18 怀疑与学问 课件（21张PPT）

课件21张PPT。基础18 怀疑与学问现代文阅读第五单元基础1.根据拼音写出相应的词语。
(1)譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何xiōng xiǎn（ ），那便是别人的传说，不一定可靠。
(2)要知道实际的情形，只有靠自己亲身shì chá
（ ）。
(3)这一番事前的思索，不随便qīng xìn（ ）的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。
(4)我们若能这样追问，一切xū wàng（ ）的学说便bù gōng zì pò（ ）了。凶险视察轻信虚妄不攻自破基础(5)否则便是máng cóng（ ），便是迷信。
(6)对于别人的话，都不打zhé kòu（ ）地承认，那是思想上的懒惰。
(7)一切学问家，不但对于liú sú（ ）传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度。
(8)若使后之学者都mò shǒu（ ）前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术tíng zhì(? ?)，人类的文化也就不会进步了。盲从折扣流俗墨守停滞基础2.下面语境中，用语不得体的一项是（ ）
今天肖大伯的心情特别好，邀请我们这个楼道里三家芳邻，到他家聚聚。我到得最早，肖大伯请我喝椰奶；大李来得最晚，成为姗姗来迟的客人，肖大伯请他喝白开水。我想，肖大伯赏罚分明，还真有一套办法。
A.邀请 B.芳邻 C.姗姗来迟 D.赏罚分明B基础3.下列对病句的修改不正确的一项是（ ）
A.中小学教材将8年抗战一律全部改为14年抗战，以此强调“九一八事变”后的14年抗战历史是前后贯通的整体。(删去“全部”)
B.要创建“智慧城市”，就要提高城市建设、规划、管理的智能化水平，使城市运转更高效、敏捷、低碳。(把“管理”调到“建设”前面)B基础C.我国已连续三年成为全球第一大工业机器人消费市场，且国产机器人的生产数量也在快速改善。(将“改善”改为“增长”)
D.这条位于老城区的隧道已使用多年，没有人知道它是从什么时候开始出现了顶部渗漏、路面塌陷和道路泥泞。(在句末加上“的状况”)基础4.仿照例句，在横线上补写两句话，使之与前面的句子构成排比。
滴滴答答的雨声，优美而动人，那是春的音符；清清脆脆的蛙声，低沉而动听，那是夏的夜歌；_形形色色的落叶，优雅而美丽，那是秋的点缀；纷纷扬扬的雪花，纯洁而高雅，那是冬的盛装。现代文阅读(一)课内精读
怀疑与学问(节选)
①怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。②对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。③这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。④只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。⑤在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。⑥许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。⑦清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。现代文阅读⑧塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。⑨法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。⑩一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常要评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。B11?古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。B12?若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了现代文阅读1.下面是对文段中心论点的把握，正确的一项是
（ ）
A.怀疑是辨伪去妄的必要步骤。
B.怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。
C.怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
D.只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。B现代文阅读2.下面对选段内容的分析和理解，不正确的一项是
（ ）
A.选段第②③句是从反面论证，第④⑤句是从正面论证，通过正反对比论证怀疑精神对治学的重要性。
B.第⑥句提出一个小论点，第⑦⑧句是用事例来证明第⑥句提出的小论点和全段论点。
C.第⑩句中“一切学问家”中的“一切”删去更准确，因为“一切”这个词语太绝对化了。
D.第⑩句中四个以“常常”开头的短句的顺序不能调换，因为“怀疑”“辩论”“判定”“修正”这四个词的顺序是人们对过去学说进行怀疑的全过程，如果调换顺序就与人们对事物的认识过程不相符合。C现代文阅读3.本文段为了证明中心论点用了道理论据和事例论据，请问用了哪个事例论据？用了清代大学问家戴震幼时读朱子《大学章句》时，对其质疑的事例。现代文阅读(二)议论文阅读
读书的“体”与“用”
杨 平
从某种意义上说，人是一种“读书”的动物。以往，“读书人”的称谓专属于少数人；如今，在“全民阅读”的时代，读书已成为大众普遍拥有的权利。伴随人类文明的发展，尤其是知识生产的积累，读书越来越成为现代人的一种生活方式。然而，为什么读书？读什么书？怎样读书？读书有用抑或是无用？这些围绕“读书”而产生的问题似乎都悬而未决。现代文阅读关于读书，可以从“体”与“用”这两个方面来理解。大致上说，“体”指的是事物的本性、本根、本体，而“用”则是指“体”外化而生成的实用功能。
从“用”的层面看，开卷有益，学以致用。这里的“有益”和“致用”都意在表明读书确实包含着实用的功利诉求。从这个角度考量，读书利国利民、利人利己。通过读书，人们可以获得生存技能以创造财富改善生活；通过读书，人们可以到达更高的社会阶位而改变命运。现代文阅读然而，对实用功利的追求只是读书的一个方面，过分地强调读书的实用功能，往往会遮蔽读书的根本意义。“富家不用买良田，书中自有千钟粟”“男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读”，这种劝学篇，主要用读书的好处和用处来激励人们学习，会养育狭隘的读书观念。
从“体”的层面看读书，也就是探究读书这件事情的根本意义是什么。当我们说“人是一种读书的动物”时，就意味着读书是一种专属于人的活动，读书与做人几乎就是同一件事情。读书的根本意义是“人性养成”和“人文化成”。从这种意义出发来理解读书才可能达到读书的至境。现代文阅读一般来说，受功利之“用”驱使的读书可归为“要读书”一类，而怀有“体”之情怀的读书则可称之为“好读书”。“要读书”乃是“五经勤向窗前读”，与之相反，“好读书”偏偏是“闲来无事好读书”。以前读陶渊明的《五柳先生传》，里面说到“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，常常觉得不着边际。因为既然是读书，便应该正襟危坐，皓首穷经，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？读书而不好好学习，兴之所至，随性自然，算是什么好学上进？后来，渐有所悟，是因为明白了孔子的感叹：十年有五而志于学，五十而知天命。这是孔子对于知识与人生宿命的感叹，“知天命”后也就熄灭了“志于学”的功利之心，最终达到“从心所欲”、领悟人生的境界了。现代文阅读归根结底，“要读书”致力于实用知识，“好读书”致力于人生体悟。后者往往可以不执着于书本身，前者却常常陷于斤斤计较。带着患得患失的心去读书，有时候就会执着于一念而忘记了风来水面与月到中天。
雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空间里，俯仰于天地大化之间，不正是读书的根本意义之所在吗？
(有删改)现代文阅读1.下列对读书的“用”和“体”的理解，不正确的一项是（ ）
A.读书的“用”是指读书能满足人的实用功利诉求；读书的“体”指的是获得超越实用功利的人生体悟。
B.人与一般动物的区别就在于所有的人都追求读书之“用”；“好读书”就是从“体”的层面专心读书，只关注书本身的内容。
C.追求读书的“用”，在阅读时往往会执着一念，衡量得失；不断追寻读书的“体”，就可能逐步达到“从心所欲”的境界。
D过分强调读书的“用”会让读书的观念变得狭隘；从“体”的层面看，作者对“不求甚解”的读书方法是认可的。B现代文阅读2.下列对读书的“体”与“用”的联系和区别，理解不正确的一项是（ ）
A.读书的“体”与“用”从不同方面回答了“为什么读书”这一问题。
B.读书的“用”就是读书的“体”外化而生成的实用功能。
C.读书的“体”与“用”的差别就是读书有用与无用的差别。
D.对读书的“体”与“用”的不同追求体现了不同的价值追求。
C现代文阅读3.文中论述的“要读书”和“好读书”有什么区别？联系自身实际判断，你是属于哪一种境界？
区别：“要读书”是指只追求实用功利(受功利之“用”驱使的读书)或开卷有益、学以致用的读书；“好读书”是指探求事物的本性、本根和本体的读书或致力于人生体悟的读书。
示例一：我平时读书还只停留在开卷有益、学以致用的层面上，带有很强的功利性，仅属于“要读书”的境界(层面)。
示例二：我平时读书既是为了开卷有益、学以致用，又是为了获得人生的体悟、探究事物的根本，属于“好读书”的境界(层面)。谢谢！