语文版九年级上册语文 9 中国人失掉自信力了吗 教案

《中国人失掉自信力了吗》教案设计
【教学目标】
知识与技能
1.积累词语，掌握“玄虚、诓骗、怀古伤今、为民请命”等词的读音、词义，并学会运用。
2.理解重要语句的深层含义，体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
过程与方法
1.学习本文的结构严谨、波澜起伏的艺术特色，体会本文直接反驳和间接反驳相结合的特点。
2.品味语句，体会尖锐犀利、富于战斗性和嘲讽意味的语言特点。
情感态度与价值观
弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感，为祖国美好的明天而奋斗。
【教学重难点】
1.揣摩语句，理解深层含义。
2.掌握反驳论证的方法。
3.理解关键语句，体会鲁迅杂文的语言魅力及鲁迅的忧患意识和爱国精神。
4.品味辛辣犀利、带讽刺性的语言。
【教学工具】
教学PPT，朗读音频
【教学方法】
1.诵读法。
2.品读法。
3.讨论探究法。
4.比较阅读法。
【教学课时】
2课时
【教学过程】
第一课时
一、趣味导入
同学们，我们都是华夏儿女，同是中国人。倘若我们看到某报纸杂志或新闻媒体向世界人民宣称：中国人失掉自信力了!你们有什么感受?
（同学们：很生气!很愤怒!）
在70多年前，鲁迅先生也是和大家一样的感受，看到《大公报》上公开发表的“中国人失掉自信力了”的言论，鲁迅先生拿起笔写下了著名的杂文《中国人失掉自信力了吗》。今天，就让我们一起来学习这篇文章。
二、知识卡片
1.作者档案
鲁迅(1881—1936)，浙江绍兴人，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才、豫亭，浙江绍兴人，出身于封建官僚家庭。笔名鲁迅(Lution)源于英语单词革命revolution。伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民被麻木的精神。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学的基石，后与《阿Q正传》、《药》、《故乡》等小说名篇一同收入小说集《呐喊》。毛泽东主席评价鲁迅为伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家、评论家、作家，是中国文化革命的主将、中华民族精神的发扬人。
2.背景链接
本文选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第六卷，人民文学出版社2005年版）。
《中国人失掉自信力了吗》写于1934年9月25日，当时日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步紧逼，亡国的威胁迫在眉睫。国民党政府多次向国联申诉要求制止日本帝国主义侵略无效后，一时悲观失望的情绪主宰了部分人的头脑。一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”。1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”为批驳这种错误观点，鼓舞民族自信心，鲁迅于“九一八事变”三周年之际，写下了这篇著名的杂文。
3.语基积累
（1）生难字
佛（fó） 慨（kǎi） 玄（xuán） 笼罩（lǒng zhào） 耀（yào）
省悟（xǐng wù） 谱（pǔ） 仆（pū） 宰（zǎi） 诓（kuāng）
渺茫（miǎo máng） 摧（cuī） 倘（tǎng） 诬蔑（wū miè） 搽（chá）
（2）重点词语
自夸：自己夸耀自己。
一味：副词，单纯地。
怀古：追念古代的事情（多用于有关古迹的诗题）。
伤今：对今天的人或事感到悲伤。
慨叹：有所感触而叹息。
玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
省悟：在认识上由模糊而清楚，由错误而正确。
舍身：原指佛教徒牺牲肉体表示虔诚，后来泛指为祖国或为他人而牺牲自己。
脊梁：脊柱，文中比喻有自信力的中国人。
为民请命：替人民请求保全生命或解除痛苦，指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。请命，代人请求保全生命或解除痛苦。
前仆后继：前面的人倒下了，后面的人继续跟上去。形容英勇奋斗，不怕牺牲。仆，倒下。继，接着，跟上。
4.朗读全文。
5.思考问题：
对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
三、布置作业
第二课时
一、复习旧课
二、初步感知
1.文题探讨
“中国人失掉自信力了吗”聚焦了当时社会的热点问题，把要谈的对象（中国人）和事件（失掉自信力了吗）直接呈现在文题上，引起读者的思考和阅读欲望。另外，采用问句的形式，悬而不论，既有对错误观点的反诘，又有对己方观点的自信。
2.分层解读
第一部分（第1~2段）：摆出“敌论”。“中国人失掉自信力了”和论据。
第二部分（第3～5段）：直接反驳。失掉自信力的是反动统治者，并发展着“自欺力”。
第三部分（第6~8段）：间接驳斥。大力歌颂历史和现实生活中的中国“脊梁”——自信的中国人。
第四部分（第9段）：提出判别标准。“要自己去看地底下”，号召广大中国人民要明是非、识大义。
三、深层领悟
1.本文要批驳的错误论调是什么?文章是怎样提出要批驳的错误论点的?
（1）本文要批驳的错误论调：中国人失掉自信力了。
（2）作者从公开文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望于“国联”，再后是“一味求神拜佛，怀古伤今”。由此亮出批驳的靶子——“有人慨叹曰：中国人失掉自信力了”。
2.作者是怎样提出并论证自己的正面论点从而间接反驳了敌论点的？
文中第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”的观点，从正面树立起自己的论点，与敌论点针锋相对。接着，作者历数“从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……”并以之作为事实论据，证明他们都是没有失掉自信力的中国人。这样，就间接地反驳了敌论点。
3.本文所论及的“并不失掉自信力的中国人”具体包括哪些人?
具体包括那些“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”和“舍身求法的人”。
“埋头苦干的人”指那些为了国家、民族的利益而执着于某一项事业，不畏艰险、奋斗不息的人；“拼命硬干的人”是指那些置身家性命于不顾，揭竿而起、斩木为兵的农民领袖和精忠报国、壮怀激烈的民族英雄；“为民请命的人”指的是为老百姓请求保全生命或解除疾苦的人；“舍身求法”的“法”在这里可解释为“标准、规范”，也有“公平”“正直”“正义”等含义，所以，“舍身求法的人”可以解释为“追求某一种规范（诸如公平、正义等），不惜牺牲性命的人”，类似“舍生取义的人”。
【结束语】
本文是一篇驳论文，批驳的是一种悲观论调。鲁迅先生从两个方面批驳了对方论点。一方面，揭露“一部分人”对民族悲观失望，其自信力“其实是早就失掉了的”，“只能说中国人曾经有过‘他信力’”，“现在是在发展着‘自欺力’”，这是直接驳斥。另一方面，用历史和当今的事实证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这是间接批驳。最后，文章从立场观点上作出结论：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”
【板书设计】
中国人失掉自信力了吗 鲁迅
提出对方论点：中国人失掉自信力了
论据 两年以前：自夸“地大物博”
不久：只希望着国联
现在：一味求神拜佛
直接反驳论点：失掉的是“他信力” 发展着“自欺力”
间接反驳论点：有并不失掉自信力的中国人在
论据：从古至今有满怀自信的“中国的脊梁”
结论：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下