岳麓版历史必修三第5课明清之际的进步思潮课件（共19张PPT）

课堂目标·核心素养
分析、评价明清时期进步思潮出现原因及历史影响
②时空观念
①唯物史观
探究明清时期政治、经济与思想的发展及内在联系
③史料实证
从网上查找有关明清时期中国的政治、经济情况的材料，以及本课涉及的人物故事，增强学习兴趣。
④历史解释
理性分析、客观评判明清时期进步思潮的价值局限
⑤家国情怀
体会明清思想家站在时代前列，不畏强暴、勇于斗争、敢于承担历史责任的精神。
第一部分 回顾 ? 背景
君主专制中央集权高度膨胀
礼教纲常日益严苛
统治阶级极端腐败
资本主义萌芽产生
进步思潮出现
西学东渐兴起近代科学传入
明清社会发展特征
导致
导致
推动
推动
推动
推动
第二部分 人物 ? 思想
批判程朱理学
主张经世致用
反对君主专制
提倡人民为主
反对重农抑商
提倡工商皆本

明
清
之
际
三
大
思
想
家
推动
”异端 离经叛道“
明代中后期 李贽

早
期
民
主
启
蒙
思
想
一、李贽。
1、个人简历。
①姓名：初姓林，后改姓李，名贽，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士。
②籍贯：福建泉州府晋江。
③生卒：1527—1602年。
④家庭：幼年丧母，随父读书。
⑤性格：从小倔强，善于独立思考。
⑥职业：思想家、史学家、文学家，泰州学派的一代宗师。
⑦地位：大明王朝的“学术明星”与第一“思想犯”。
⑧著作：《焚书》、《藏书》、《续焚书》、《续藏书》等。
⑨经历：少年读书，青年中举，中年为官，晚年著书讲学，狱中自杀。
2、思想主张。
①政治方面：
★抨击程朱理学，反对理学空谈，斥理学、理学家为假道学、伪君子。
★提出不能"以孔子之是非为是非"，不应以“四书五经”作为统一的思考标准。
★针对明王朝的腐败政治，李贽提出了"至道无为、至治无声、至教无言" 的政治理想。
②经济思想：批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值。
③历史发展：反对历史保守主义，主张"与世推移"。
④社会思想：蔑视传统权威，敢于批判权威，主张个性解放，思想自由；
提倡人类平等、婚姻自由，反对歧视妇女。
关于“李贽”的思想
1、李贽是离经叛道的思想家，他认为人人都可以顺其“自然之性”，使人性得到自由发展。这种思想冲击了理学的什么观点（ ）
A. 四书五经 B. 存天理，灭人欲 C. 致良知 D. 三教合一
2、李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞扬商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民，这些信息反映了李贽（ ）
A. 反对封建社会男尊女卑的观念。
B. 反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教。
C. 破除对孔子思想的迷信。
D. 揭露道学家压制人性。
B
B
二、王夫之。
1、个人简历。
①姓名：王夫之，字而农，号姜斋，学者称之为船山先生。
②祖籍：山西太原，后迁湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)。
③生卒：1619—1692年。
④信条：“清风有意难留我，明月无心自照人”。
⑤著作：《周易外传》《读通鉴论》《尚书引义》《春秋世论》、《宋论》等书。
⑥经历：王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期曾积极参加反清起义，晚年隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民。
⑦评价：
★谭嗣同：“万物招苏天地曙，要凭南岳一声雷”。
★章太炎：“船山学说为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，瑞在于斯”。
2、思想主张。
“理在气先，万物皆天理，格物以致知！”
“非也，心外无物，心外无理，知行合一！”
你们都错了，应该是“理在气中，行先知后；动静相对，变化日新”。
朴素的唯物主义辩证法
穿越时空的对话
1、王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是（ ）
A. “人法地，地法天，天法道，道法自然。”
B. “天人之际，合二为一”。
C. “人伦者，天理也。”
D. “浙江有座山，我虽去不看它，它仍存在”。
2、王夫之提出“天理”即在“人欲之中”，批判“存天理，灭人欲”，还要求富民大贾为“国之司命”。这些主张（ ）
A. 反映当时封建经济继续发展。
B. 反映封建专制主义有所动摇。
C. 是早期资产阶级民主思想。
D. 反映工商业发展后市民的一些要求。
关于“王夫之”的思想
D
D
三、黄宗羲。
1、个人简历。
①姓名：黄宗羲，字太冲，号南雷，学者称其为“梨洲先生”。
②生卒：1610～1695年。
③籍贯：浙江绍兴府余姚县。
④家庭：
★父亲：黄尊素（万历进士，东林党人，因弹劾魏忠贤被迫害而死）。
★母亲：媱氏，生黄宗羲时曾梦见麒麟入怀。
★兄弟：黄宗炎、黄宗会（兄弟三人号称“浙东三黄”）。
★儿子：黄百药、黄正谊、黄百家。
⑤职业：经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。
⑥著作：《明夷待访录》、《明儒学案》、《宋元学案》、《孟子师说》等50余种。
⑦经历：
★1610年，出生于绍兴府余姚县。
★1628年，黄宗羲入京上书请诛阉党余孽许显纯、崔应元等，明思宗叹称其为“忠臣孤子”。归乡后，即发愤读书。
★1630年，经友人介绍参加了复社，成为社中活跃人物之一。
★1642年，入京科举落第后，返回家乡。
★1644年，明亡。南明弘光政权建立，被阮大铖逮捕入狱。弘光政权覆灭后，逃回家乡，变卖家产，起兵抗清。失败，被清廷通缉，东渡扶桑，后返家隐居。
★1653年，开始著书讲学。康熙年间，拒绝入仕，著书立说，撰成《明夷待访录》、《明儒学案》等。
★1695年，久病不起，与世长辞。
〇黄宗羲曾自云一生有三变：“初锢之为党人，继指之为游侠，终厕之于儒林，”这正是黄宗羲一生的写照。
2、思想主张。
①反对君主专制，认为君主是“天下之大害”，提出“天下为主，君为客”的命题。他主张以“天下之法”取代君主的“一家之法”；提出将学校作为监督政府的舆论机构，并推选出贤者担任有实际权力的宰相以补救世袭君主的不足。
②黄宗羲还批评“君为臣纲”的伦理纲常，认为“君臣”应该是共同负担人民公共“利害”事物的人员，是平等的“师友”。


1、下列明清之际著名思想家黄宗羲的观点中，最能体现其“民主性”的是（ ）
A. 认为君主专制是“天下之大害”。 B. 主张“天下为主，君为客”。
C. 提出“工、商皆民生之本”。 D. 认为“天子之所是为必是”。
2、《明夷待访录》记载：“为天下之大害者，君而已矣！” 这从根本上体现出（ ）
A. 农民反封建的强烈愿望。 B. 资产阶级参与政权的愿望。
C. 封建社会末期商品经济发展的要求。
D. 资产阶级对民主政治的要求。
关于“黄宗羲”的思想
B
C
四、顾炎武。
1、个人简历。
①姓名：本名绛，字忠清。因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。
②籍贯：明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人。
③生卒：1613～1682年。
④家庭：江东望族，父亲顾同应。母亲王氏，十六年未婚守节，白天纺织，晚上看书至二更才休息，独立抚养顾炎武成人，教以岳飞、文天祥、方孝孺忠义之节。
⑤职业：明末清初杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家。
⑥著作：《日知录》《肇域志》《天下郡国利病书》《亭林诗文集》。
2、主要思想。
①政治思想：主张限制君权，扩大地方权力，“以天下之权，寄之天下之人”，即皇帝同各级官吏共同掌握政权。
②民族思想：指出“亡国”与“亡天下”的区别，“天下兴亡，匹夫有责”。
③治学方面：提倡“经世致用”，反对程朱理学家的空谈与“空疏学风”。
天下兴亡，
匹夫有责！
—顾炎武
1、下列选项中，体现中国传统知识分子讲求功利，求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀的是（ ）
A. 经世致用 B. 工商皆本 C. 民主科学 D. 重农抑商
2、《诗话中华上下五千年》记载：“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写《日知录》，教诲世人道德观。”其“道德观”是指（ ）
A. 经世致用，保天下有责。
B. 忠君爱民，保国有责。
C. 人孝当先，舍身取义。
D. 存天理，灭人欲。
关于“顾炎武”的思想
A
A
第四部分 总结·评价
主流思想
程朱理学
非主流
进步思潮
影响

对当时影响有限
推动近代社会变革
维新变法
辛亥革命
★对应练习：正确认识明清之际的民主启蒙思想
★步骤一：了解明清之际思想家政治主张的共性。
材料一：天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，。为天下也，非为君也；为万民也，非为一姓也。
——黄宗羲《原君》
材料二：人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措（废弃）矣。所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权，寄之天下之人，而大权乃归之天子。
——顾炎武《顾亭林诗文集》
（1）据材料一、二，概括黄宗羲和顾炎武政治主张的相同点。
答案：主张分治（众治）；反对独治（反对君主专制）。

★步骤二：明清之际思想家是否反对君主制。
（2）有人说，黄宗羲和顾炎武都是主张否定君主权力的。你是否同意这种观点？请说明理由？
答案：不同意。理由：两人都是主张限制君主权力，没有上升到制度批判的高度。
★步骤三：明清之际思想家政治主张的本质和局限。
（3）据上述材料，指出黄宗羲、顾炎武政治主张的本质。其启蒙思想属于资产阶级民主思想吗？为什么？
答案：本质——认同现有制度，限制君主权力，挽救统治危机。原因——明清之际的进步思想虽然反映了知本主义萌芽的时代要求，具有解放思想的进步作用，但只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度的主张。因此，不能等同于资产阶级民主思想。
★对应练习：正确认识明清之际的民主启蒙思想