九年级语文上册第五单元18怀疑与学问课件部编版:23张PPT

课件23张PPT。18 怀疑与学问
顾颉刚 古人云：“小疑则小进，大疑则大进。” 我国当代史学家顾颉刚，他幼年读的书多，知识面广，并且读书时就不肯盲从前人之说，敢于提出疑问。因此特别喜欢考证。有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为《百子图》。他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪，为什么这样一个名人儿子竟如此难考证。后来才知道文王百子说是从《诗经》中来，只是一种谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学习中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水平。
今天，我们就来学习顾先生的一篇议论文——《怀疑与学问》。 导入情境导入 顾颉刚（1893-1980），历史学家，江苏苏州人。毕业于北京大学哲学系。长期从事教育工作和历史研究。他在研究工作中，善于怀疑与辨伪，有不少创见。编有《古史辨》著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。
作者简介 教学目标
1.了解作家、作品，学习文中生字、词。
2.理解中心论点与分论点及之间的逻辑联系。
3.理解举例论证、道理论证的运用。（重难点）
4.理解论证的层次和过渡句的作用。 （重难点）字词积累
顾颉刚??????? 程颐?????? 折扣
萤火? 停滞? 虚妄 塾师????????????? 譬如 视察
凶险 盲从 墨守
步骤 懒惰 思索
??????（jié）??（yí） ???（yíng）（zhì）（shú）??字音认读?（pì）（zhé）??（wàng）（chá）（xiǎn）（mánɡ）（suǒ）（zhòu）（duò）（mò）
不攻自破： 停滞：启迪： 盲从：
大儒：
流俗：
辨伪去妄：
不用攻击，自己就破灭或站不住脚，比喻事物的荒谬。?词语补注?受到阻碍，不能顺利地进行或发展。?引导、启发。?盲目地附和随从。?辨别真假是非，丢弃荒谬不合理的东西。旧时指学问渊博的著名学者。?指社会上流行的风俗习惯（含贬义）。?
1.阅读全文后用自己的话概括作者在本文中提出的论点。你认为课文中哪些语句可作为论点。
2.本文开头有何特点？
3.分别概括第三、四、五、六段的内容。 4.找出中心论点统率下的两个分论点。整体感知指导自读课文（边读边讨论）1.本文的中心论点是什么？（提示：可看开头名言）
本文的中心论点是：治学必须有怀疑的精神。
2.本文的两个分论点是什么？（提示：可看文章第六段，承上启下句子）
分论点1-怀疑是从消极方面辨伪去妄的步骤。
分论点2-怀疑是从积极方面建设新学说 启迪新发明的基本条件。第一段：“学者先要会疑。”
第二段：“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。
第三段：传说不一定可靠，但做学问有时只能靠它。
第四段：论述对于传说，无论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
第五段：论述不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。
第六段：论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
再读课文，熟悉内容，找出各段的中心句或归纳文章各段的段义。 事实论据：（1）国难危机时的口头消息；（2）听说古代有三皇、五帝；（3）听说“腐草为萤”
（4）戴震善问的例子
道理论据：（1）“学者先要会疑”——程颐；（2）“在可疑而不疑者，不曾学，学则疑”—张载；（3） “尽信书不如无书”——孟子
- ? 这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。
逐段理解课文1.第一、二?段引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？ 这句运用了比喻论证，设喻以说明“事实和根据”的两种“来源”，不是举例论证。如果举例论证，那就要举出做学问的实例，“譬如”后面所言，并非做学问的实例。 2.第三段第三句“譬如在国难危急的时候……”，是运用了举例论证还是比喻论证？ 3.第三段在文章中起到哪些作用？ （1）引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自然就要出现一个问题——如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。 （2）形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。 （3）铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中。动议题的问题，本段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。 4.第四段可以分三层意思，是哪三层？ 第一层（开头到“这是做一切学问的基本条件”）指出“怀疑的精神”“是做一切学问的基本条件”。“对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非’”，这种“事前的思索”“不随便轻信”的怀疑精神乃是“做一切学问的基本条件”。 ?第二层（“我们听说中国古代有三皇、五帝……有什么科学根据”）举二例（“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载）具体说明如何以怀疑的精神对待传说。 ?第三层（末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”）指出怀疑的精神对做学问的重要意义。 5.第五段和第四段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第四段还写第五段，是否可以去掉第五段？两段的内容有何相异？ 第四段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第5段则说“我们不论对干哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。各种各样的书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第四段，又写第五段，可见作者构思的周到。 ?????? 6.第5段用了哪几种论证方法？ 本段用了正反对比（“因怀疑而思索……否则便是盲从，便是迷信”）和道理论证（孟子所谓“尽信书不如无书”）两种论证方法。 7.第6段课文第一句话在全文中起什么作用？论述了什么分论点？ 课文承上启下，归结了第3、4、5段课文分论点后，提出第6段课文的分论点：怀疑也是从积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。 1.本文的中心论点是什么？这个论点是如何提出的？中心论点：治学必须有怀疑精神。本文的中心论点是引用古代名言，开门见山地提出来的。思 考2.本文的两个分论点是什么？文中哪句话揭示了这两个分论点？这句话在文中还有何作用？分论点与总论点之间有何联系？
中心论点：治学必须有怀疑精神（引用名言“学者先要会疑”或“学则须疑”）分论点：1.怀疑是辩伪去妄的必要步骤。2.怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。证明返回分两个部分：
第一部分（第1、2段）：提出文章的中心论点：治学必须有怀疑精神。
第二部分（3—6段）：阐明中心论点。
第一层（3-5）：怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
第二层（6）：怀疑是从积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。3.本文的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？
4.第六段（9）句“一切”和“四个常常”能删去吗？为什么？句中的冒号为什么不宜改为句号？不能。用这些词，是为了强调所有的学问家全部都包括在内，都善于经常的怀疑、提问、评判、修正过去学者的学说。这是建设新学说的基本条件。句中的冒号表示后面的一句是前几句的总括。所以不能改为句号。 本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。
本文围绕着中心论点，分设了两个分论点，分层次地进行论述，条理清楚，中心明确。中心思想　　在学习上，在生活中，你一定有过不少怀疑的经历。请选择你印象最深刻的一次，写一篇六百字左右的记叙文。题目自拟。作文练习