课件44张PPT。语录体散文《论语》十则22中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》《老子》《孟子》《庄子》《荀子》等。特别是《论语》对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。古代有“半部论语治天下”之说，即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。下面我们就来共同探究学习《〈论语〉十则》。 通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方
法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。 通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。（重点）（难点） 学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅
读理解文言文的能力；了解《论语》的有关知
识，明确其在历史上的价值。 孔子（前551—前479），名
丘，字仲尼。鲁国陬邑人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。他晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献，并整理编订《春秋》。孔子宣传“仁”的思想，主张“因材施教”，首创私人讲学之风。他对中国思想文化的发展有着极其深远的影响，被后世尊称为“圣人”。 面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意，于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。除孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。这些流派之间，相互批评，展开了激动人心的学术争鸣。于是就有了所谓“百家争鸣”的局面出现。春秋战国之交的“百家争鸣”，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期。中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。以孔子为代表的儒家，即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。 《论语》是语录体散文，是孔子与其弟子讲学、从容对答的记录。所答只讲出自己的观点，不述论据，不去论证，少阐释，因而，言简意赅、语短意丰，皆是充满睿智和经验的真知灼见。学习这类文章，要加强诵读，并在此基础上准确理解格言，把握其蕴涵的精辟认识和深刻哲理。语录体散文 孔子年轻的时候，就已经是远近闻名的老师了。他总觉得自己的知识还不够渊博，三十岁的时候，他离开家乡曲阜，去洛阳拜大思想家老子为师。曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。在洛阳城外，孔子看见一驾马车，车旁站着一位七十多岁的老人，穿着长袍，头发胡子全白了，看上去很有学问。孔子想：这位老人大概就是我要拜访的老师吧！于是上前行礼，问道：“老人家，您就是老聃先生吧？”“你是——”老人见这位风尘仆仆的年轻人孔子拜师的故事
一眼就认出了自己，有些纳闷。
孔子连忙说：“学生孔丘，特地来拜见老师，请收下我这个学生。”老子说：“你就是仲尼啊，听说你要来，我就在这儿迎候。研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢？”孔子听了再次行礼，说：“多谢老师等候。学习是没有止境的。您学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。”从此，孔子每天不离老师左右，随时请教。老子也把自己的学问毫无保留地传授给他。
论语 自省 一箪食
曲肱 弘毅 笃志lúnxǐngdāngōnghóngdǔ
吾日三xǐnɡ（ ）吾身省（一）古今异义
1.饭疏食饮水（古义：冷水；今义：除冷水外，也
包括热水）
2.不舍昼夜（古义：止息；今义：舍弃）
3.匹夫不可夺志也（古义：改变，更改；今义：夺
取）
4.其恕乎（古义：用自己的心来推想别人的心；今
义：不计较（别人的）过错;原谅）（二）一词多义
1.为为人谋而不忠乎（给，替，介词）
不足为外人道也（向，对，介词）
山峦为晴雪所洗（被，介词）
2.与与朋友交而不信乎（跟，介词）
吾与点也（赞赏，动词）
3.道任重而道远（道路，名词）
不足为外人道也（说，动词）
4.行有一言而可以终身行之者乎（做，奉行，动词）
先行其言而后从之（实践，动词）
（三）词类活用
1.吾日三省吾身（名词作状语，每天）
2.见贤思齐焉（形容词活用为名词，才德出
众的人）
3.一瓢饮（动词活用为名词，水）
4.饭疏食饮水（名词活用为动词，吃饭）
5.君子成人之美，不成人之恶（美，形容词活用为
名词，好的，指好事。恶，形容词活用为名词，
坏的，不好的，指坏事）（四）文言句式
1.判断句
贤哉，回也！（……表判断）
2.倒装句
仁以为己任。（介词宾语前置，“仁”是“以”的宾语，正确的顺序应是：以仁为己任）
3.省略句
己所不欲，勿施于人（“施”后省略了宾语“之”，即“勿施（之）于人”）
（五）成语积累
1.见贤思齐：看到才德出众的人，就想学得与他一样。
2.己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的言行，不要施
加给别人。
3.任重道远：担子很重，道路很漫长，比喻责任重大，
需要长期艰苦奋斗。
4.成人之美：成全别人的好事。
5.博学笃志：博览群书广泛学习，而且能坚守自己的
志向。
（六）名句积累
1.吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而
不信乎？传不习乎？
2.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
3.己所不欲，勿施于人。
4.士不可以不弘毅，任重而道远。
5.逝者如斯夫！不舍昼夜。
6.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。导思1.文中的十则语录对今天的我们有什么借鉴和教育意义？导思2:怎样理解孔子“恕”的现实意义？现实意义宽容导思3.作为一个普通 人，应如何对待自己的 志向？坚定关键词:
道德与理想 请同学们朗读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章的风格。 1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。
2.认为用得好的词语用方框。
3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。
4.有疑问的地方，用问号标注。原文：曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 注释： 曾子：孔子的学生，名参，字子舆。
省：对自己的言行反省与检查。
谋：谋划，商量办法。
交：交往。
传：老师传授的知识。
习：复习。（一） 身：自己。忠：诚心诚意。信：诚实。 曾子说：“我每天多次反省与检查自己（的言行）——给别人谋划是不是诚心诚意呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？” 译文： 原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 孔子说：“看见德、行优秀的人要想着向他看齐，看见不优秀的人要（对照着）检查自己（有没有和他同样的毛病）。”译文： （二） 注释： 贤：指德、行优秀的人，贤人。
齐：看齐。原文：（三） 译文： 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 孔子说：“贤德啊，颜回！吃的是一小篮饭，喝的是一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变好学的乐趣。贤德呀，颜回。”
箪：古代盛饭用的圆形竹器。
堪：忍受。注释： 原文：（四） 注释： 子曰：“饭疏食饮水 ，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”饭疏食：吃粗粝的饭食。饭，吃饭。
水：这里指冷水。
肱：胳膊上从肩到肘的部分。这里泛指胳膊。
于：对，对于。译文： 孔子说：“吃粗粝的饭食，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”原文：译文： （五） 注释： 曾子曰：“士不可以不弘毅 ，任重而道远。仁以为己任，不亦还不重乎 ？死而后已，不亦远乎？” 曾子说：“士人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，（因为士）承担的责任重大，道路还很漫长。把实行仁德作为自己的责任，难道重大吗？（奋斗终身）到死才停止，路程不是很遥远吗？”弘毅：宽宏坚毅。这里指抱负远大、意志坚强。
道：道路。
已：停止。原文：译文： （六） 子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”川：河流。
逝者如斯夫！不舍昼夜：时间就像这奔流的河水一样消逝，日夜不止息。逝，流逝。斯，这，指河水。舍，止息。 孔子在河岸上（看着浩荡汹涌的河水）说：“时间就像这奔流的河水不舍昼夜。”一样流逝，日夜不止息。”注释： 原文：译文： （七） 注释： 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”三军：周朝的制度，天子拥有六军，诸侯大国拥有三军。后用三军作军队的通称。
匹夫：普通人，男子汉。
夺志：迫使改变志向。夺，改变，更改。 孔子说：“一个军队的主帅可能被改变，但一个普通人的志向不可能被改变。”原文： 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人与这相反。” 译文： （八） 注释： 美：好的。
恶：坏的，不好的。 原文： 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子贡问：“有一个字可以作为终身遵守的准则吗？”孔子回答说：“大约是‘恕’吧！自己不喜欢的言行，不要施加给别人。” 译文： （九） 注释： 一言：这里指一个字。
行：遵守，奉行。
其：大约。在这里是表推断的语气词。
恕：用自己的心来推想别人的心。 原文： 译文： （十） 注释： 子夏曰：“博学而笃志 ，切问而近思 ，仁在其中矣。”笃志：专心一意。笃，专一，心意不改变。
切问而近思：恳切地提问，多考虑当前的事。
仁：仁德。 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”1.第一则中曾子告诉我们要从哪些方面反省自己？有什
么现实意义？【答案】曾子认为每天都要从“忠、信、习”三方面反省自己。这对我们是很有现实意义的。在今天的社会里，仍然需要对人忠诚、讲信用、善于学习，如果每天都能认真反省自己在这几方面做得如何，我们一定会有所提高。2.品析第二则，谈谈你自己的观点。【答案】这一则是孔子提出的对待先进和落后的态度。“见贤思齐”是做人应有的品格，看见才德出众的就要想着向他看齐是一种激励求上进的心态，这样才会不断进步。“见不贤而内自省”，也是一种积极态度，是对照着“不贤”而反省自己，这样才会免于犯错误，改正缺点。由此我们也可以联想到孔子的“择其善者而从之，其不善者而改之”。3.第四则第二句话运用了什么修辞？表现了孔子怎样的品
格？在今天有什么现实意义？【答案】这句话运用比喻的修辞，将富贵比作浮云，表现了孔子义薄云天的高尚品格，在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格和旷达的精神，坚持了自己的人生价值取向。这句话对消除当今社会上的一部分人为谋取利益而不择手段、害国害民的弊端，具有重要的意义。
?4.由“逝者如斯夫！不舍昼夜。”可以想到哪些相关
的诗词句？【答案】想到：“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”“莫等闲，白了少年头，空悲切。”第八则运用了什么写法？有什么作用？
【答案】此处运用对比作用分析法。孔子既从正面提出君子应该“成人之美”，又从反面指出，不应该促成别人的坏事。先说君子，再说小人，二者形成对比，从而强调“成人之美”是一个人品德高尚的重要方面。
5.重点“己所不欲，勿施于人”对我们有什么启示？
【答案】这句话强调了对人要宽容，告诫我们要将心比心，凡事多替他人着想，不要私心过重。只有这样，才能建立良好的人际关系。6.谈谈你对“博学而笃志，切问而近思”的理解。
【答案】子夏阐述了治学之道。“博学”与“笃志”是基础，“切问”与“近思”是方法，能够做到这四点，就可以达到儒家所提倡、追求的“仁”了。7.【答案】对比。孔子既从正面提出君子应该“成人之美”，又从反面指出，不应该促成别人的坏事。先说君子，再说小人，二者形成对比，从而强调“成人之美”是一个人品德高尚的重要方面。【手法探究】第八则运用了什么写法？有什么作用？ 做人
理想抱负 《论语》十则 道德修养 吾日三省吾身
见贤思齐
乐而忘忧
淡泊名利
成人之美
己所不欲，勿施于人
弘毅，任重而道远
珍惜时光
坚定志向
博学笃志千古流传
真知灼见 《论语》中的这十则是儒家的修身之言，讲的是做人的道理。其中六则是讲做人的道德修养，要求人们：学会反思、见贤思齐、甘于清贫、淡泊名利、成人之美、推己及人。另四则是谈理想抱负，要求人们：勇挑重担、珍惜时光、坚守志向、博学笃志。1.观点鲜明，思想内容深刻。作者主张什么，反对什
么，观点很鲜明，但它只提论点，不提论据，三言
两语就表达一个完整的意思，而且立意很深刻。
2.语言精练且意蕴丰富。《论语》是一部语录体著
作，以记言为主，语言精练而准确。其中许多脍炙
人口的名言流传至今。 《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是做人和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。课件3张PPT。道德修养：学会反思、见贤思齐、甘于清贫、淡泊名利、成人之美、推己及人；理想抱负：勇挑重担、珍惜时光、坚守志向、博学笃志。
点拨：此题旨在让学生在理解课文内容的基础上归纳文章结构层次，概括《〈论语〉十则》的主要内容，可抓住每一则的观点分析归纳。一、1.齐：同等。省：反省、检查。
2.弘毅：宽宏坚毅。这里指抱负远大、意志坚强。
3.舍：止息。
4.美：好的。恶：坏的，不好的。
5.笃志：专心一意。
点拨：解释文言字词，应联系自己的文言词汇的积累，结合字词的具体语境来释义。二、示例：当今社会，是知识经济时代，需要我们博学笃志，切问近思，不断提高自己的文化水平和思想修养；见贤思齐，取人之长，补己之短，成就自己的事业；同时也要团结同事，成人之美。只有这样，我们的人生才会灿烂辉煌。作为新时代的青年，我们任重道远，因为我们是时代的弄潮儿，是新时代的主人。
略。三、四、学而第一
『1』子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"
『2』有子曰："其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！"
『3』子曰："巧言令色，鲜矣仁！"
『4』曾子曰："吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？"
『5』子曰："道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。"
『6』子曰："弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。"
『7』子夏曰："贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。"
『8』子曰："君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。"
『9』曾子曰："慎终，追远，民德归厚矣。"
『10』子禽问于子贡曰："夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰："夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？"
『11』子曰："父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝。"
『12』有子曰："礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。"
