人内部也出现了等级划分，出现了四大种姓集团。
2. 四大种姓指的是什么 ？
梵 天
婆罗门（第一等级）
吠 舍（第三等级）
刹帝利（第二等级）
首陀罗（第四等级）
祭司贵族
国王、武士、官吏
农民、牧民、手工业者、商人
被征服者、贫困破产失去土地的人
掌握神权
把持国家军事和行政大权
向国家纳税，向神庙上供，供养一、二等级
几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役，干最低贱的职业
3. 种姓制度的发展
随着社会经济的发展，社会分工更趋细致，导致吠舍和首陀罗种姓中出现了许多不同的职业团体，后来这些职业集团逐渐脱离吠舍和首陀罗种姓，演化为一个个职业世袭、内部通婚的独立集团，这些类似于种姓的职业团体被称为“迦提”，迦提的出现是种姓制度复杂化的表现。
旃陀罗
4. 种姓制度的特点与影响
材料一：
种姓制度在印度的法律上已被废除，但在事实上却未被消灭就全国而言，在印度的许多地方，特别是边远的农村，仍然在以各种方式实行这种制度。我们几乎在每天的印度报纸上都能找到低种姓人被打被杀的消息。据《印度快报》最近报道，在过去半年里，光是在北方邦就有1500起有关种姓暴力事件的报告。
——人民网文章
材料二：必须指出，印度种姓制度的作用并非一概是消极的。它
的积极一面是使印度民众在异己的文化或征服者面前有一种一致
感。它还使个人在自己的团体中有一种安全感，从而促进各种形
式的相互帮助。尽管种姓内部存在斗争，但各个种姓都知道相互
合作，特别是在各地村民议事会的立法和行政上。
——（美）菲利普·李·拉尔夫等著《世界文史》
种姓制度把印度人分为职业世袭、内部联姻和排斥 人的社会集团，造成印度社会阶层的隔离，阻碍了社会成员的流动。一方面使下层劳动群众备受压迫和歧视，对所从事的工作缺乏兴趣，缺乏民族凝聚力，延缓社会发展的进程。
另一方面，在经济文化落后的古代，使印度人产生安于现状的平和心态，有利于维持统治，维持社会安定。
总之，种姓制度对印度社会发展、民族文化、民族心理产生深刻的影响。
种姓制度对印度社会发展会产生什么影响？
婆罗门教强调每个种姓都要遵守每个种姓的义务和规定。它虽然
没有僧侣组织和庙宇，但却规定了繁琐的祭祀仪式，且只能由婆
罗门种姓来主持。
2. 佛教的教义
四谛，即苦谛、集谛、灭谛和道谛
众生平等，“四种姓皆悉平等”
反对杀生祭祀和仪式主义，反对婆罗门特权地位
提倡忍耐、顺从 ，有利于社会安定
3.佛教的传播
北路
南
路
印度
传播方式：对印度佛经的翻译和注释
建佛寺、造佛像、立佛塔
传入中国的时间是西汉末年，大规模传播是东汉时期。
思考：为什么佛教得到广泛传播？
第一，印度种姓制度将人划分为不同等级，造成社会
阶层的隔离，阻碍了社会成员的流动。公元前6世纪，
政局动荡，社会关系急剧变化，刹帝利和吠舍社会经
济地位明显上升，他们对婆罗门的特权不满。
第二，早期佛教倡导宗教领域内的“众生平等”，因此
得到了广泛的社会支持，迅速传播。
第三，一些统治者的大力提倡佛教，佛教开始成为世
界性宗教。
四.史诗文学
《摩诃婆罗多》
《罗摩衍那》
早期人类文明大都发源于大河流域的原因有哪些？
大河流域灌溉水源充足，水利资源较富；中下游的冲积平原地势平坦，土地相对肥沃；气候温和，适宜人类生存，利于农作物的种植和生长，能够满足人们生存的基本需要,这也说明早期人类对自然环境的依赖性比较强。
通过一个表格回顾本单元所学内容
古代文明 古代两河流域 古代埃及 古代印度
重要河流 幼发拉底河，底格里斯河 尼罗河 印度河，恒河
地域范围 今伊拉克 今埃及 今印度，巴基斯坦等
政治特色 王朝更替频繁 法老专制统治 种姓制度
文字名称 楔形文字 象形文字 印章文字
文明成果 《吉尔伽美什》《汉穆拉比法典》 金字塔 佛教，《摩柯婆罗多》《罗摩衍那》