课件25张PPT。巧用对比，让作文“立”起来对比的效果充分显示事物的矛盾，突出好与坏、善与恶、美与丑的对立，给人极鲜明的形象和强烈的感受，加强文章的艺术效果和感染力。
让记叙文有波澜
让议论文更辩证
“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”这就是雨果在1827年《克伦威尔序》中提出的著名的“美丑对照原则”。
书中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化了，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。
几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背……似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上。
卡西莫多的外貌丑陋，但是他的内心却是高尚的。他勇敢地从封建教会的“虎口”中救出了爱斯梅拉达，用“圣殿避难”的方法保住了姑娘的性命。在圣母院中，卡西莫多无微不至地照顾爱斯梅拉达。卡西莫多克洛德 巴黎圣母院的副主教。也是卡西莫多的监护人。他外表道貌岸然，有良好的教养，勤奋刻苦，博学多识，然而被宗教毒害，使他原本善良且富有同情心的灵魂变得严厉、苛刻、自私、虚伪、阴险、狡诈，他有强烈占有爱斯美拉达的欲望，但又为此感到羞耻。在那样狂热而丧失理智的感情下，他几乎崩溃，性格也变得更加阴暗而迷茫。他出于淫欲指使卡西莫多劫持艾斯梅拉达，他出于嫉妒刺伤弗比斯却嫁祸于艾斯梅拉达，他因得不到爱丝梅拉达的爱情而将她置于死地。 弗比斯是一位年轻的军官。有着与太阳神相同的名字、与希腊神话中描述的美男子一样的容貌与体魄。一个"金玉其外，败絮其内"的道貌岸然的贵族恶少。整天穿着整齐、神圣的军装，脚穿军靴，骑着高头大马，而满嘴除了骗人感情的甜言蜜语之外，便是那令人恶心的满口脏话。在有些人面前，他是个虔诚的奴仆;在有些人面前，他又是个地痞、恶霸。对爱斯美拉达，他始乱终弃。凭借自己华丽的外表，他骗取了爱斯美拉达痴情的心。而他却又是把她当作一个玩物而已，尽管满口的我爱你，但从没想到对她负什么责任。他受伤不重，法院审判爱斯美拉达时，他本该出庭证明她的无罪，但为了他的体面和前途，宁愿亲眼看着对他痴心一片，把他当作生命中的唯一、至爱的姑娘被冤屈而死，也不出庭作证。更有甚者，他甚至亲自带兵去捉拿这所谓的巫女，还带骑兵血洗为抢救爱斯美拉达而围攻圣母院的群众。弗比斯卡西莫多外貌丑陋，身体畸形，五官失灵，但心地善良，行动勇敢，心灵高尚，与外表道貌岸然，内心卑鄙龌龊的副主教克洛德恰巧形成鲜明的对照。
卡西莫多一旦爱上吉普赛姑娘就真诚相待、忠贞不渝，最后抱着姑娘尸体而自尽；而外貌英武、风度翩翩的弗比斯队长，不仅抛弃了爱斯梅拉达而和另一贵族小姐结婚，而且成为带兵搜捕吉普赛姑娘的凶手。他对爱丝梅拉达的爱慕是一种混合着感激、同情和尊重的柔情，一种无私的、永恒的、高贵纯朴的爱，完全不同于克洛德那种邪恶的占有欲，也不同于花花公子弗比斯的逢场作戏。
待真正读过余华的《十八岁出门远行》后，发现少年的远行一直被外部世界强烈排斥着：他向路人打听旅店，得到的只是托词；他想搭车，却被司机粗暴对待；他的道德观让他奋身保护苹果和汽车，但是他被老乡殴打，被司机嘲笑，并且最后被“好得不能再好的朋友”抢走背包。少年虽然质朴、勇敢但面对强有力的现实时却无能为力。 我开始重新审视自己的想法：我是否应该“只是为了高兴”，而不“为旅店操心”。也许，只有找到了旅店，才能不像那个莽撞少年，以一种无知的方式与现实世界进行着激烈冲撞，被其损伤和改变。我现在这么努力，也许是为了让自己随时有能力拥有选择的权利，用自己喜欢的方式生活。 我猛然发现：从前我梦想中那种轰轰烈烈、行遍天下的18岁，只是为了高兴，只是为了契合我骨子里所认为的“青春就应狂”的骄傲。只因那时我还不需要为人生的“旅店”操心。 尼采有言：“当我们知道为什么而活，便可以忍受任何一种生活。”俯首间，又刷了一套高考题。十八岁的我们就是这样，穿着肥大的校服，灰头土脸地看着成绩单，在一次次失败与成功中丧失勇气又重拾信心。这样狼狈的我们，却是青春特有的标志。面对洪水猛兽般的高考，望着鲜红的倒计时，每一个人都在努力，在为自己的未来拼搏奋斗。埋头学习的我们，不但没有流失活力，反而更显朝气蓬勃，那是一种任何年纪都无法匹及的力量。 董卿说：“人生有一首诗，当我们拥有它的时候，往往并没有读懂它；而当我们能够读懂它的时候，它却早已远去。这首诗的名字，就叫青春。青春是用来奋斗的，不是用来挥霍的。只有这样，当有一天我们回首来时路，和那个站在最绚烂的骄阳下曾经青春的自己告别的时候，我们才可能说：谢谢你。”我懂得了青春的意义，我庆幸没有在青春远去之后才读懂它，虽然我们眼里噙着泪，额头流着汗，但我们现在的潜伏挣扎是为了未来更加绚烂的绽放。
庆祝因此而更加“有意义“的十八岁！发散思维：我看高考 所学过于专一，不免眼界狭窄，拘于一块小天地里。多种专业或许本同源，更能激发出灵感呢。我想，这应是梁任公让读建筑专业的梁思成涉猎文史哲，让读图书馆专业的梁思庄接触自然科学的原因。他不担心他们荒废本业的专业做法，后来也被梁思成的绘画功底、梁思庄的理性思维证实。埃隆·马斯克在航空航天界，创立美国太空探索技术公司;?
在航空界，设计可垂直起飞降落的电动飞机；
在汽车界，发明具备自动驾驶功能的特斯拉；
在火车界，设计超回路列车；
在科技界，发明可与大脑交互的神经带、创立贝宝、联合组建开放人工智能，遏制未来可能出现的消极人工智能。
埃隆·马斯克201年2月28日出席第68届澳大利亚阿德莱德国际航空大会，并于当地时间下午2点 （北京时间12点30分）向全世界分享他的“火星殖民计划”。
向全世界分享“火星殖民计划”的神人的过人之处在于他拥有超强的“迁移能力”，可以把在一个行业学习到的内容应用到另一个行业。而拥有这种能力的前提是他的专业知识覆盖了火箭科学、工程学、物理学、人工智能、太阳动力能源等领域，成为世界顶级的专家型通才。
据他弟弟（金博尔·马斯克）介绍，自青少年时代起，埃隆马斯克就开始每天阅读2本不同学科的书。换句话说，如果你一个月读一本书，马斯克的阅读量是你的60倍。起初，马斯克的阅读涵盖科幻小说、哲学、宗教、编程、科学家工程师和企业家的传记。随着年龄增长，他的阅读和职业兴趣扩展到物理、工程学、产品设计、商业、科技和能源，对知识的饥渴使他得以接触在学校未必能学到的各种学科。材料作文：用对比写一个作文片段 混乱的场景，仿佛能使哄抢者变得面目模糊、无从识别；而人数的众多，又使每一个哄抢者感觉到有一个群体的存在（不是“我”一个人在抢），意识到人数赋予自己的力量。因此，即使是在光天化日之下实施哄抢，他们仿佛也是有恃无恐。如果有人喊出一声“上啊”，那不过是喊出了他们的共同欲望。在这样的场景中，如果不参与哄抢，在哄抢者眼里就是不可思议的异己，这样的“傻子”若是他们中的一员，早晚会被他们排除。而若大多数人都帮忙捡苹果，会把人性深处的崇高感激发出来，哄抢的少数人就会成为异己。但社会公共道德的可怜，或许要因之一便是这样的“傻子”太少，而信奉“不拿白不拿”“不抢白不抢”的“聪明人”太多。围观并没有改变中国 2010年曾有一句流行语叫“围观改变中国”。彼时是中国的微博元年，网络围观形成的舆论压力，确实倒逼了不少公共事件从幕后走向前台，从失衡走向公平与正义。在网络上，当一个事件受到公众普遍关注的时候，就会产生一种公共舆论的压力，促使事情的结局朝着公平正义的方向发展，不至于被黑暗之手所遮掩。
但是，现实中的另一种围观，却是可憎可恶的，那就是鲁迅先生笔下“伸长脖子看热闹”的看客行为，麻木、猥琐、无耻。毋庸讳言，这种看客行为至今并没有绝迹，比如西安车祸现场的围观行为：伤者在车轮下呻吟，生命危在旦夕，围观者却只顾拍照发微博！如此围观，与正义无关，也没有任何力量，有的只是对生命的冷漠，对道德的背离，也是对伤者的二次伤害。
严肃阅读的消逝：你为什么失去了阅读的耐心 实用主义者也许很难理解，为什么美国高校大学生借阅最多的书籍会是《理想国》《利维坦》等大部头、难读又难懂的古典政治学和哲学书籍；因为实用主义者往往是夏丏尊先生批评的“凡事近视，贪浮浅的近利，一味袭蹈时下陋习，结果纵不至于‘一蟹不如一蟹’，亦止是一蟹仍如一蟹而已”，自然无缘感受到严肃阅读带来的真正的“力量”。比如通过文学阅读，培养个体交流与参与的能力，以及欣赏美好事物的能力；通过哲学阅读，培养反思与批判的能力；通过历史学阅读和政治学阅读，培养深厚的历史感以及现代视野……严肃阅读的消逝：阅读仪式感的丧失 阅读是需要认真与专注的心态与态度，它要求“身体静止不动”的认真与专一，需要“自我约束”的自制，需要“对头脑也是一种挑战”的判断与思考；而纸质阅读是“句子、段落和书页一句句、一段段、一页页慢慢地翻开，按先后顺序，并且根据一种毫不直观的逻辑”。但现在，坐在马桶上的三五分钟时间里，你都可以打开10个不同的公众号，简略翻看十篇完全不同类型的文章，不需要顺序，也不讲求逻辑。手机阅读成为对时间的打发，成为一种纯粹的休闲和娱乐。
伴随着阅读仪式感的丧失，是各大公众号为了迎合读者浅薄、轻松的阅读需求，内容上的主动轻薄。要随时随地、无时不刻都可以进行阅读，文章肯定不能太长、不能太深奥，而是要简短、轻松、有趣，无缝对接于人们的每一个碎片化的时间。“快阅读、轻阅读、易阅读”成为移动阅读的风尚，阅读的难度和知识的“系统性”与“深刻性”被消解；只需浏览，不必细究，只需相信，无须追问。久而久之，数字阅读便难以唤起读者的阅读仪式感，读者对于严肃内容也会有一种“后天的敌意”，严肃阅读自然无所依附。
方法总结1.对比的两方面不能平分秋色，要侧重赞同的观点。
2.要有让步思维，不要完全否定一个观点。
3.从“分析原因”角度分析，使对比更深刻。
4.得出的结论要有启发意义。
《巧用对比手法，让作文“立”起》评测练习
1、有人说，网络传播着真相，利于正义的抵达。
有人却说，从沉默是金到众声喧哗，围观没有改变中国。
对于以上两种观点，你有什么看法和思考？
参考片段：
2010年曾有一句流行语叫“围观改变中国”。彼时是中国的微博元年，网络围观形成的舆论压力，确实倒逼了不少公共事件从幕后走向前台，从失衡走向公平与正义。在网络上，当一个事件受到公众普遍关注的时候，就会产生一种公共舆论的压力，促使事情的结局朝着公平正义的方向发展，不至于被黑暗之手所遮掩。
但是，现实中的另一种围观，却是可憎可恶的，那就是鲁迅先生笔下“伸长脖子看热闹”的看客行为，麻木、猥琐、无耻。毋庸讳言，这种看客行为至今并没有绝迹，比如西安车祸现场的围观行为：伤者在车轮下呻吟，生命危在旦夕，围观者却只顾拍照发微博！如此围观，与正义无关，也没有任何力量，有的只是对生命的冷漠，对道德的背离，也是对伤者的二次伤害。
2、2016年有媒体对比了2015年中美著名大学的图书馆借阅情况，美国十所高校综合排名的前几名分别是柏拉图的《理想国》、霍布斯的《利维坦》、马基亚维利的《君主论》、亨廷顿的《文明的冲突》等，而中国几所著名大学普遍上榜的是《明朝那些事儿》《盗墓笔记》《从你的全世界路过》《藏地密码》等。上个月清华大学也公布了该校2016年度本校学生借阅排行榜，前十名分别是《明朝那些事儿》《三体》《天龙八部》《平凡的世界》《冰与火之歌》《围城》《鹿鼎记》《笑傲江湖》《数学分析习题集题解》《倚天屠龙记》，上榜的书籍仍旧以通俗类和工具类书籍为主。
以上现象，引起了你什么样的思考？
参考片段：
实用主义者也许很难理解，为什么美国高校大学生借阅最多的书籍会是《理想国》《利维坦》等大部头、难读又难懂的古典政治学和哲学书籍；因为实用主义者往往是夏丏尊先生批评的“凡事近视，贪浮浅的近利，一味袭蹈时下陋习，结果纵不至于‘一蟹不如一蟹’，亦止是一蟹仍如一蟹而已”，自然无缘感受到严肃阅读带来的真正的“力量”。比如通过文学阅读，培养个体交流与参与的能力，以及欣赏美好事物的能力；通过哲学阅读，培养反思与批判的能力；通过历史学阅读和政治学阅读，培养深厚的历史感以及现代视野……
阅读是需要认真与专注的心态与态度，它要求“身体静止不动”的认真与专一，需要“自我约束”的自制，需要“对头脑也是一种挑战”的判断与思考；而纸质阅读是“句子、段落和书页一句句、一段段、一页页慢慢地翻开，按先后顺序，并且根据一种毫不直观的逻辑”。但现在，坐在马桶上的三五分钟时间里，你都可以打开10个不同的公众号，简略翻看十篇完全不同类型的文章，不需要顺序，也不讲求逻辑。手机阅读成为对时间的打发，成为一种纯粹的休闲和娱乐。
伴随着阅读仪式感的丧失，是各大公众号为了迎合读者浅薄、轻松的阅读需求，内容上的主动轻薄。要随时随地、无时不刻都可以进行阅读，文章肯定不能太长、不能太深奥，而是要简短、轻松、有趣，无缝对接于人们的每一个碎片化的时间。“快阅读、轻阅读、易阅读”成为移动阅读的风尚，阅读的难度和知识的“系统性”与“深刻性”被消解；只需浏览，不必细究，只需相信，无须追问。久而久之，数字阅读便难以唤起读者的阅读仪式感，读者对于严肃内容也会有一种“后天的敌意”，严肃阅读自然无所依附。
