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《礼记》
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
《礼记》简介
1.自读课文，找出重点词语，正音或解释
天下为公（
）
选贤与能（
）
讲信修睦（
）
矜（
）
男有分（
）
货恶其弃于地也（
）
编纂（
）
门闩（
）
wéi
jǔ
mù
guān
fèn
wù
zuǎn
shuān
3.结合注释译文，教师点拨。
原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
之：用在主谓之间，取消句子的独立性。
为：是，表判断。
与：同“举”，推举。
修：培养。
注释：
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。
译文：
原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母。
子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个“子”，子女。
终：终老，终其天年。
矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。
分：职分，指职业，职守。
注释：
归：归宿。
于：在。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
译文：
原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
是故：即“故是”，可译为“因此”。
乱：指造反。
作：兴起。
闭：关（门）。
谓：叫作、称作。
大同：指理想社会。
注释：
贼：指害人。
外户：大门。
因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以(家家户户)大门不关。这叫作理想社会。
译文：
大道之行，天下为公
1.总领全文的语句是什么？照应此句的是哪句话？
外户而不闭，是谓大同
总领全文
照应
2.怎样实施“大道”，实现“大同”
(“大同”社会的根本特征)？
“天下为公，选贤与能，讲信修睦”
“天下为公”
是说天下是大家的天下，不属于任何个人；
“选贤与能”
是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；
“讲信修睦”
说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
“大同”社会的特征：
1.人人都受到全社会的关爱
2.人人都能安居乐业
3.货尽其用，人尽其力
3.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？
“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；
“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；
“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
（1）人人都能得到全社会的关爱。
“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；
“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
（2）人人都能安居乐业。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；
“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
（3）货尽其用，人尽其力。
4.作者所描绘的大同社会的景象是什么？
是故谋闭而不兴，
盗窃乱贼而不作，
故外户而不闭，是谓大同。
（1）故人不独亲其亲……皆有所养
找出本文与《桃花源记》相对应的句子。
黄发垂髫，
并怡然自乐。
（2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作……
阡陌交通，
鸡犬相闻。
（3）讲信修睦……
便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯……
余人各复延至其家，皆出酒食。
（4）男有分，女有归……
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
社会纲领
基本特征
天下为公
选贤与能
讲信修睦
理想社会
社会关爱
安居乐业
货尽其用
人尽其力
大道之行也
谋闭不兴
盗窃乱贼不作
外户不闭
大同
“大同”是儒家的理想社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？
孔子：大同
孟子：
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
陶渊明：世外桃源
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”
——洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
康有为：
今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公（财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等）。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地（无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同）。
民族、民生、民权
天下为公
——孙中山
马克思
伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。
“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
（一）通假字
选贤与能
“与”同“举”，推举
矜、寡、孤、独、废疾者
“矜”同“鳏”，老而无妻
（二）古今异义
1.大道之行也
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
今义：宽阔的路。
2.男有分，女有归
古义：女子出嫁。今义：返回。
3.盗窃乱贼而不作
“乱”的古义：造反。今义：没有秩序；没有条理。
“贼”的古义：害人。今义：
小偷，窃贼。
4.是谓大同
古义：代词，“这”。今义：表判断或与“非”相对。
（二）古今异义
1.大道之行也
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
今义：宽阔的路。
2.男有分，女有归
古义：女子出嫁。
今义：返回。
3.盗窃乱贼而不作
“乱”的古义：造反。
今义：没有秩序；没有条理。
“贼”的古义：害人。今义：
小偷，窃贼。
4.是谓大同
古义：代词，“这”。
今义：表判断或与“非”相对。
（三）一词多义
1.修:讲信修睦
盖简桃核修狭者为之
2.为:能以径寸之木，为宫室
天下为公
不必为己
3.能:选贤与能
能以径寸之木
（培养）
（长）
（雕刻）
（是）
（为了）
（才干出众的人）
（能够）
4.分:男有分
舟首尾长约八分有奇
5.亲:不独亲其亲
不独亲其亲
6.子:不独子其子
不独子其子
（职分，职守）
（长度单位）
（以……为亲）
（父母）
（以……为子）
（子女）
（四）词类活用
1.选贤与能
2.故人不独亲其亲
3.不独子其子
形容词用作名词，品德高尚的人
名词的意动用法，以……为亲
名词的意动用法，以……为子
4.使老有所终
5.壮有所用
6.幼有所长
形容词作名词，老年人
形容词作名词，壮年人
形容词作名词，孩子
（五）文言句式
1.判断句
天下为公
“为”表判断。
2.倒装句
货恶其弃于地也，不必藏于己。
“藏于己”，介宾短语后置。
（六）成语积累
1.鳏寡孤独：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。例句：国家的社会保障政策一天天完善,使鳏寡孤独也有了自己幸福的生活。
2.物尽其用：各种东西的功用充分发挥出来。例句：这家工厂大搞综合利用，做到了变废为宝，物尽其用。
3.夜不闭户：夜间睡觉不用关门，形容社会安定，风气良好。例句：路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了。
（1）重点词语：
嘉肴：
弗：
旨：
虽：
至道：
美味的菜。
嘉：好、美。
肴：用鱼、肉做的菜。
不。
甘美。
即使。
最好的道理。至，达到极点。
是故：
困：
自反：
自强：
善：
教学相长：
学学半：
所以。
不通，理解不了。
反省自己。
自我勉励。强，勉励。
好处。
教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
教人是学习的一半。
（2）古今异义词
虽有至道（古义：
；今义：
。）
不知其旨也（古义：
；今义：
。）
虽有至道（古义：
；今义：
。）
教然后知困（古义：
；今义：
。）
教学相长也（古义：
；今义：
。）
是故学（古义：此，这；今义：判断动词。）
即使
虽然
甘美
意义
达到极点
到
困惑
困难
促进
增长
（3）通假字
《兑(yuè)命》“学学半。”
“兑”通“说”，指的是殷商时的贤相傅说(yuè)。
“学”通“敩”，教导，使觉悟。
（4）一词多义
不知其旨也
不知其善也
其此之谓乎
其
指代“嘉肴”
指代“至道”
表示推测
学学半
教学相长也
教
学习
学
（5）出自《礼记》中的成语
礼尚往来
孤陋寡闻
一张一弛
事预则立
博闻强识
达官贵人
低声下气
格格不入
玉不琢，不成器
差之毫厘，谬之千里
