《论语四则》 课件 (共22张PPT)
文档属性
| 名称 | 《论语四则》 课件 (共22张PPT) |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 244.2KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 长春版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2018-11-04 18:00:41 | ||
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文档简介
课件22张PPT。《论语》四则 1．认识、会写“焉、诲”两个生字，理解“三人行必有我师”、“知之为知之，不知为不知”、“温故知新”等成语的意思。
2．能准确、流畅地朗读并背诵课文，能正确疏通文意。
3．吸收孔子思想精华中有益于自己学习的部分。学习目标 孔子（公元前551年～公元前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国古代伟大的教育家和思想家，儒家学派的创始人，一生培养了三千弟子七十二贤人，被尊称为圣人，被联合国教科文组织评为世界第一文化伟人。孔 子 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为四书。《论语》读一读： 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《论语》四则正音：yān huì
焉 诲
诲女（“女”同“汝”，应读“rǔ”）知之乎！
知之为知之，不知为不知，
是知（ “知”通“智”，应读“zhì”）也。
通假字，是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字(别字)。事实上，第一个写通假字的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的原因之一。疏通文意第一则
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
三人：几个人。“三”在古文中指“多”的意思，不是确数。孔子说：“几个人一起走，其中必定有我的老师。我要选择他们的长处来学习，看见他们的短处就反省自己加以改正。”“子曰” ：《论语》是一部记录孔子和他弟子言行的书。“子”是表示对老师的尊敬，在《论语》中，子都指孔子。“曰”，是“说”的意思。第二则
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
由：指孔子的学生仲由，字子路。孔子说：“仲由，教给你知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。”第三则
子曰：“我非生而知之者，
好古，敏以求之者也。”
者：的人。好（hào)古：爱好古代文献。敏：敏捷，迅速而灵敏。求：探求。孔子说：“我不是生来就懂知识明事理，只不过是爱好古代文化，勤奋敏捷地去探求知识的人。”第四则
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
温：温习。故：旧的。知新：领会和理解新的知识。可：可以。以为：以……为，把（它）当做。矣：语气词，无实义。孔子说：“温习旧的知识能有新体会、新发现，这样的人就可以当老师了。”再读课文，思考：
课文哪几则是谈学习态度的，
哪几则是谈学习方法的？想一想：
知之为知之，不知为不知温故知新《论语》四则谈学习态度：
三人行，必有我师
谈学习方法：敏以求之 春秋时期，孔子到东方游历，看见两个小孩在一起争辩。他就走过去问他们争辩什么。一个小孩认为太阳刚出来时距离人近，中午时就距离人远了。另一个小孩则认为正好相反。第一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的伞盖，到了中午就只有盘子和饭钵那样大了，这不正是远的显得小，近的显得大吗？”第二个小孩则说：“太阳刚出来时清清凉凉的，到了中午，热得像把手伸在热水中一样，这不是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？”对这个问题，孔子没有“强不知以为知”，而是“知之为知之，不知为不知”，实事求是地说不知道。 知之为知之 不知为不知——《两小儿辩日》练一练：
将下面的句子与其含义用线连起来。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
勤奋好学
知之为知之，不知为不知，是知也。温故而知新
三人行，必有我师焉。实事求是虚心求教加强复习课外拓展四书五经（儒家）
四书《 大学 》《 中庸 》《 论语 》《 孟子 》
五经《 易经 》《 尚书 》《 诗经 》《 礼记 》
《 春秋 》 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”子曰:“学而不思则罔，死而不学则殆。”
孔子说:“只读书学习而不深入思考, 就会迷惑而没有收获,只空想而不去 学习,就会疑惑而得不到解答。 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
(曾子：曾参shēn，孔子的弟子）
曾子说：“我每天多次反省自身——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是经常温习呢？”
三省吾身 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
曾子说：读书人不可以不刚强坚毅，因为他肩负着重大的责任，路程又很遥远，把实现"仁"的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，路途不是很遥远吗？任 重 道 远 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
子贡问（他的老师孔子）说：“有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”
2．能准确、流畅地朗读并背诵课文，能正确疏通文意。
3．吸收孔子思想精华中有益于自己学习的部分。学习目标 孔子（公元前551年～公元前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国古代伟大的教育家和思想家，儒家学派的创始人，一生培养了三千弟子七十二贤人，被尊称为圣人，被联合国教科文组织评为世界第一文化伟人。孔 子 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为四书。《论语》读一读： 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《论语》四则正音：yān huì
焉 诲
诲女（“女”同“汝”，应读“rǔ”）知之乎！
知之为知之，不知为不知，
是知（ “知”通“智”，应读“zhì”）也。
通假字，是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字(别字)。事实上，第一个写通假字的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的原因之一。疏通文意第一则
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
三人：几个人。“三”在古文中指“多”的意思，不是确数。孔子说：“几个人一起走，其中必定有我的老师。我要选择他们的长处来学习，看见他们的短处就反省自己加以改正。”“子曰” ：《论语》是一部记录孔子和他弟子言行的书。“子”是表示对老师的尊敬，在《论语》中，子都指孔子。“曰”，是“说”的意思。第二则
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
由：指孔子的学生仲由，字子路。孔子说：“仲由，教给你知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。”第三则
子曰：“我非生而知之者，
好古，敏以求之者也。”
者：的人。好（hào)古：爱好古代文献。敏：敏捷，迅速而灵敏。求：探求。孔子说：“我不是生来就懂知识明事理，只不过是爱好古代文化，勤奋敏捷地去探求知识的人。”第四则
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
温：温习。故：旧的。知新：领会和理解新的知识。可：可以。以为：以……为，把（它）当做。矣：语气词，无实义。孔子说：“温习旧的知识能有新体会、新发现，这样的人就可以当老师了。”再读课文，思考：
课文哪几则是谈学习态度的，
哪几则是谈学习方法的？想一想：
知之为知之，不知为不知温故知新《论语》四则谈学习态度：
三人行，必有我师
谈学习方法：敏以求之 春秋时期，孔子到东方游历，看见两个小孩在一起争辩。他就走过去问他们争辩什么。一个小孩认为太阳刚出来时距离人近，中午时就距离人远了。另一个小孩则认为正好相反。第一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的伞盖，到了中午就只有盘子和饭钵那样大了，这不正是远的显得小，近的显得大吗？”第二个小孩则说：“太阳刚出来时清清凉凉的，到了中午，热得像把手伸在热水中一样，这不是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？”对这个问题，孔子没有“强不知以为知”，而是“知之为知之，不知为不知”，实事求是地说不知道。 知之为知之 不知为不知——《两小儿辩日》练一练：
将下面的句子与其含义用线连起来。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
勤奋好学
知之为知之，不知为不知，是知也。温故而知新
三人行，必有我师焉。实事求是虚心求教加强复习课外拓展四书五经（儒家）
四书《 大学 》《 中庸 》《 论语 》《 孟子 》
五经《 易经 》《 尚书 》《 诗经 》《 礼记 》
《 春秋 》 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”子曰:“学而不思则罔，死而不学则殆。”
孔子说:“只读书学习而不深入思考, 就会迷惑而没有收获,只空想而不去 学习,就会疑惑而得不到解答。 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
(曾子：曾参shēn，孔子的弟子）
曾子说：“我每天多次反省自身——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是经常温习呢？”
三省吾身 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
曾子说：读书人不可以不刚强坚毅，因为他肩负着重大的责任，路程又很遥远，把实现"仁"的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，路途不是很遥远吗？任 重 道 远 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
子贡问（他的老师孔子）说：“有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”