2018-2019学年高一语文人教版必修二同步检测：（10）游褒禅山记

游褒禅山记
1．下列句子中加点的字，解释不正确的一项是(　　)
A.
B.
C.
D.
解析：选A　A项，“卒”，应为“死”。
2．下列各组词语中，没有错别字的一项是
A．桂棹 游目骋怀 所之即倦 世殊事异
B．瑰怪 忧暗昏惑 修短随化 何可胜道
C．既望 山川相缪 深思慎取 羽化登仙
D．愀然 惠风和畅 畅叙幽情 放浪形骇
【答案】C
【解析】A项，所之即倦—所之既倦。B项，忧暗昏惑—幽暗昏惑。D项，放浪形骇—放浪形骸。
3.下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是(　　)
A．有穴窈然
然视其左右，来而记之者已少
B．以其求思之深而无不在也
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣
C．既其出，则或咎其欲出者
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
D．以故其后名之曰“褒禅”
余于仆碑，又以悲夫古书之不存
解析：选D　A项，形容词词尾，……的样子/转折连词，然而。B项，递进连词，并且/转折连词，却。C项，助词，无意义/代词，自己。D项，都是介词，表原因，译为“因为”。
4.下列加线词语的解释全都正确的一项是
①纵一苇之所如（往） ②则或咎其欲出者（责怪）
③向之所欣（向来） ④况修短随化（指自然）
⑤舍于其址（筑舍定居） ⑥则其至又加少矣（来到）
⑦虽无丝竹管弦之盛（繁盛） ⑧不能喻之于怀（比喻）
A．①②③④
B．⑤⑥⑦⑧
C．①④⑤⑥
D．①②⑤⑦
【答案】D
【解析】③向：过去，以前。⑥至，这里用作名词，到达的人。⑧喻，明白。
5．下列加点的词语中，古今意义相同的一项是(　　)
A．比好游者尚不能十一
B．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得
C．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
D．此所以学者不可以不深思而慎取之也
解析：选B　B项，表示某种情况经常存在或时常发生。A项，古义：十分之一；今义：数字，十一。C项，古义：不平凡；今义：十分，极。D项，古义：求学的人；今义：在学术上有一定成就的人。
6.下列加粗词语的意义全都与现代汉语不同的一项是
A．
B．
C．
D．
【答案】B
7．下列语句从句式角度看不同类的一项是(　　)
A．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也
B．此所以学者不可以不深思而慎取之也
C．唐浮图慧褒始舍于其址
D．今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也
解析：选C　A、B、D三项均为判断句式，C项为状语后置句。
8.下列说法，不正确的一项是
A．序是一种文体，有赠序、书序、宴集序等。有的序在写法上近似抒情散文，如《兰亭集序》等。
B．赋的主要特点在于描绘客观事物时，极尽夸张铺排之能事，且形象绚丽，规模壮阔。《赤壁赋》在形式上保留了传统赋体的那种如诗般的特质和情韵，但它也吸取了散文的笔调和手法。
C．记是古代的一种散文体裁，主要通过叙事、写景、状物来抒发情怀抱负，阐述某些观点。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分，如《游褒禅山记》。
D．唐宋八大家是唐宋时期以散文著称的八位文学家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的王安石、欧阳修、范仲淹、苏轼、苏洵、苏辙八人。他们提倡散文，反对骈文，对当时和后世的文坛影响深远。
【答案】D
【解析】“范仲淹”应改为“曾巩”。
9．把下面的一组句子整合成一个长单句，可以增删词语，但不得改变原意。
《游褒禅山记》是王安石的一篇重要游记，写于宋仁宗至和元年，当时他34岁。王安石与两位朋友和弟弟同游褒禅山后，写成此文记游，并抒发自己的感想。
答：

　　
参考答案：《游褒禅山记》是王安石在宋仁宗至和元年34岁时，与两位朋友和弟弟同游褒禅山后写的一篇抒发自己的感想的重要游记。
10.根据上下文，补全句子，要求结构对称。
王安石曾推行新法，遭到保守派的反对，还被辞了官。不久他再度出山，恢复相位。他虽然身处官场，但常生退隐之念，对世态看得颇为透彻。有一次，宋神宗于元宵节赐宴相国寺，观看优伶演出，出席的宾客都甚为欢欣，王安石触景生情，当即吟了一首小诗：“诸优戏场中，一贵复一贱。心知本自同，所以无欣怨。”
这首诗说的虽是看戏的感想，揭示的却是人生大舞台的真相。演员在戏剧中，可能扮演富贵者，也可能扮演贫贱者；在现实生活中，富贵者也可能落魄变穷困，贫贱者也可能转而变富。正因如此，____________________________，____________________________。这种超脱，这份情操，是值得世人学习的。（提示：可根据王安石人生经历进行补写）
【答案】王安石在位高权重之时并不欣喜 在隐退山林之时并不怨恨。
【解析】本题属扩展语句题，要结合所给语境，按题干要求扩展。根据提示，可结合王安石一生的大起大落及他身处不同境遇中的态度来谈。
11．王安石在《游褒禅山记》中阐释了“志”“力”“物”这三个方面的重要性，请你运用比喻的修辞手法造三个句子，形象地揭示这三个条件的作用。
志：

　
力：

　
物：　

　　
参考答案：(志：)是指引轮船航行的灯塔，有了灯塔的指引，有助于到达理想的彼岸。(力：)是牵引巨轮前进的发动机，没有强劲的动力，巨轮就会搁浅。(物：)是照亮人类前进道路的火把，失去了它的光亮，人们就会迷途。
12.宋朝朱弁《曲洧旧闻》中有这样的记载：“王荆公性简率，不事修饰奉养，衣服垢污，饮食粗恶一无有择，自少时则然。苏明允着《辩奸论》，其言‘衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书’，以为‘不近人情’者，盖谓是也。”苏洵(明允)以“不近人情”言之，你同意这样的评价吗？
【答案】(示例)我不认为王安石不近人情。作为一个伟大的政治家、改革家，王安石有更为远大的目标，而不会在小节上孜孜以求。他不讲究吃穿正是他高洁品格的体现。
【解析】本题考查对材料概括分析的能力。解答此题的关键是理解题干所给出的不同人物对王安石的不同评价，然后明确观点态度，结合现实和自己的认识阐述即可。
13．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)王安石在《游褒禅山记》中有一句话同“无限风光在险峰”的意思很相近，这句话是：　　　　　　　　　　　，　　　　　　　。
(2)王安石的《游褒禅山记》中，“　　　　，　　　　　”一句照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”。
(3)王安石的《游褒禅山记》中，“　　　　，　　　　　”一句照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”。
答案：(1)世之奇伟、瑰怪、非常之观　常在于险远
(2)夫夷以近　则游者众　(3)险以远　则至者少
阅读下面的文字,完成第1~4题。
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓“前洞”也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(　　)
A.而卒葬之　　　　　　　卒:最终。
B.有穴窈然 窈:幽深。
C.则其至又加少矣 加:更加。
D.火尚足以明也 明:照明。
解析A项,“卒”,死亡。
答案A
2.下列对文中有关词语含义的理解,不正确的一项是(　　)
A.“浮图”,对佛或佛教徒的称呼,也专指和尚。后来又将佛教建筑中的高塔称为浮图。
B.“庐冢”,古时为了表示孝顺父母或尊敬师长,在他们死后的服丧期,为守护坟墓而盖的屋舍。
C.“华山之阳”,即华山的南面。古代有山的南面谓之阳、水的北面谓之阳的说法。
D.“比好游者尚不能十一”中的“十一”是十分之一的意思,与“由山以上五六里”中的“五六”同。
解析D项,“由山以上五六里”的“五六”是约数。
答案D
3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 (　　)
A.《游褒禅山记》是王安石的代表作,在记游的基础上偏重说理,记叙和议论紧密结合,记叙为议论服务。
B.“其文漫灭”一句,从字面上来看,是说由于年代久远,字迹已经模糊不清。其实,也是为了突出其中尚可辨识的“花山”二字。
C.文中所写华山、慧空禅院、仆碑和华山前洞,都不是重点,都一笔带过。而它们的出现,又都是为写华山后洞、游华山后洞做铺垫的。
D.文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句,只是叙说褒禅山的原名,语言简练、朴素,平平淡淡,并不新奇,这也是王安石散文的一大特点。
解析D项,“只是叙说褒禅山的原名”理解错误。文章开头不仅为下文考究褒禅命名的由来起铺垫作用,而且把“华山”二字突现出来,对全文的记游和议论是有着重要作用的。
答案D
4.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。
(2)既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
解析“比好游者尚不能十一”是省略句,要补全成分;“其”的用法,要根据语境灵活翻译。
参考答案(1)大概我走到的地方,比起那些喜欢游览的人来说,还不到十分之一,然而看那左右的洞壁,来到这里题字记游的已经很少了。(2)我们已经出洞了,便有人责怪那个要求退出来的人,我也后悔自己跟从他们,以致不能尽情享受那游览的乐趣。
阅读下面的文言文，完成7～10题。
游庐山记
[清]恽敬
庐山据浔阳、彭蠡之会，环三面皆水也。凡大山得水，能敌其大以荡潏之则灵；而江湖之水，吞吐夷旷，与海水异。故并海诸山多壮郁，而庐山有娱逸之观。
嘉庆十有八年三月己卯，敬以事绝宫亭，泊左蠡。庚辰，舣星子，因往游焉。是日，往白鹿洞，望五老峰，过小三峡，驻独对亭，振钥顿文会堂。有桃一株，方花。右芭蕉一株叶方茁月出后循贯道溪历钓台石眠鹿场右转达后山松杉千万为一桁横五老峰之麓焉
辛巳，由三峡涧陟欢喜亭。亭废，道险甚。求李氏山房遗址不可得。登含鄱岭，大风啸于岭背，由隧来。风止，攀太乙峰。东南望南昌城，迤北望彭泽，皆隔湖，湖光湛湛然。顷之，地如卷席，渐隐；复顷之，至湖之中；复顷之，至湖壖；而山足皆隐矣。始知云之障，自远至也。于是四山皆蓬蓬然，而大云千万成阵，起山后，相驰逐，布空中，势且雨。遂不至五老峰，而下窥玉渊潭，憩栖贤寺。回望五老峰，乃夕日穿漏，势相倚负，返宿于文会堂。
壬午，道万杉寺，饮三分池。未抵秀峰寺里所，即见瀑布在天中。既及门，因西瞻青玉峡，详睇香炉峰，盥于龙井，求太白读书堂不可得，返宿秀峰寺。
癸未，往瞻云，迂道绕白鹤观，旋至寺，观右军墨池。西行寻栗里卧醉石；石大于屋，当涧水途中。访简寂观，未往，返宿秀峰寺，遇一微头陀。
甲申，吴兰雪携廖雪鹭、沙弥朗圆来，大笑排闼而入，遂同上黄岩。侧足逾文殊台，俯玩瀑布下注尽其变。叩黄岩寺，跐乱石，寻瀑布源，溯汉阳峰，径绝而止。复返宿秀峰寺。兰雪往瞻云，一微头陀往九江。是夜大雨，在山中五日矣。
乙酉，晓望瀑布，倍未雨时。出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈苍酽一色，岩谷如削平。顷之，香炉峰下，白云一缕起，遂团团相衔出；复顷之，遍山皆团团然；复顷之，则相与为一。山之腰皆弇之，其上下仍苍酽一色，生平所未睹也。
夫云者，水之征，山之灵所泄也。敬故于是游所历，皆类记之。而于云独记其诡变足以娱性逸情如是，以诒后之好事者焉。
(选自《大云山房文稿》)
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．右芭蕉一株/叶方茁/月出后/循贯道溪/历钓台石/眠鹿场/右转/达后山/松杉千万为一桁/横五老峰之麓焉/
B．右芭蕉一株/叶方茁/月出/后循贯道溪/历钓台石/眠鹿场右转/达后山/松杉千万为一桁/横五老峰之麓焉/
C．右芭蕉一株/叶方茁/月出后/循贯道溪/历钓台石/眠鹿场右转/达后山松杉/千万为一桁/横五老峰之麓焉/
D．右芭蕉一株/叶方茁/月出/后循贯道溪/历钓台石/眠鹿场/右转/达后山松杉/千万为一桁/横五老峰之麓焉/
解析：选A　右芭蕉一株，叶方茁。月出后，循贯道溪，历钓台石、眠鹿场，右转，达后山，松杉千万为一桁，横五老峰之麓焉。
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．己卯：是中国干支历法中的第十二天。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，共60对组合，组成了干支纪年、纪月、纪日、纪时法。文中是干支纪日法。
B．太白：指李白，这里是用李白的字称谓。古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于平辈称谓，称字出于礼貌和尊敬。
C．右军：周制，天子有三军，称中军、左军、右军，亦泛指右翼部队。或指官名，即右将军或右军将军，是中央直属武官。或指人名，晋王羲之曾任右军将军，后人尊王羲之为“右军”，故不直呼其名。文中指王羲之。
D．头陀：出自梵语，原意为抖擞浣洗烦恼，佛教僧侣所修的苦行。后世也用以指行脚乞食的僧人。又作“驮都、杜多、杜荼”。
解析：选B　B项，“字是为了便于平辈称谓”错，应该是“平辈或尊辈”。
9．下列对文章的理解分析，不正确的一项是(　　)
A．庐山三面环水，因为江水湖水不同于海水，所以庐山不像靠海的山岭那样雄壮深沉，而是显得清逸动人。
B．作者的庐山之游，既饱览了庐山奇异的自然景观，也观赏了王羲之的墨池和李白的读书堂等人文景观。
C．作者在登上太乙峰后，极目远眺彭泽，云朵遮天蔽日，滚滚而来，周围的山峰都一派云气腾涌的样子。
D．作者认为云是山的灵气外泄的结果，所以本文记述游览庐山的经过，重点记下了云的变幻奇巧的景象。
解析：选B　B项，根据文中“求太白读书堂不可得”一句可知，该项中“也观赏了王羲之的墨池和李白的读书堂等人文景观”与文意不符。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)凡大山得水，能敌其大以荡潏之则灵。
译文：　

　　
(2)山之腰皆弇之，其上下仍苍酽一色，生平所未睹也。
译文：

　　
(3)而于云独记其诡变足以娱性逸情如是，以诒后之好事者焉。
译文：　

　　
答案：(1)凡是大山得到水的衬托，能抵得住它的气势，让它涌荡腾跃，就称得上灵气所钟。
(2)山的半腰都被云围封住了，而山腰以上和以下仍然是一色浓重的深青，这是我生平所从未见到过的。
(3)而唯独对于云，特地记下它像这样的变幻奇巧，足够使人性情安闲、愉悦如此，来留给后来的感兴趣的人。
参考译文：
庐山处于浔阳江和鄱阳湖交会的地方，围绕着它的三面都是水。凡是大山得到水的衬托，能抵得住它的气势，让它涌荡腾跃，就称得上灵气所钟。而江和湖的水，吞吐进出，平稳宽阔，与海水不一样。所以靠海的山岭大多显得雄壮深沉，而庐山具有清逸动人的景致。
嘉庆十八年三月十二日，我因有事渡过鄱阳湖，泊船左蠡。十三日，船停靠在星子县境，于是便前去游览。这一天，前往白鹿洞，眺望五老峰，穿过小三峡，停驻于独对亭，打开锁，在文会堂止息。那里有一棵桃树，桃花正开；右边有一株芭蕉，蕉叶才刚刚抽出。晚上月亮出来以后，沿着贯道溪，经过钓台石、眠鹿场，转向右走到后山。成千上万棵松树和杉树像屋上的横梁那样，横贯在五老峰的山脚处。
十四日，经由三峡涧，登上欢喜亭。亭子已经残坏，道路非常危险。寻求李氏山房的遗址，没有能够找到。登上含鄱岭，大风在岭后面呼啸着，沿着通道吹来。风停后，爬上了太乙峰。向东南方遥望南昌城，斜着向北远眺彭泽县，都隔着鄱阳湖，湖水清亮亮地闪烁着波光。过了一会儿，地面就像收卷席子那样，由远而近渐次隐没；再过一会儿，暗影已移到湖面中央；再过一会儿，延伸到湖岸；然后连山脚都看不清了。这才知道是云朵遮蔽了天空，由远而来。这时候四周的山峰都一派云气腾涌的样子，而大块的浮云不计其数，成群结队，从山岭后涌起，互相奔驰追逐，布满空中，看样儿将要下雨。于是就没到五老峰而改行下山观看玉渊潭，在栖贤寺小歇。回头望五老峰，只见夕阳透过云层的空隙照射下来，像是跟峰峦互相依靠着似的。回来，在文会堂住宿过夜。
十五日，取道万杉寺，在三分池喝茶。离秀峰寺还有一里路左右，就望见瀑布悬挂在半空中间。等进了寺门，于是朝西面瞻望青玉峡，仔细地观望香炉峰，在龙井洗手。寻求李白的读书堂，未能找见。返回，在秀峰寺内过夜。
十六日，去瞻云峰，迂回取道绕行过白鹤观，随即到了归宗寺，观赏了王羲之的墨池。再往西去，探访栗里的陶渊明卧醉石，卧醉石比屋子还高大，正对着涧水。途中寻访简寂观，但没有前去，返回，住宿在秀峰寺，遇见了一行脚乞食的小和尚。
十七日，吴兰雪带着廖雪鹭和小和尚朗圆来，大声喧笑着，推门直入。于是大家一起上黄岩峰，侧身踮着脚步越过文殊台，俯身欣赏瀑布飞流直下，一直望到看不见为止。登门求访黄岩寺，踩着乱石去探寻瀑布的源头，迎着汉阳峰向上，到路行不通了才停下脚步。又重返回宿于秀峰寺。吴兰雪去瞻云峰，而一小和尚去九江。这天夜里下起了大雨，算来在山中已经五天了。
十八日，早晨望瀑布，比下雨之前大了一倍。出山五里左右，到了神林浦，望瀑布更为清楚。山深沉沉的，一派浓郁的深青色，岩谷像用刀削过一般平直。不一会儿，香炉峰下一缕白云袅袅上升，于是成团的白云互相衔接着出现；又一会儿，满山都见团团的云朵；再一会儿，云团互相汇合成为一体。山的半腰都被云围封住了，而山腰以上和以下仍然是一色浓重的深青，这是我生平所从未见到过的。
云，是水的征兆，是山的灵气外泄的结果。所以我对于这次游览所经过的地方，都只大体上记述一下。而唯独对于云，特地记下它像这样的变幻奇巧，足够使人性情安闲、愉悦如此，来留给后来的感兴趣的人。