名著导读《湘行散记》课件（幻灯片44张）
文档属性
| 名称 | 名著导读《湘行散记》课件（幻灯片44张） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 849.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2018-10-29 10:56:05 | ||
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文档简介
名著阅读
《湘行散记》和《湘西》
沈从文
一脚跨三省的湘西边城——（一个很小的小镇，清水江隔了湖南和重庆，国道又分了重庆和贵州。）
一脚跨三省（湘渝黔），
三省闻鸡鸣。
作者介绍
沈从文（1902～1988）现代作家、历史文物研究家。原名沈岳焕，笔名小兵、懋（mào）琳、休芸芸等。湖南凤凰（今属湘西土家族苗族自治州）人。苗族。1918年小学毕业后随本乡土著部队到沅水流域各地，随军在川、湘、鄂、黔四省边区生活，开始接触中外文学作品。1923年到北京自学并学习写作。曾去北京大学旁听。
1924年后开始发表作品，并与胡也频合编《京报副刊》和《民众文艺》周刊。1928年到上海与胡也频、丁玲编辑《红黑》、《人间》杂志。翌年任教于中国公学。1930年起在武汉大学、青岛大学任教。1934年起编辑北平和天津的《大公报》副刊《文艺》。抗日战争爆发后，到昆明任西南联合大学教授。
一、《湘行散记》和《湘西》简介
二、《鸭窠围的夜》赏析
三、《湘行散记》和《湘西》的艺术创造
四、 沈从文创作观简介
一、《湘行散记》和《湘西》简介
1917年，沈从文不满15岁，独自离开家乡凤凰出外谋生，在沅水流域辗转。
1923年沈从文离开沅水，离开湘西，两手空空去北京闯荡。
1934年年初，离开凤凰将近18年，离开湘西将近12年后首次还乡。
一、《湘行散记》和《湘西》简介
一个生命，两个天地，12载似水年华，脚一踏上乡土，该有多少感慨！
《湘行散记》就是这一还乡的游记，共11篇游记式散文。
司马长风：同类的作品郁达夫《屐痕处处》相比之下顿然失色。何其芳的《还乡日记》既失去了作者原来的精致，又带着生涩的社会愤慨，更难与《湘行散记》相比。
一、《湘行散记》和《湘西》简介
《湘行书简》由一组信札集成，是《湘行散记》的母本。1934年，因母亲病危，沈从文匆匆赶回湘西。行前，他与夫人张兆和约定，每天给她写一封信，报告沿途所见所闻。这组书札，便是践履这一约定的产物。《湘行散记》便是根据这些书信积累的素材写成的。从《湘行书简》到《湘行散记》，为我们提供了一个从材料到创作的极好范例。
一、《湘行散记》和《湘西》简介
那些记录了他们彼此思念的文字是作者性格和情绪的真实写照。书简一方面拥有追求思想性和艺术性的散文作品所不具有的自由，可以由此洞悉作者当时的处境以及内心的矛盾苦闷；另一方面，在水火刀兵三灾六难中保存下来的书信，更是对历史以及作者所创作的小说、散文的一个有力佐证。
一、《湘行散记》和《湘西》简介
“我想印个选集了，因为我看了一下自己的文章，说句公平话，我实在是比某些时下所谓作家高一筹的。我的工作行将超越一切而上。我的作品会比这些人的作品更传得久，播得远。我没有方法拒绝。”
------《湘行书简·横石和九溪》
“我觉得写《湘行散记》的作者还不坏。”
一、《湘行散记》和《湘西》简介
《湘西》是《湘行散记》的续篇。后者着重抒情的忆往写景，前者偏重叙事纪闻，但也同样有浓于酒的诗意和乡愁。
司马长风：《湘西》八篇文章，读起来篇篇都美得叫人心花怒放。
一、《湘行散记》和《湘西》简介
内容简介
《湘行散记》和《湘西》可以同小说《边城》和《长河》互文理解，它们都是作者两次重返湘西所得。迥异于小说“牧歌氛围”“乐观超越”，散文饱含沉甸甸的责任意识——面对一种特殊的历史场域，追溯神性生命的始终，透过表层的血与泪，体验一份人生的庄严。统摄到作者巨大悲悯情感下的书写与反省，是将尖锐的民族问题与社会矛盾，融汇在人事的叙述中。
《沅陵的人》、《沅水上游的几个县份》、《桃源与沅州》等反思“文明”与“堕落”的复合关系，《凤凰》、《一个多情水手与一个多情妇人》沉醉在爱的憧憬里流露出对爱的毁灭性的隐忧，《虎雏再遇记》、《箱子岩》感动于原始生命的力量同时也流露了原始生命活力无从改造与转移的忧惧感。由五四时期兴起的中国现代散文，至30年代，创作多以小品形式为主。收入《湘行散记》、《湘西》中的散文，既能各自独立成篇，又从总体上具有内在的整一性。这种散文长卷的独创，发展了散文艺术的表现形式，开拓了散文创作的意义空间。
二、《鸭窠围的夜》赏析
《鸭窠围的夜》是《湘行散记》中的第三篇，是一篇游记散文。
通过作者旅途中，夜宿鸭窠围时一夜间的见闻和思绪，描写了湘西地区特有的自然景色、独异的人生形态，寄托了作者深沉的生命感喟。
二、《鸭窠围的夜》赏析
在《鸭窠围的夜》里，一个漫长、寂寥、寒冷的夜，一个普通的小水码头，经沈从文的描绘、渲染、想象、点化，火光与杂声综合，“交织了庄严与流动，一切真是个圣境，成为一首优美的小夜曲。”
二、《鸭窠围的夜》赏析
思考：
1、《鸭窠围的夜》里水手、妓女的生命形式是怎样的？为什么作者写到他们时会“引起无言的哀戚”？
2、请注意文中三次写到小羊的叫声，有什么象征意义？
二、《鸭窠围的夜》赏析
1、《鸭窠围的夜》是一曲人性美的赞歌
妓女与水手的生命形式里充满了人性的善、美。
虽然过的是简陋、贫穷、可怜的人生，但从不放弃为了生存与尊严而应有的一切努力，从中见出生命的神圣与庄严。
二、《鸭窠围的夜》赏析
2、《鸭窠围的夜》是一首命运咏叹调。
作者自己的命运充满偶然与传奇。
沅水上的水手、妓女、吊脚楼上的小店主、兵士，生活似乎又从未变更。
水上猎鱼的方式，近于原始人的生存样式。
两相对照令人感叹：湘西人照习惯缺理性，日子简单重复，导致千百年来一成不变的悲凉命运。
二、《鸭窠围的夜》赏析
3、《鸭窠围的夜》是一段无可记载的史诗
“一本历史书除了告我们些另一时代最笨的人相斫相杀以外有些什么？但真的历史却是一条河。”
那些被历史所遗忘、所贱视的水手、妓女、士兵、老妇人、小船主，都是活生生的生命，是他们平凡的哀乐组成了真的历史的长河。
“想起他们那点无可记载的历史，令人感到无言的哀戚。”
二、《鸭窠围的夜》赏析
4、《鸭窠围的夜》是一曲哀婉的命运挽歌
人性的纯朴、善良，生活方式单纯到不可比方，一切都美到不可形容。
可是一切都将像那只小羊一样行将逝去，无法长存。
这种哀婉的抒情小夜曲与《边城》悲凉的乡村牧歌具有相同的情调与蕴含。
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
翻开这两部散文作品，一个色彩繁复、意蕴丰富的人生天地便扑面而来。
一个交织着过去、现实与未来的时空延展开来。
一个既天然素朴具有原料意味，又注入了作者回忆、想象、感情的奇妙世界显现出来。
凌宇：这是活的人生，仿佛使人直接面对三十年代湘西特定的社会情境。
无论是滔滔长流上的水手、纤夫、妓女，还是沿河各县份的矿工、农民、兵士，对掺入他们生命里去的泪与笑、恩与怨、生与死，作者都有如感同身受。
从这些人生现象里，作者不仅感到生活表层的悲惨与凄凉，而且，越过这表层的血与泪，体验到了他们被迫接受摊派到自己的那一份命运时，在日月交替中各尽生命之理的人生庄严。
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
（一）、诗自生命深处自然流出
沈从文回到家乡，对一切都是那么爱着，温暖的爱着。
“我看到小小渔船，载了它的黑色鸬鹚向下流缓缓划去，看到石滩上拉船人的姿势，我皆异常感动且异常爱他们。
我先前一时不还提到过这些人可怜的生，无所为的生吗？不，我错了。这些人不需要我们来可怜，我们应当来尊敬来爱。”
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
“他们那么庄严忠实的生，却在自然上各担负自己那份命运，为自己，为儿女而活下去。不管怎么样，却从不逃避为了活而应有的一切努力。……我看久了水，从水里的石头得到一点平时好像不能得到的东西，对于人生，对于爱憎，仿佛全然与人不同了。”
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
沈从文怀着温爱来写一路上见到、回忆到的人、事、景，使散文注满了诗。
沈从文认为美是生命的属性，他从故乡人物的身上看到的就是生命的美，生命的诗。
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
1、传奇性的雄强生命
《一个戴水獭皮帽子的朋友》懂绘画艺术、爱美丽女子、对朋友热情慷慨。
《五个军官与一个煤矿工人》：一个煤矿工人上山落草，被捉住后镇定赴死。
《虎雏再遇记》里的虎雏
《凤凰》田三怒，具有游侠精神，在乡里恭敬多礼，在外称霸三省边界。
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
2、平凡中而又富诗意的生命
或多情重义，或活跃美丽，或吃苦耐劳
《一个多情水手与一个多情妇人》中水手牛保与妓女；小妇人夭夭。
《沅陵的人》卖菜的周幺妹；喜欢和尚的寡妇。
《一九三四年一月八日》中77岁的老水手
《辰河小船上的水手》
“他们的欲望同悲哀都非常神圣。”
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
（二）、神游古今的情感音响
历史回忆、远古遗迹、民间传说，穿插在地理物产、山川景物、人生现实的记叙中，展现了一幅湘西近几十年来命运变迁的历史画卷。
写出了湘西的过去、现在，与未来的趋势。
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
1、过去的风土习惯、生活方式、生命形式，还依然得到了好好保留。
2、现在处于一种不易维持的可怜情形中。
如《桃源与沅洲》写到水手与妓女的悲惨处境。
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
那些吃水上饭的人，在恶浪咆哮、滩险流急的长河上，不分寒暑，辛苦劳作，成天吃酸菜同臭牛肉下饭，收入极其微薄；
因预先立有字据，水手上船后，生死家长不能过问，如果上滩时稍不留神，被手中竹篙弹入乱石激流中，淹死了，船主烧几百纸钱，手续便清楚了。
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
《辰河小船上的水手》：“掌舵的八分钱一天，拦头的一角三分一天，小伙计一分二厘一天。
在这个数目下，不问天气如何，这些人莫不皆得从天明起始到天黑为止，做他应分做的事情。
遇应当下水时，便即刻跳下水中去。遇应当到滩石上爬行时，也毫不推辞即刻前去。在能用力气时，这些人就毫不吝惜力气打发了每个日子。
当他们人老了，或大六月发痧下痢，躺在空船里或太阳下死掉了，一生也就完事了。这条河中至少有十万个这样过日子的人”。
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
沿河吊脚楼的妓女，年纪从十三四岁到五十以上，都被迫投入这种求生存的斗争。她们陪客人烧烟、过夜，有病不算稀奇，直到毫无希望可言了，就用一副破门板抬到空船上孤身过日子的老妇人身边，尽她咽下最后一口气。
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
《辰溪的煤》一个煤矿工人家庭处于地狱般的处境。
《凤凰》因情感压抑，老婆子放蛊，中年妇女行巫，年轻女子落洞。
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
3、未来呈现出堕落的趋势
这次返乡，一入沅水，眼前的景象立即将沈从文的想象从回忆中拉回现实。
一方面，政治高压笼罩着整个沅水流域，桃源城墙上，还依稀可以见到被杀害的共产党人的血迹；时局的变化正搅得人心惶惶。
另一方面，社会的黑暗腐败情况随处可见。
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
至于两岸乡村，在各种名目捐税的搜刮下，更是日渐萧条。
一个根源古老的残余民族，在两百年来的社会变迁里，正被历史带向令人不寒而栗的方向……
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
《箱子岩》跛足什长
《一个爱惜鼻子的朋友》印瞎子
《滕回生堂的今夕》
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
（三）、散文长卷的文体独创
在文体上不拘一格，不循常轨，具有抒情散文、游记、小说、通讯等各种文体因素。是散文中“四不像”。
四、沈从文的创作观
1、写作要彻底的独断
“我除了用文字捕捉感觉与事象外，俨然与外界绝缘，不相粘附。我以为应当如此，必需如此。
一切作品都需要个性，都必须浸透作者人格和感情，想达到这个目的，写作时要独断，要彻底的独断。”
“匠心独运，不落窠臼，社会上流行的风格，流行的款式，尽可置之不问。”
沈从文写作时，没有牵扰，可以专心凝志，不像鲁迅篇篇要考虑是否合乎“揭出病苦”的尺度。
沈从文的文学创作超越了政治、商业，也超越了流行的文学模式和概念。
2、对人生有纯朴的信仰：美、爱
“因为我活到这世界里有所爱。美丽，清洁，智慧以及对全人类幸福的幻影，皆永远觉得是一种德性，也因此永远使我对它崇拜和倾心。”
沈从文美与爱的宗教，使他看见每个生命里的诗意与闪光，与鲁迅专用冷隽如刀之眼，专看人内心的丑恶形成对比。
怀着美与爱的沈从文不忍分析人性的丑恶，“一支笔再残忍也不能写下去”。对都市人物嘲讽中带着的是怜悯。
3、创作活动胶着于乡土。
“到15岁以后，我的生活同一条长河无从离开。这一大堆日子中我差不多无日不与河水发生关系，走长路皆得住宿到桥边与渡头，值得回忆的哀乐人事常是湿的。......从汤汤流水上，我明白了多少人事，学会了多少知识，见过了多少世界。
沈从文是个多产作家，多以乡土的人和事为题材，角色无非士兵、水手、农人，可篇篇引人入胜，写的每个人物都有个性，每一景物都有特色，每一篇小说都有独特的境界。
早期小说由于知识与经验的限制，每犯结构不紧凑，文字不简练的毛病。但并不使人感到松懈和冗长，具有裹挟读者一直读下去的魔力。
《湘行散记》和《湘西》
沈从文
一脚跨三省的湘西边城——（一个很小的小镇，清水江隔了湖南和重庆，国道又分了重庆和贵州。）
一脚跨三省（湘渝黔），
三省闻鸡鸣。
作者介绍
沈从文（1902～1988）现代作家、历史文物研究家。原名沈岳焕，笔名小兵、懋（mào）琳、休芸芸等。湖南凤凰（今属湘西土家族苗族自治州）人。苗族。1918年小学毕业后随本乡土著部队到沅水流域各地，随军在川、湘、鄂、黔四省边区生活，开始接触中外文学作品。1923年到北京自学并学习写作。曾去北京大学旁听。
1924年后开始发表作品，并与胡也频合编《京报副刊》和《民众文艺》周刊。1928年到上海与胡也频、丁玲编辑《红黑》、《人间》杂志。翌年任教于中国公学。1930年起在武汉大学、青岛大学任教。1934年起编辑北平和天津的《大公报》副刊《文艺》。抗日战争爆发后，到昆明任西南联合大学教授。
一、《湘行散记》和《湘西》简介
二、《鸭窠围的夜》赏析
三、《湘行散记》和《湘西》的艺术创造
四、 沈从文创作观简介
一、《湘行散记》和《湘西》简介
1917年，沈从文不满15岁，独自离开家乡凤凰出外谋生，在沅水流域辗转。
1923年沈从文离开沅水，离开湘西，两手空空去北京闯荡。
1934年年初，离开凤凰将近18年，离开湘西将近12年后首次还乡。
一、《湘行散记》和《湘西》简介
一个生命，两个天地，12载似水年华，脚一踏上乡土，该有多少感慨！
《湘行散记》就是这一还乡的游记，共11篇游记式散文。
司马长风：同类的作品郁达夫《屐痕处处》相比之下顿然失色。何其芳的《还乡日记》既失去了作者原来的精致，又带着生涩的社会愤慨，更难与《湘行散记》相比。
一、《湘行散记》和《湘西》简介
《湘行书简》由一组信札集成，是《湘行散记》的母本。1934年，因母亲病危，沈从文匆匆赶回湘西。行前，他与夫人张兆和约定，每天给她写一封信，报告沿途所见所闻。这组书札，便是践履这一约定的产物。《湘行散记》便是根据这些书信积累的素材写成的。从《湘行书简》到《湘行散记》，为我们提供了一个从材料到创作的极好范例。
一、《湘行散记》和《湘西》简介
那些记录了他们彼此思念的文字是作者性格和情绪的真实写照。书简一方面拥有追求思想性和艺术性的散文作品所不具有的自由，可以由此洞悉作者当时的处境以及内心的矛盾苦闷；另一方面，在水火刀兵三灾六难中保存下来的书信，更是对历史以及作者所创作的小说、散文的一个有力佐证。
一、《湘行散记》和《湘西》简介
“我想印个选集了，因为我看了一下自己的文章，说句公平话，我实在是比某些时下所谓作家高一筹的。我的工作行将超越一切而上。我的作品会比这些人的作品更传得久，播得远。我没有方法拒绝。”
------《湘行书简·横石和九溪》
“我觉得写《湘行散记》的作者还不坏。”
一、《湘行散记》和《湘西》简介
《湘西》是《湘行散记》的续篇。后者着重抒情的忆往写景，前者偏重叙事纪闻，但也同样有浓于酒的诗意和乡愁。
司马长风：《湘西》八篇文章，读起来篇篇都美得叫人心花怒放。
一、《湘行散记》和《湘西》简介
内容简介
《湘行散记》和《湘西》可以同小说《边城》和《长河》互文理解，它们都是作者两次重返湘西所得。迥异于小说“牧歌氛围”“乐观超越”，散文饱含沉甸甸的责任意识——面对一种特殊的历史场域，追溯神性生命的始终，透过表层的血与泪，体验一份人生的庄严。统摄到作者巨大悲悯情感下的书写与反省，是将尖锐的民族问题与社会矛盾，融汇在人事的叙述中。
《沅陵的人》、《沅水上游的几个县份》、《桃源与沅州》等反思“文明”与“堕落”的复合关系，《凤凰》、《一个多情水手与一个多情妇人》沉醉在爱的憧憬里流露出对爱的毁灭性的隐忧，《虎雏再遇记》、《箱子岩》感动于原始生命的力量同时也流露了原始生命活力无从改造与转移的忧惧感。由五四时期兴起的中国现代散文，至30年代，创作多以小品形式为主。收入《湘行散记》、《湘西》中的散文，既能各自独立成篇，又从总体上具有内在的整一性。这种散文长卷的独创，发展了散文艺术的表现形式，开拓了散文创作的意义空间。
二、《鸭窠围的夜》赏析
《鸭窠围的夜》是《湘行散记》中的第三篇，是一篇游记散文。
通过作者旅途中，夜宿鸭窠围时一夜间的见闻和思绪，描写了湘西地区特有的自然景色、独异的人生形态，寄托了作者深沉的生命感喟。
二、《鸭窠围的夜》赏析
在《鸭窠围的夜》里，一个漫长、寂寥、寒冷的夜，一个普通的小水码头，经沈从文的描绘、渲染、想象、点化，火光与杂声综合，“交织了庄严与流动，一切真是个圣境，成为一首优美的小夜曲。”
二、《鸭窠围的夜》赏析
思考：
1、《鸭窠围的夜》里水手、妓女的生命形式是怎样的？为什么作者写到他们时会“引起无言的哀戚”？
2、请注意文中三次写到小羊的叫声，有什么象征意义？
二、《鸭窠围的夜》赏析
1、《鸭窠围的夜》是一曲人性美的赞歌
妓女与水手的生命形式里充满了人性的善、美。
虽然过的是简陋、贫穷、可怜的人生，但从不放弃为了生存与尊严而应有的一切努力，从中见出生命的神圣与庄严。
二、《鸭窠围的夜》赏析
2、《鸭窠围的夜》是一首命运咏叹调。
作者自己的命运充满偶然与传奇。
沅水上的水手、妓女、吊脚楼上的小店主、兵士，生活似乎又从未变更。
水上猎鱼的方式，近于原始人的生存样式。
两相对照令人感叹：湘西人照习惯缺理性，日子简单重复，导致千百年来一成不变的悲凉命运。
二、《鸭窠围的夜》赏析
3、《鸭窠围的夜》是一段无可记载的史诗
“一本历史书除了告我们些另一时代最笨的人相斫相杀以外有些什么？但真的历史却是一条河。”
那些被历史所遗忘、所贱视的水手、妓女、士兵、老妇人、小船主，都是活生生的生命，是他们平凡的哀乐组成了真的历史的长河。
“想起他们那点无可记载的历史，令人感到无言的哀戚。”
二、《鸭窠围的夜》赏析
4、《鸭窠围的夜》是一曲哀婉的命运挽歌
人性的纯朴、善良，生活方式单纯到不可比方，一切都美到不可形容。
可是一切都将像那只小羊一样行将逝去，无法长存。
这种哀婉的抒情小夜曲与《边城》悲凉的乡村牧歌具有相同的情调与蕴含。
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
翻开这两部散文作品，一个色彩繁复、意蕴丰富的人生天地便扑面而来。
一个交织着过去、现实与未来的时空延展开来。
一个既天然素朴具有原料意味，又注入了作者回忆、想象、感情的奇妙世界显现出来。
凌宇：这是活的人生，仿佛使人直接面对三十年代湘西特定的社会情境。
无论是滔滔长流上的水手、纤夫、妓女，还是沿河各县份的矿工、农民、兵士，对掺入他们生命里去的泪与笑、恩与怨、生与死，作者都有如感同身受。
从这些人生现象里，作者不仅感到生活表层的悲惨与凄凉，而且，越过这表层的血与泪，体验到了他们被迫接受摊派到自己的那一份命运时，在日月交替中各尽生命之理的人生庄严。
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
（一）、诗自生命深处自然流出
沈从文回到家乡，对一切都是那么爱着，温暖的爱着。
“我看到小小渔船，载了它的黑色鸬鹚向下流缓缓划去，看到石滩上拉船人的姿势，我皆异常感动且异常爱他们。
我先前一时不还提到过这些人可怜的生，无所为的生吗？不，我错了。这些人不需要我们来可怜，我们应当来尊敬来爱。”
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
“他们那么庄严忠实的生，却在自然上各担负自己那份命运，为自己，为儿女而活下去。不管怎么样，却从不逃避为了活而应有的一切努力。……我看久了水，从水里的石头得到一点平时好像不能得到的东西，对于人生，对于爱憎，仿佛全然与人不同了。”
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
沈从文怀着温爱来写一路上见到、回忆到的人、事、景，使散文注满了诗。
沈从文认为美是生命的属性，他从故乡人物的身上看到的就是生命的美，生命的诗。
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
1、传奇性的雄强生命
《一个戴水獭皮帽子的朋友》懂绘画艺术、爱美丽女子、对朋友热情慷慨。
《五个军官与一个煤矿工人》：一个煤矿工人上山落草，被捉住后镇定赴死。
《虎雏再遇记》里的虎雏
《凤凰》田三怒，具有游侠精神，在乡里恭敬多礼，在外称霸三省边界。
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
2、平凡中而又富诗意的生命
或多情重义，或活跃美丽，或吃苦耐劳
《一个多情水手与一个多情妇人》中水手牛保与妓女；小妇人夭夭。
《沅陵的人》卖菜的周幺妹；喜欢和尚的寡妇。
《一九三四年一月八日》中77岁的老水手
《辰河小船上的水手》
“他们的欲望同悲哀都非常神圣。”
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
（二）、神游古今的情感音响
历史回忆、远古遗迹、民间传说，穿插在地理物产、山川景物、人生现实的记叙中，展现了一幅湘西近几十年来命运变迁的历史画卷。
写出了湘西的过去、现在，与未来的趋势。
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
1、过去的风土习惯、生活方式、生命形式，还依然得到了好好保留。
2、现在处于一种不易维持的可怜情形中。
如《桃源与沅洲》写到水手与妓女的悲惨处境。
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
那些吃水上饭的人，在恶浪咆哮、滩险流急的长河上，不分寒暑，辛苦劳作，成天吃酸菜同臭牛肉下饭，收入极其微薄；
因预先立有字据，水手上船后，生死家长不能过问，如果上滩时稍不留神，被手中竹篙弹入乱石激流中，淹死了，船主烧几百纸钱，手续便清楚了。
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
《辰河小船上的水手》：“掌舵的八分钱一天，拦头的一角三分一天，小伙计一分二厘一天。
在这个数目下，不问天气如何，这些人莫不皆得从天明起始到天黑为止，做他应分做的事情。
遇应当下水时，便即刻跳下水中去。遇应当到滩石上爬行时，也毫不推辞即刻前去。在能用力气时，这些人就毫不吝惜力气打发了每个日子。
当他们人老了，或大六月发痧下痢，躺在空船里或太阳下死掉了，一生也就完事了。这条河中至少有十万个这样过日子的人”。
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
沿河吊脚楼的妓女，年纪从十三四岁到五十以上，都被迫投入这种求生存的斗争。她们陪客人烧烟、过夜，有病不算稀奇，直到毫无希望可言了，就用一副破门板抬到空船上孤身过日子的老妇人身边，尽她咽下最后一口气。
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
《辰溪的煤》一个煤矿工人家庭处于地狱般的处境。
《凤凰》因情感压抑，老婆子放蛊，中年妇女行巫，年轻女子落洞。
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
3、未来呈现出堕落的趋势
这次返乡，一入沅水，眼前的景象立即将沈从文的想象从回忆中拉回现实。
一方面，政治高压笼罩着整个沅水流域，桃源城墙上，还依稀可以见到被杀害的共产党人的血迹；时局的变化正搅得人心惶惶。
另一方面，社会的黑暗腐败情况随处可见。
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
至于两岸乡村，在各种名目捐税的搜刮下，更是日渐萧条。
一个根源古老的残余民族，在两百年来的社会变迁里，正被历史带向令人不寒而栗的方向……
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
《箱子岩》跛足什长
《一个爱惜鼻子的朋友》印瞎子
《滕回生堂的今夕》
三、《湘行散记》、《湘西》的艺术创造
（三）、散文长卷的文体独创
在文体上不拘一格，不循常轨，具有抒情散文、游记、小说、通讯等各种文体因素。是散文中“四不像”。
四、沈从文的创作观
1、写作要彻底的独断
“我除了用文字捕捉感觉与事象外，俨然与外界绝缘，不相粘附。我以为应当如此，必需如此。
一切作品都需要个性，都必须浸透作者人格和感情，想达到这个目的，写作时要独断，要彻底的独断。”
“匠心独运，不落窠臼，社会上流行的风格，流行的款式，尽可置之不问。”
沈从文写作时，没有牵扰，可以专心凝志，不像鲁迅篇篇要考虑是否合乎“揭出病苦”的尺度。
沈从文的文学创作超越了政治、商业，也超越了流行的文学模式和概念。
2、对人生有纯朴的信仰：美、爱
“因为我活到这世界里有所爱。美丽，清洁，智慧以及对全人类幸福的幻影，皆永远觉得是一种德性，也因此永远使我对它崇拜和倾心。”
沈从文美与爱的宗教，使他看见每个生命里的诗意与闪光，与鲁迅专用冷隽如刀之眼，专看人内心的丑恶形成对比。
怀着美与爱的沈从文不忍分析人性的丑恶，“一支笔再残忍也不能写下去”。对都市人物嘲讽中带着的是怜悯。
3、创作活动胶着于乡土。
“到15岁以后，我的生活同一条长河无从离开。这一大堆日子中我差不多无日不与河水发生关系，走长路皆得住宿到桥边与渡头，值得回忆的哀乐人事常是湿的。......从汤汤流水上，我明白了多少人事，学会了多少知识，见过了多少世界。
沈从文是个多产作家，多以乡土的人和事为题材，角色无非士兵、水手、农人，可篇篇引人入胜，写的每个人物都有个性，每一景物都有特色，每一篇小说都有独特的境界。
早期小说由于知识与经验的限制，每犯结构不紧凑，文字不简练的毛病。但并不使人感到松懈和冗长，具有裹挟读者一直读下去的魔力。