第24课《大道之行也》创新学案（人教新课标八年级上）

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《大道之行也》创新学案
年级： 八年级 科目： 语文 执笔人： 审核人：
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学习目标1、掌握文章的重点字词
2、理解文章所蕴含的思想
3、掌握重点文言句的译义
课前自学
备受压迫剥削的古代劳动人民，一直都向往着一个没有森严等级，只有安宁幸福的理想社会。早在两千多年前，人们把这种愿望付诸文字，流传了下来，近代也因而有了“天下为公”的说法。《大道之行也》选自《礼记 礼运》，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征。作者
本文选自《礼记 礼运》儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，是《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
背景
本文是《礼记 礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
　　昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guàn，宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
基础自学
正字音
选贤与能（jǔ）讲信修睦（mù） 鳏（guān）恶（wū）矜（原读jīn,在文中读guān）幼有所长（zhǎng）　男有分（fèn）
多音字
wù厌恶　　　　　 fēn 分数　　　　　　xīng兴旺
è恶习　　　　　　 fèn 分外　　　　　　xìng兴奋
ě恶心字形
孤：孤独　　　　　　　已：已经　　　　　　窍：窍门　　　　　
狐：狐狸　　　　　　　巳：巳时　　　　　　窃：盗窃
　　　　　　　　　　　 己：自己
词语
1）大道之行也∶大道，言道之广大而不偏私。行，意谓通达于天下。
2）天下为公∶天下是公有的，天子之位，传贤而不传子，其原旨亦即以天下为天下人所共有的天下。
3）选贤与能∶诸侯国不世袭，也不是用人唯亲，惟贤良与有才能者则选而用之。
4）讲信∶谈说忠信之行。
5）修睦∶修习亲爱和睦之事。
6）亲其亲∶前一个“亲”字，是动词，言亲爱。後一个“亲”字，是名词，言亲近的人。
7）子其子∶前一个“子”字，是动词。
8）使老有所终∶使老人皆得以赡养终其馀年，全寿而终。
9）壮有所用∶壮者，古人以三十曰壮。
10）幼有所长∶按《曲礼》注，人生十年曰幼，二十曰弱，故知十九岁以前通称幼。有所长，指幼小者皆能长大成人，得到良好的教育。
11）鳏∶通“矜”，老而无妻或丧妻者皆曰矜。
12）寡∶五十岁无夫曰寡，今妇人丧夫皆曰寡。
13）孤∶幼年丧父或父母双亡者。
14）独∶老而无子曰独。
15）废疾∶谓精神或体力不完全者也。《礼记》∶“废疾非人不养者。”刑律把衰减视能、言语能力衰退障碍及衰减一肢以上之机能者，以及精神或身体患上三十日以上之病者通称为“废疾”。
16）男有分∶男人各尽其责做适当的事，各安其业。
17）女有归∶女人嫁不失时，找到适合人家。《辞源》∶“妇人谓嫁曰归。”
18）货恶其弃于地也，不必藏于己∶“货”指资源，“恶”指讨厌。谓丰厚的财力资源既不愿就这样搁在地下不用，当然就应该努力去开采，有了收获应该与社会群众共同享用。“不必藏于己”即凡是资源皆应及时好好保藏，却不是为了自己，即不为个人也不必私藏，不会有据为己有的贪念。
19）力恶其不出于身也，不必为己∶“力”指包括体力与脑力的劳动力。谓遇到必须劳动或大家贡献心力的事，每个人都惟恐自己用不上力，惟恐自己不劳而获的享用成果，而且，每个人也不须都是为个人有利才
杜甫诗三首创新学案
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