【优课整合】人教版必修二 第二单元 4.《诗经两首》课件 (共82张PPT)
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| 名称 | 【优课整合】人教版必修二 第二单元 4.《诗经两首》课件 (共82张PPT) |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 4.3MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2018-11-20 07:36:20 | ||
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文档简介
1.我国第一部诗歌总集
2.记录了西周初年至春秋中期大约500多年的诗歌，共305篇。当时人称为《诗》或者《诗三百》。
3.因为孔子把它作为道德教育的教材，汉代儒家尊奉它为经典，所以称为《诗经》。
4.开创了现实主义的先河.
５.多以四言为主，重章叠唱形式。
概 述
按内容划分：
风雅颂
按艺术手法划分：
赋比兴
——《诗经》“六义”
六艺：礼、乐、射、御、书、数
风 周南、召南、邶风、鄘yōng风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳bīn风 160 《风》有十五国风，共160篇，为各国当地的土风民谣。风格清新质朴，民歌情调浓厚，多出自下层人民之手。
雅 小雅 74 雅是“王畿jī”之乐，雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。是周朝直接统治地区的音乐。分为“大雅”和“小雅”，大雅31篇，主要用于统治者的朝会宴享，以歌功颂德为主；小雅74篇，多为贵族所作，表现当时知识分子的生活和思想。
大雅 31
颂 周颂 31 《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。
商颂 5
鲁颂 4
赋 “赋者，敷陈其事而直言之也”（叙述、描写）铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来
比 “以彼物比此物也”（比喻）就是比方，诗人借一个事物来比喻另一个事物或情感
兴 “先言他物以引起所咏之词也” （起兴）是触物兴词，客观事物激发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。（铺垫）
手法 定义
《诗经》地位
《诗经》——中国现实主义文学的源头。
《离骚》——中国浪漫主义文学的源头。
饥者歌其食， 劳者歌其事
男女相与咏歌，各言其情
一、反映人民大众苦于剥削压迫
二、反映人民苦于战争和徭役
三、反映爱情生活和婚姻问题
四、反映劳动生活
五、讽刺当权者的荒淫无耻
揭露他们的残暴
开创现实主义文学传统
卫风·氓
《诗经》两首
《卫风·氓》
学习目标：
1、诵读以体会诗之神韵
2、鉴赏赋、比、兴的艺术效果。
3、在对比中把握女主人公和氓的艺术形象。
氓
诵读指导：
学习《诗经》的四言诗，要注重诵读，读出节奏和韵律，读出感情来，在诵读中理解内容，鉴赏艺术特色。《氓》是叙事诗，要理清叙事线索，体会叙事中的感情。
四言诗每句一般读成“二二”拍。
如 氓之/蚩蚩，抱布/贸丝。
诗经
氓之蚩蚩 chī 匪我愆期 fēi qiān
将子无怒 qiāng 乘彼垝垣guǐ yuán
载笑载言 zài 尔卜尔筮 shì
于嗟鸠兮，无食桑葚！ xū shèn
犹可说也 tuō 自我徂尔 cú
淇水汤汤，渐车帷裳 shāng jiān cháng
士也罔极 wǎng 靡室劳矣 mǐ
夙兴夜寐 sù mèi 咥其笑矣 xì
隰则有泮 xí pàn
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
（ｍéｎｇ），民。现代汉语中常读作（ｍánｇ），流氓。
（ｃｈīｃｈī），通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子；一说是忠厚的样子。
布币。
买，交易，交换。
通“非”，不是。
就。
指商量婚事。
（古）你，先秦时表尊称。（今）一般专指儿子。
渡过。
（ｑｉāｎ），本指过失、过错，这里指延误。
（ｑｉānｇ），请，愿。
通“毋”，不要。
译文：有个青年笑嘻嘻地抱着布币来买丝，其实他不是来买
丝，而是来找我商量婚事。我送你渡过淇水，直到顿丘。不
是我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要发怒，就把秋
定为婚期吧！
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟
涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎
言。以尔车来，以我贿迁。
（cｈéｎｇ）登上。
倒坍的墙壁。垝：倒坍。垣：矮墙。
眼泪。
（ｚàｉ）动词词头，无义。
用龟甲占卜。
（ｓｈì），用蓍（ｓｈī）草占卦。
指卦象，即占卦的结果。
不吉利，灾祸。
（古）财物，指嫁妆。（今）贿赂。
译文：我登上那倒塌的墙壁，来远望青年所住的复关。看
不见青年的到来，惹得我眼泪涟涟。见到了青年的到来，
喜得我有说有笑，你用龟甲和著草占卜，结果很吉利。你
用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。
（1~2章）
一、恋爱阶段，男女双方各有何举动？
女：乘、望、泣涕、笑、言
二、第一部分主要运用了什么艺术手法？
明确：“赋”，追忆当年恋爱结婚的经过。
男：抱布贸丝 来、谋、怒
痴情
追叙恋爱生活。姑娘既痴情，又温柔，充满幸福的憧憬。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑
葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说
也；女之耽兮，不可说也。
润泽的样子。比喻女子年轻貌美。
（xūjiē），感叹词。于，通“吁”。
（ｄāｎ），迷恋，沉溺。
通“脱”，解脱。
译文：桑树没有凋落的时候，它的叶子很润泽。唉呀斑
鸠啊，不要贪吃桑葚；唉呀姑娘啊，不要对男子迷恋。
男子迷恋爱情，还可以解脱；女子迷恋爱情，是不可解
脱的。
总说自己的生活教训。
“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”
这两句话揭示了当时什么样的社会现实？
在春秋时期，随着私有财产的不断形成和父系社会的进一步确立，男女不平等现象产生。《氓》反映了男女不平等的社会现实。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食
贫。淇水汤汤，渐车帏裳。女也不爽，士贰其
行。士也罔极，二三其德。
(yǔn),坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。
到，往。
（ｓｈāｎｇｓｈāｎｇ),水势很大的样子。
（jiān），浸湿。
围着车子的布幔。
差错，这里指爱情不专一。
无，没有。
（古）准则。（今）很。
译文：桑树凋落的时候，它的叶子枯黄坠落。自从我嫁到你
家，多年来过着贫苦的生活。淇水的水势很大，浸湿了车上
四周的布幔。我对爱情始终如一，男子却怀有二心。男子的
行为没有准则，在品德上三心二意。
概说自己的不平遭遇。
“桑之未落，其叶沃若。”
“桑之落矣，其黄而陨。”
似乎和全文无关，能否删去？
若分别改为“女之妙龄，其美也甚。”“女之老矣，其色也陨”，好不好？
桑之落矣
其黄而陨
桑之未落
其叶沃若
女子年轻貌美
未婚情意浓厚
比兴
比兴
婚后情意淡漠
女子年老色衰
对比
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有
朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥
其笑矣，静言思之，躬自悼矣。
没有，不。
指家务。
劳作。
（ｓù）早。
起来。
一天。
语助词。在句中没有实在意义。下面的“静言思之”的“言”用法相同。
满足，实现。
（xì）笑的样子。
静下心来。
自身。
伤心。
译文：我多年来做媳妇，所有的家庭劳作一身担负无余。
起早睡晚，没有一天不是这样。你的心愿已经实现了，就
对我施以凶暴。兄弟不知我的处境，见我回来都讥笑我。
我静下心来想一想，自身感到很悲伤。
细诉自己的不幸遭遇和内心痛苦。
（3---5章）
一、这部分讲了什么阶段的事，男女双方各有何举动？？
女：自我徂尔，三岁食贫。/女也不爽/三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
二、第二部分主要运用了什么艺术手法？
明确：比、兴，追叙婚后的不幸生活。
男：士贰其行。士也罔极，二三其德。/言既遂矣，至于暴矣。
婚后生活
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则
有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不
思其反，反是不思，亦已焉哉。
怨恨。
（xí）低湿的地方。一说是水名，即“漯（tà）水”。
通“畔”，边，岸。
古代男女未成年时把头发扎成丫髻（ｊì），称为“总角”。这里指代少年时代。
欢乐。
欢乐、和悦的样子。
诚恳的样子。
指示代词，这，指代誓言。
了结，终止。
语气词连用，加强语气，表示感叹。
译文：本想与你百年偕老，如今年老了却使我产生怨恨。淇
水也有岸，沼泽总有边。少年时代多么欢乐，有说有笑是那
样的开心。当年的誓言是多么的诚恳。不想现在却变了心。
违反誓言不念情，那就让这场爱情了结了吧！
她决心与他决裂，表现她清醒刚烈的性格。“淇则有岸，隰则有泮”，反衬男子的反复无常。
《氓》
恋爱
婚变
决绝
章节：
一 二
三 四 五
六
人物：
女：秋以为期 载笑载言
士贰其行 至于暴矣
亦已焉哉 ！
男：氓之蚩蚩 抱布贸丝
夙兴夜寐 靡有朝矣
反是不思
（憨厚老实）
（热情纯真）
（自私变心）
（辛苦蒙辱）
（冷酷无情）
（毅然坚决）
（对比）
情节：
◆ 随着情节的发展，女主人公内心的情感是如何变化的？
恋爱
婚变
决绝
热情，幸福
怨恨，沉痛
清醒，刚强
◆诗歌意象理解：《氓》诗中三处写淇水有何意味？
送子过淇，至于顿丘。
淇水汤汤，渐车帷裳。
淇则有岸，隰则有泮。
沉醉爱河
心如帷湿
回头是岸
本文通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。
1．融叙事、抒情、议论为一体
《卫风·氓》融叙事、抒情、议论为一体的诗体格局，是它的最大特色，对我国后世诗歌创作，有极为重要的影响，是《诗经》中最杰出的作品之一。
《氓》的艺术鉴赏
第1-2章：记叙
第3-5章：议论、抒情
第 6 章：议论、抒情
◆涵咏诗句：诗中如何描写热恋中的男女的表现？
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
第一章（男）：方式含蓄
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
第二章（女）：感情外露
写作手法——赋：
“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述。
第三章
1、 “桑之未落，其叶沃若”
桑树没有落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。
兴、比
提示
兴：先言他物以引起所咏之辞
比：比喻
兴：
比：
以兴起，总结出自己得出的生活经验。
士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
喻体 本体
桑
其叶沃若
女子的青春年华
3．比、兴艺术手法的运用
比、兴艺术手法的运用
第三章
2、 “于嗟鸠兮, 无食桑葚”
唉，斑鸠呀，不要贪吃桑葚！
兴、比
提示
兴：先言他物以引起所咏之辞
比：比喻
兴：
比：
以兴起，引出观点。
于嗟女兮，无与士耽。
斑鸠
桑葚
用“鸠”“无食桑葚”比喻女子不要迷恋爱情。女性容易动情，且难以自拔，就如鸠一样贪吃嫩桑叶会致醉昏迷 。同时抒写了内心的痛苦，告诫他人不要轻易涉入感情。
喻体 本体
第四章
3、 “桑之落矣，其黄而陨”
桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落下来。
兴、比
兴：
比：
以兴起，引出男子变心的原因。
士也罔极，二三其德
桑
其黄而陨
4、 “淇水汤汤, 渐车帷裳”
淇水波涛滚滚，浪花打湿了车上的布幔。
兴
兴：
以“淇水”起兴，写出婚后的不幸，并点出婚姻
不幸的根本原因和女子的清白。
女也不爽……士也罔极……
第五章 淇则有岸，隰则有泮
喻体 本体
使用比兴手法有什么好处？
结构上：
①在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，这样就避免了叙事的平铺直叙，一览无余；
②诗的前半部分写婚前，后半部分写婚后，中间的比兴起过渡作用。
使用比兴手法有什么好处？
内容上：①比兴句唤起人丰富的联想。“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”，一般认为它们分别比拟女子容颜的润泽和衰老，并相应地推测女子年长色衰是“氓”变心的重要原因。不过，也不妨理解得宽泛些，比如，“桑之未落，其叶沃若”给人以生机勃勃的感觉，如同女主人公和“氓”之间情意浓密时；“桑之落矣，其黄而陨”的景象，则如同两人感情枯竭时。②用女子很熟悉的桑树作比，与女主人公劳动女性的身份非常切合，富于生活气息，同时还暗示了她的勤劳。
拓展探究：
一、除了婚姻的不幸外，还有哪些因素给了她痛苦呢？
二、哪个更能体现女主人公的悲哀和痛苦呢？反映了什么？
明确：娘家人的不理解，更能反映出那个时代人的爱情观，婚姻观和女子在爱情中和社会中的弱势地位，更能反映出这场婚姻不仅是个人悲剧更是时代悲剧。
提问：你如何看待女主人公的婚姻悲剧？你认为“氓”是个什么样的人？
参考意见：女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。
在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。
男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公的感情或许是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日的恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的家伙。
探讨：女主人公对这一悲剧有无责任？
——初恋时：过于主动、过于热情；
——热恋时：过于投入、过于痴情，忘记自我、
放弃自我；
——情变后：走极端，迷信爱情→怀疑爱情、
怀疑男性
说法二
勤劳、善良、虽生活艰难，但真情不改没有任何怨言。所以没有责任
自我徂尔,三岁食贫。女也不爽。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
1、二三其德
时而二，时而三。形容没有一定的主张。（二三：没有定准）
2、夙兴夜寐
早起晚睡，形容勤劳。（夙：早。兴：起来。寐：睡）
3、白头偕老
夫妇共同生活到老。常用以称颂婚姻美满。（偕老：一同到老）
4、总角之交
指儿时就相识的好朋友。（总角：指代幼年）
5、信誓旦旦
形容誓言极其诚恳可信。
本课小结：
诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过，批判男子的负心，揭示当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦。
同时，我们应该看到女主人公的婚姻悲剧不仅有个人原因，更主要的是那个时代，那个社会造成的。我们在憎恨氓始乱终弃的同时也应该想到，这个悲剧也是那个社会的产物。
《诗经》
《楚辞》
汉乐府民歌、建安文学
唐诗
李 白：浪漫主义诗歌创作
杜 甫：现实主义诗歌创作
白居易：新乐府运动
宋词
豪放派：苏轼、辛弃疾为代表
婉约派：柳永、李清照为代表
元曲
屈原、宋玉为代表。
诗
词
曲
古体诗
古体诗
乐府诗
四言古诗
五言古诗
七言古诗
近体诗
（唐代确立）
律诗
绝句
五言律诗
七言律诗
排律
五言绝句
七言绝句
——元代成就最高
——宋代成就最高
采薇
解 题
《采薇》选自《诗经》中的“小雅”，是宫廷乐歌。“雅”是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。它是一种正统音乐。主要用于统治者的朝会宴飨，以歌功颂德为主；多为贵族所作，表现当时知识分子的生活和思想。“薇”即野豌豆。
岁亦莫 止
猃狁 之故
载 饥载渴
王事靡盬
彼路 斯何
四牡騤騤
小人所腓
象弭 鱼服
雨 雪霏霏
词语注音
（mù）
(zài)
（kuí）
(mǐ)
（xiǎn yǔn ）
(gǔ)
(lù)
(féi)
(yù)
采薇采薇，薇亦作止。
薇（wēi）：今名野豌豆苗。作：起，生长出来。止：句尾语气词。
曰归曰归，岁亦莫止。
莫：古体"暮"字。这句大意是：要回去要回去，而一年又快完了，（总是回不去）。
靡室靡家，猃狁之故；
靡（mǐ）：无。猃狁（xiǎn yǔn）：我国古代西北边区民族。
不遑启居，猃狁之故。
不遑：没有功夫。遑：暇。启居：指坐下来休息。古人席地而坐，坐时双膝着地，臀部贴在小腿上叫"居"；上身伸直，臀部离开脚后跟的叫"启"。
采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
靡家靡室，猃狁之故。
不遑启居，猃狁之故。
采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽。
说回家呀道回家，眼看一年又完啦。
有家等于没有家，为跟猃狁去厮杀。
没有空闲来坐下，为跟猃狁来厮杀。
采薇采薇，薇亦柔止。
柔：肥嫩。
曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。
忧心烈烈：忧心如焚。载：又。
我戍未定，靡使归聘。
戌：守。这里指防守的地点。未定：不固定。使：使者。 聘：问。
采薇采薇，薇亦柔止。
曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。
我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大。
说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂。
满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞。
驻守地方不安定，书信托谁捎回家？
采薇采薇，薇亦刚止。
刚：坚硬，指薇菜茎叶渐老变硬。
曰归曰归，岁亦阳止。
阳：周代自农历四月到十月，称为阳月。
王事靡盬，不遑启处。
盬：没有止息。 启处：与上文"启居"同义
忧心孔疚，我行不来。
孔：很。 疚：病痛。 我行不来：我从军远行之后一直回不来。来：归来。
★采薇采薇，薇亦刚止。
曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。
忧心孔疚，我行不来。
采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒。
说回家呀道回家，转眼十月又到啦。
王室差事没个罢，想要休息没闲暇。
满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家。
彼尔维何？维常之华。
尔：花盛开的样子。
维何：是什么。维，句中语气词。
常：通“棠”，即棠棣花。
彼路斯何？君子之车。
路：古代一种大车。
君子：这里指将帅。
车：兵车，即下文的戎车。
戎车既驾，四牡业业。
业业：强壮而高大的样子。
岂敢定居，一月三捷。
★彼尔维何，维常之华。
彼路斯何，君子之车。 戎车既驾，四牡业业。
岂敢定居，一月三捷。
什么花儿开得盛？棠棣花开密层层。
什么车儿高又大？高大战车将军乘。
驾起兵车要出战，四匹壮马齐奔腾。
边地怎敢图安居？一月要争几回胜！
驾彼四牡，四牡骙骙，
骙骙（kuí kuí）：马强壮的样子。
君子所依，小人所腓。
依：指乘。小人：指兵士。
腓：掩护，隐蔽。以上两句的主语是"戎"。 [按：古代打仗是车战，主将在兵车上指挥，步兵在兵车后面，靠车身掩护自己。
四牡翼翼。象弭鱼服。
翼翼：行列整齐的样子，指训练有素。
象弭：用象牙镶饰的弓的两头缚弦的地方。
鱼服：用鱼皮做的箭袋。
岂不日戒？猃狁孔棘。
戒：戒备。 孔棘：十分吃紧。棘：同“急"，紧急。
★驾彼四牡，四牡騤騤。
君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。
岂不日戒，猃狁孔棘。
驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大。
将军威武倚车立，兵士掩护也靠它。
四匹马儿多齐整，鱼皮箭袋雕弓挂。
哪有一天不戒备，军情紧急不卸甲。
昔我往矣，杨柳依依。
依依：树枝柔弱随风飘拂的样子。
今我来思，雨雪霏霏。
来思：指归来时。思，语末助词。
雨雪：下雪。霏霏：雪下得很大的样子。
行道迟迟，载渴载饥。
迟迟：缓慢的样子
我心伤悲，莫知我哀。
★昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载饥载渴。
我心伤悲，莫知我哀。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。
满心伤感满腔悲，我的哀痛谁体会！
第六章，写戍卒归途中悲伤痛苦的心情。
有了前面的一系列铺垫，经过出生入死的战斗之后，战争的幸存者终于踏上了归家的路途。但作品并没有写士卒胜利后的喜悦，而是营造了昔日杨柳依依、如今雨雪霏霏的场景，写的是历经磨难之后内心深处的凄凉和悲苦，而且“行道迟迟，载饥载渴”，归乡的路依然那么艰难。
第一章至第三章：
第四、五章：
第六章：
结构梳理
直接写战事。
写戍卒归途中悲伤痛苦的心情。
追忆思归之情，叙述难归原因和军旅生活的劳苦。
诗歌欣赏
以采薇起兴，再现行役之苦。
薇菜从发芽长到柔嫩又长到粗壮刚健的过程，是一个时间流逝的过程，然而戍役军士从“莫”、“阳”中盼回家呀盼回家，却始终没有回家，这漫长的戍役刚好与薇菜的生长过程相应，一起喻示时间的流逝和戍役的漫长。
1、本诗前三章写采薇用了什么手法?有何作用?
2、这三章表达的情感怎样表达的？
层层递进。
（1）曰归曰归，岁亦莫止——流露出怨嗟之情。
（2）心亦忧止。忧心烈烈——感情波澜更大，痛苦更为强烈。
（3)忧心孔疚，我行不来——虽说为王事而奔走，义不容辞，但久而不归，痛苦更甚。
4、第4、5两章在描写车马服饰和武器装备时，流露了什么样的情感？
这两章写军士军威及军械精良的同时，还透露出对苦乐不均的怨恨情绪。如描写了将帅车骑的威武、服饰的华美，但语气间已带讥讽之意。
主题探讨
《采薇》是《小雅》中的一篇，表现了普通士兵在离乡出征的岁月里的艰苦生活和内心伤痛，字里行间表达了对战争的不满和对故乡的思念。
乡思情结
乡思情结的内涵：故乡是一个人的根，更多的是精神上、情感上的意义。故乡常常被赋予的意义有：家、故乡、故土、家园、家国、归宿等；在比喻意义上，往往指向人的价值取向和精神追求。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”被视为情景交融的佳句。请谈谈你的看法。
合作探究
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。” 被视为情景交融的佳句，谈谈你的看法。
诗句赏析
⒈以乐写悲，更衬其悲。
⒉以景写情，情景交融
⒊今昔对比，今非昔比。
以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。”
——王夫之《姜斋诗话》
当初离家出征，心里是悲伤的，却用杨柳春风这样的明媚春光来反衬，如今在回家的路上，心里是高兴或庆幸的，却用大雪纷飞这样严寒的景象来反衬。回家的士卒心里到底是什么感觉？痛苦？思念？庆幸?担心？百感交集，在杨柳依依，雨雪霏霏的对比中给他一种不胜今昔之感。
自《诗经》始，杨柳成为中国古典文学歌咏的对象。《小雅·采薇》篇里的句子，不仅富有节奏音律之美，而且开创了杨柳怀人的先河，在后世的诗词之中，青青杨柳枝成为牵绊游子、离愁别绪的象征性植物。垂柳枝条千万条，软柔下垂，随风飞扬，婀娜多姿，为文人墨客喜爱，多见于具有雅趣意境的诗画中。每当古人送别离人时，杨柳便出现在渡口、驿站、城外，杨柳多情，似要挽留行人。每当古人怀人思亲时，杨柳出现在亭台楼榭，杨柳依依，似乎解人意。
1.比兴手法
艺术特点
以“薇”的从“作”到“柔”到“刚”的生长过程，暗示时间的流逝和戍边的漫长。
2.注重细节
通过对战车、战马，象弭、鱼 服，劳累奔波，饥渴难当的描写表现战争的残酷。
3.情景交融
“昔我往矣，杨柳依依；
今我来思，雨雪霏霏。”
语调低沉，低回往复，多以叠字加重气氛，读来令人潸然泪下。
以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。 ---王夫之
反衬手法：
用凄苦的景物来写快乐，用美好的景物来写悲哀，这就是反衬手法。 用美好的景物来写快乐，用凄苦的景物来写悲哀，这是陪衬；反衬往往比陪衬更有力量。
前三章开头句式相似，反复吟唱，以植物的生长暗示时间的流逝，在鲜明的节奏中表现出诗歌的音乐美。
4. 重章复唱
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
前三章在章法上有什么特点？使用这种手法有什么好处？
特点：像这样在诗歌的不同段落的同一位置，相同或相近的诗句、段落重复出现的表现手法，叫做
好处：在植物的生长喻示了时间的流逝，突出主题；从音律上，反节奏感，歌的音乐美。
章法赏析
薇菜的变化：
薇亦作止
薇亦柔止
薇亦刚止
时令的变化：
岁亦莫止
岁亦阳止
心情的变化：
心亦忧止
忧心烈烈
忧心孔疚
重章叠句
今我来思，雨雪霏霏。
如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河，此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……
英国诗人库泊说：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”《诗经》在我心目中，尊贵如东方的圣经，记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民，是幸运的，因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。只有阡陌属于自己，于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着人类年轻的声音，充满感恩的心情。
村野气十足的《诗经》象征着一个时代，民歌的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅。连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真。
七月流火，九月授衣——不读《诗经》，简直无从想像，这块土地上曾经发生过哪些事情？死亡的人物、流亡的事件、中断的对话，从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量。耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具(譬如名称古怪的耒耜)，日出而作，日落而息。我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活。
《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来。《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》的掌纹里游动，那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里——我们的血管，业已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河。
我们无法回到《诗经》的时代，男耕女织的时代，或者说我们无法恢复古人的那份单纯与天真。那简直堪称人类的童年，所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。做天籁的听众，是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢？我们两手空空，一无所有，丧失了原始的浪漫与激情。《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。这条民间的河流哟。
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业。我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶。整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音。今天晚上，那柄远古斧头，又在敲击我麻木的耳膜。这是一种提醒：有一群人，仍然在岁月的河边坚持……
2.记录了西周初年至春秋中期大约500多年的诗歌，共305篇。当时人称为《诗》或者《诗三百》。
3.因为孔子把它作为道德教育的教材，汉代儒家尊奉它为经典，所以称为《诗经》。
4.开创了现实主义的先河.
５.多以四言为主，重章叠唱形式。
概 述
按内容划分：
风雅颂
按艺术手法划分：
赋比兴
——《诗经》“六义”
六艺：礼、乐、射、御、书、数
风 周南、召南、邶风、鄘yōng风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳bīn风 160 《风》有十五国风，共160篇，为各国当地的土风民谣。风格清新质朴，民歌情调浓厚，多出自下层人民之手。
雅 小雅 74 雅是“王畿jī”之乐，雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。是周朝直接统治地区的音乐。分为“大雅”和“小雅”，大雅31篇，主要用于统治者的朝会宴享，以歌功颂德为主；小雅74篇，多为贵族所作，表现当时知识分子的生活和思想。
大雅 31
颂 周颂 31 《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。
商颂 5
鲁颂 4
赋 “赋者，敷陈其事而直言之也”（叙述、描写）铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来
比 “以彼物比此物也”（比喻）就是比方，诗人借一个事物来比喻另一个事物或情感
兴 “先言他物以引起所咏之词也” （起兴）是触物兴词，客观事物激发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。（铺垫）
手法 定义
《诗经》地位
《诗经》——中国现实主义文学的源头。
《离骚》——中国浪漫主义文学的源头。
饥者歌其食， 劳者歌其事
男女相与咏歌，各言其情
一、反映人民大众苦于剥削压迫
二、反映人民苦于战争和徭役
三、反映爱情生活和婚姻问题
四、反映劳动生活
五、讽刺当权者的荒淫无耻
揭露他们的残暴
开创现实主义文学传统
卫风·氓
《诗经》两首
《卫风·氓》
学习目标：
1、诵读以体会诗之神韵
2、鉴赏赋、比、兴的艺术效果。
3、在对比中把握女主人公和氓的艺术形象。
氓
诵读指导：
学习《诗经》的四言诗，要注重诵读，读出节奏和韵律，读出感情来，在诵读中理解内容，鉴赏艺术特色。《氓》是叙事诗，要理清叙事线索，体会叙事中的感情。
四言诗每句一般读成“二二”拍。
如 氓之/蚩蚩，抱布/贸丝。
诗经
氓之蚩蚩 chī 匪我愆期 fēi qiān
将子无怒 qiāng 乘彼垝垣guǐ yuán
载笑载言 zài 尔卜尔筮 shì
于嗟鸠兮，无食桑葚！ xū shèn
犹可说也 tuō 自我徂尔 cú
淇水汤汤，渐车帷裳 shāng jiān cháng
士也罔极 wǎng 靡室劳矣 mǐ
夙兴夜寐 sù mèi 咥其笑矣 xì
隰则有泮 xí pàn
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
（ｍéｎｇ），民。现代汉语中常读作（ｍánｇ），流氓。
（ｃｈīｃｈī），通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子；一说是忠厚的样子。
布币。
买，交易，交换。
通“非”，不是。
就。
指商量婚事。
（古）你，先秦时表尊称。（今）一般专指儿子。
渡过。
（ｑｉāｎ），本指过失、过错，这里指延误。
（ｑｉānｇ），请，愿。
通“毋”，不要。
译文：有个青年笑嘻嘻地抱着布币来买丝，其实他不是来买
丝，而是来找我商量婚事。我送你渡过淇水，直到顿丘。不
是我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要发怒，就把秋
定为婚期吧！
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟
涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎
言。以尔车来，以我贿迁。
（cｈéｎｇ）登上。
倒坍的墙壁。垝：倒坍。垣：矮墙。
眼泪。
（ｚàｉ）动词词头，无义。
用龟甲占卜。
（ｓｈì），用蓍（ｓｈī）草占卦。
指卦象，即占卦的结果。
不吉利，灾祸。
（古）财物，指嫁妆。（今）贿赂。
译文：我登上那倒塌的墙壁，来远望青年所住的复关。看
不见青年的到来，惹得我眼泪涟涟。见到了青年的到来，
喜得我有说有笑，你用龟甲和著草占卜，结果很吉利。你
用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。
（1~2章）
一、恋爱阶段，男女双方各有何举动？
女：乘、望、泣涕、笑、言
二、第一部分主要运用了什么艺术手法？
明确：“赋”，追忆当年恋爱结婚的经过。
男：抱布贸丝 来、谋、怒
痴情
追叙恋爱生活。姑娘既痴情，又温柔，充满幸福的憧憬。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑
葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说
也；女之耽兮，不可说也。
润泽的样子。比喻女子年轻貌美。
（xūjiē），感叹词。于，通“吁”。
（ｄāｎ），迷恋，沉溺。
通“脱”，解脱。
译文：桑树没有凋落的时候，它的叶子很润泽。唉呀斑
鸠啊，不要贪吃桑葚；唉呀姑娘啊，不要对男子迷恋。
男子迷恋爱情，还可以解脱；女子迷恋爱情，是不可解
脱的。
总说自己的生活教训。
“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”
这两句话揭示了当时什么样的社会现实？
在春秋时期，随着私有财产的不断形成和父系社会的进一步确立，男女不平等现象产生。《氓》反映了男女不平等的社会现实。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食
贫。淇水汤汤，渐车帏裳。女也不爽，士贰其
行。士也罔极，二三其德。
(yǔn),坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。
到，往。
（ｓｈāｎｇｓｈāｎｇ),水势很大的样子。
（jiān），浸湿。
围着车子的布幔。
差错，这里指爱情不专一。
无，没有。
（古）准则。（今）很。
译文：桑树凋落的时候，它的叶子枯黄坠落。自从我嫁到你
家，多年来过着贫苦的生活。淇水的水势很大，浸湿了车上
四周的布幔。我对爱情始终如一，男子却怀有二心。男子的
行为没有准则，在品德上三心二意。
概说自己的不平遭遇。
“桑之未落，其叶沃若。”
“桑之落矣，其黄而陨。”
似乎和全文无关，能否删去？
若分别改为“女之妙龄，其美也甚。”“女之老矣，其色也陨”，好不好？
桑之落矣
其黄而陨
桑之未落
其叶沃若
女子年轻貌美
未婚情意浓厚
比兴
比兴
婚后情意淡漠
女子年老色衰
对比
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有
朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥
其笑矣，静言思之，躬自悼矣。
没有，不。
指家务。
劳作。
（ｓù）早。
起来。
一天。
语助词。在句中没有实在意义。下面的“静言思之”的“言”用法相同。
满足，实现。
（xì）笑的样子。
静下心来。
自身。
伤心。
译文：我多年来做媳妇，所有的家庭劳作一身担负无余。
起早睡晚，没有一天不是这样。你的心愿已经实现了，就
对我施以凶暴。兄弟不知我的处境，见我回来都讥笑我。
我静下心来想一想，自身感到很悲伤。
细诉自己的不幸遭遇和内心痛苦。
（3---5章）
一、这部分讲了什么阶段的事，男女双方各有何举动？？
女：自我徂尔，三岁食贫。/女也不爽/三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
二、第二部分主要运用了什么艺术手法？
明确：比、兴，追叙婚后的不幸生活。
男：士贰其行。士也罔极，二三其德。/言既遂矣，至于暴矣。
婚后生活
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则
有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不
思其反，反是不思，亦已焉哉。
怨恨。
（xí）低湿的地方。一说是水名，即“漯（tà）水”。
通“畔”，边，岸。
古代男女未成年时把头发扎成丫髻（ｊì），称为“总角”。这里指代少年时代。
欢乐。
欢乐、和悦的样子。
诚恳的样子。
指示代词，这，指代誓言。
了结，终止。
语气词连用，加强语气，表示感叹。
译文：本想与你百年偕老，如今年老了却使我产生怨恨。淇
水也有岸，沼泽总有边。少年时代多么欢乐，有说有笑是那
样的开心。当年的誓言是多么的诚恳。不想现在却变了心。
违反誓言不念情，那就让这场爱情了结了吧！
她决心与他决裂，表现她清醒刚烈的性格。“淇则有岸，隰则有泮”，反衬男子的反复无常。
《氓》
恋爱
婚变
决绝
章节：
一 二
三 四 五
六
人物：
女：秋以为期 载笑载言
士贰其行 至于暴矣
亦已焉哉 ！
男：氓之蚩蚩 抱布贸丝
夙兴夜寐 靡有朝矣
反是不思
（憨厚老实）
（热情纯真）
（自私变心）
（辛苦蒙辱）
（冷酷无情）
（毅然坚决）
（对比）
情节：
◆ 随着情节的发展，女主人公内心的情感是如何变化的？
恋爱
婚变
决绝
热情，幸福
怨恨，沉痛
清醒，刚强
◆诗歌意象理解：《氓》诗中三处写淇水有何意味？
送子过淇，至于顿丘。
淇水汤汤，渐车帷裳。
淇则有岸，隰则有泮。
沉醉爱河
心如帷湿
回头是岸
本文通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。
1．融叙事、抒情、议论为一体
《卫风·氓》融叙事、抒情、议论为一体的诗体格局，是它的最大特色，对我国后世诗歌创作，有极为重要的影响，是《诗经》中最杰出的作品之一。
《氓》的艺术鉴赏
第1-2章：记叙
第3-5章：议论、抒情
第 6 章：议论、抒情
◆涵咏诗句：诗中如何描写热恋中的男女的表现？
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
第一章（男）：方式含蓄
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
第二章（女）：感情外露
写作手法——赋：
“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述。
第三章
1、 “桑之未落，其叶沃若”
桑树没有落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。
兴、比
提示
兴：先言他物以引起所咏之辞
比：比喻
兴：
比：
以兴起，总结出自己得出的生活经验。
士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
喻体 本体
桑
其叶沃若
女子的青春年华
3．比、兴艺术手法的运用
比、兴艺术手法的运用
第三章
2、 “于嗟鸠兮, 无食桑葚”
唉，斑鸠呀，不要贪吃桑葚！
兴、比
提示
兴：先言他物以引起所咏之辞
比：比喻
兴：
比：
以兴起，引出观点。
于嗟女兮，无与士耽。
斑鸠
桑葚
用“鸠”“无食桑葚”比喻女子不要迷恋爱情。女性容易动情，且难以自拔，就如鸠一样贪吃嫩桑叶会致醉昏迷 。同时抒写了内心的痛苦，告诫他人不要轻易涉入感情。
喻体 本体
第四章
3、 “桑之落矣，其黄而陨”
桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落下来。
兴、比
兴：
比：
以兴起，引出男子变心的原因。
士也罔极，二三其德
桑
其黄而陨
4、 “淇水汤汤, 渐车帷裳”
淇水波涛滚滚，浪花打湿了车上的布幔。
兴
兴：
以“淇水”起兴，写出婚后的不幸，并点出婚姻
不幸的根本原因和女子的清白。
女也不爽……士也罔极……
第五章 淇则有岸，隰则有泮
喻体 本体
使用比兴手法有什么好处？
结构上：
①在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，这样就避免了叙事的平铺直叙，一览无余；
②诗的前半部分写婚前，后半部分写婚后，中间的比兴起过渡作用。
使用比兴手法有什么好处？
内容上：①比兴句唤起人丰富的联想。“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”，一般认为它们分别比拟女子容颜的润泽和衰老，并相应地推测女子年长色衰是“氓”变心的重要原因。不过，也不妨理解得宽泛些，比如，“桑之未落，其叶沃若”给人以生机勃勃的感觉，如同女主人公和“氓”之间情意浓密时；“桑之落矣，其黄而陨”的景象，则如同两人感情枯竭时。②用女子很熟悉的桑树作比，与女主人公劳动女性的身份非常切合，富于生活气息，同时还暗示了她的勤劳。
拓展探究：
一、除了婚姻的不幸外，还有哪些因素给了她痛苦呢？
二、哪个更能体现女主人公的悲哀和痛苦呢？反映了什么？
明确：娘家人的不理解，更能反映出那个时代人的爱情观，婚姻观和女子在爱情中和社会中的弱势地位，更能反映出这场婚姻不仅是个人悲剧更是时代悲剧。
提问：你如何看待女主人公的婚姻悲剧？你认为“氓”是个什么样的人？
参考意见：女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。
在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。
男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公的感情或许是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日的恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的家伙。
探讨：女主人公对这一悲剧有无责任？
——初恋时：过于主动、过于热情；
——热恋时：过于投入、过于痴情，忘记自我、
放弃自我；
——情变后：走极端，迷信爱情→怀疑爱情、
怀疑男性
说法二
勤劳、善良、虽生活艰难，但真情不改没有任何怨言。所以没有责任
自我徂尔,三岁食贫。女也不爽。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
1、二三其德
时而二，时而三。形容没有一定的主张。（二三：没有定准）
2、夙兴夜寐
早起晚睡，形容勤劳。（夙：早。兴：起来。寐：睡）
3、白头偕老
夫妇共同生活到老。常用以称颂婚姻美满。（偕老：一同到老）
4、总角之交
指儿时就相识的好朋友。（总角：指代幼年）
5、信誓旦旦
形容誓言极其诚恳可信。
本课小结：
诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过，批判男子的负心，揭示当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦。
同时，我们应该看到女主人公的婚姻悲剧不仅有个人原因，更主要的是那个时代，那个社会造成的。我们在憎恨氓始乱终弃的同时也应该想到，这个悲剧也是那个社会的产物。
《诗经》
《楚辞》
汉乐府民歌、建安文学
唐诗
李 白：浪漫主义诗歌创作
杜 甫：现实主义诗歌创作
白居易：新乐府运动
宋词
豪放派：苏轼、辛弃疾为代表
婉约派：柳永、李清照为代表
元曲
屈原、宋玉为代表。
诗
词
曲
古体诗
古体诗
乐府诗
四言古诗
五言古诗
七言古诗
近体诗
（唐代确立）
律诗
绝句
五言律诗
七言律诗
排律
五言绝句
七言绝句
——元代成就最高
——宋代成就最高
采薇
解 题
《采薇》选自《诗经》中的“小雅”，是宫廷乐歌。“雅”是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。它是一种正统音乐。主要用于统治者的朝会宴飨，以歌功颂德为主；多为贵族所作，表现当时知识分子的生活和思想。“薇”即野豌豆。
岁亦莫 止
猃狁 之故
载 饥载渴
王事靡盬
彼路 斯何
四牡騤騤
小人所腓
象弭 鱼服
雨 雪霏霏
词语注音
（mù）
(zài)
（kuí）
(mǐ)
（xiǎn yǔn ）
(gǔ)
(lù)
(féi)
(yù)
采薇采薇，薇亦作止。
薇（wēi）：今名野豌豆苗。作：起，生长出来。止：句尾语气词。
曰归曰归，岁亦莫止。
莫：古体"暮"字。这句大意是：要回去要回去，而一年又快完了，（总是回不去）。
靡室靡家，猃狁之故；
靡（mǐ）：无。猃狁（xiǎn yǔn）：我国古代西北边区民族。
不遑启居，猃狁之故。
不遑：没有功夫。遑：暇。启居：指坐下来休息。古人席地而坐，坐时双膝着地，臀部贴在小腿上叫"居"；上身伸直，臀部离开脚后跟的叫"启"。
采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
靡家靡室，猃狁之故。
不遑启居，猃狁之故。
采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽。
说回家呀道回家，眼看一年又完啦。
有家等于没有家，为跟猃狁去厮杀。
没有空闲来坐下，为跟猃狁来厮杀。
采薇采薇，薇亦柔止。
柔：肥嫩。
曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。
忧心烈烈：忧心如焚。载：又。
我戍未定，靡使归聘。
戌：守。这里指防守的地点。未定：不固定。使：使者。 聘：问。
采薇采薇，薇亦柔止。
曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。
我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大。
说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂。
满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞。
驻守地方不安定，书信托谁捎回家？
采薇采薇，薇亦刚止。
刚：坚硬，指薇菜茎叶渐老变硬。
曰归曰归，岁亦阳止。
阳：周代自农历四月到十月，称为阳月。
王事靡盬，不遑启处。
盬：没有止息。 启处：与上文"启居"同义
忧心孔疚，我行不来。
孔：很。 疚：病痛。 我行不来：我从军远行之后一直回不来。来：归来。
★采薇采薇，薇亦刚止。
曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。
忧心孔疚，我行不来。
采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒。
说回家呀道回家，转眼十月又到啦。
王室差事没个罢，想要休息没闲暇。
满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家。
彼尔维何？维常之华。
尔：花盛开的样子。
维何：是什么。维，句中语气词。
常：通“棠”，即棠棣花。
彼路斯何？君子之车。
路：古代一种大车。
君子：这里指将帅。
车：兵车，即下文的戎车。
戎车既驾，四牡业业。
业业：强壮而高大的样子。
岂敢定居，一月三捷。
★彼尔维何，维常之华。
彼路斯何，君子之车。 戎车既驾，四牡业业。
岂敢定居，一月三捷。
什么花儿开得盛？棠棣花开密层层。
什么车儿高又大？高大战车将军乘。
驾起兵车要出战，四匹壮马齐奔腾。
边地怎敢图安居？一月要争几回胜！
驾彼四牡，四牡骙骙，
骙骙（kuí kuí）：马强壮的样子。
君子所依，小人所腓。
依：指乘。小人：指兵士。
腓：掩护，隐蔽。以上两句的主语是"戎"。 [按：古代打仗是车战，主将在兵车上指挥，步兵在兵车后面，靠车身掩护自己。
四牡翼翼。象弭鱼服。
翼翼：行列整齐的样子，指训练有素。
象弭：用象牙镶饰的弓的两头缚弦的地方。
鱼服：用鱼皮做的箭袋。
岂不日戒？猃狁孔棘。
戒：戒备。 孔棘：十分吃紧。棘：同“急"，紧急。
★驾彼四牡，四牡騤騤。
君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。
岂不日戒，猃狁孔棘。
驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大。
将军威武倚车立，兵士掩护也靠它。
四匹马儿多齐整，鱼皮箭袋雕弓挂。
哪有一天不戒备，军情紧急不卸甲。
昔我往矣，杨柳依依。
依依：树枝柔弱随风飘拂的样子。
今我来思，雨雪霏霏。
来思：指归来时。思，语末助词。
雨雪：下雪。霏霏：雪下得很大的样子。
行道迟迟，载渴载饥。
迟迟：缓慢的样子
我心伤悲，莫知我哀。
★昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载饥载渴。
我心伤悲，莫知我哀。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。
满心伤感满腔悲，我的哀痛谁体会！
第六章，写戍卒归途中悲伤痛苦的心情。
有了前面的一系列铺垫，经过出生入死的战斗之后，战争的幸存者终于踏上了归家的路途。但作品并没有写士卒胜利后的喜悦，而是营造了昔日杨柳依依、如今雨雪霏霏的场景，写的是历经磨难之后内心深处的凄凉和悲苦，而且“行道迟迟，载饥载渴”，归乡的路依然那么艰难。
第一章至第三章：
第四、五章：
第六章：
结构梳理
直接写战事。
写戍卒归途中悲伤痛苦的心情。
追忆思归之情，叙述难归原因和军旅生活的劳苦。
诗歌欣赏
以采薇起兴，再现行役之苦。
薇菜从发芽长到柔嫩又长到粗壮刚健的过程，是一个时间流逝的过程，然而戍役军士从“莫”、“阳”中盼回家呀盼回家，却始终没有回家，这漫长的戍役刚好与薇菜的生长过程相应，一起喻示时间的流逝和戍役的漫长。
1、本诗前三章写采薇用了什么手法?有何作用?
2、这三章表达的情感怎样表达的？
层层递进。
（1）曰归曰归，岁亦莫止——流露出怨嗟之情。
（2）心亦忧止。忧心烈烈——感情波澜更大，痛苦更为强烈。
（3)忧心孔疚，我行不来——虽说为王事而奔走，义不容辞，但久而不归，痛苦更甚。
4、第4、5两章在描写车马服饰和武器装备时，流露了什么样的情感？
这两章写军士军威及军械精良的同时，还透露出对苦乐不均的怨恨情绪。如描写了将帅车骑的威武、服饰的华美，但语气间已带讥讽之意。
主题探讨
《采薇》是《小雅》中的一篇，表现了普通士兵在离乡出征的岁月里的艰苦生活和内心伤痛，字里行间表达了对战争的不满和对故乡的思念。
乡思情结
乡思情结的内涵：故乡是一个人的根，更多的是精神上、情感上的意义。故乡常常被赋予的意义有：家、故乡、故土、家园、家国、归宿等；在比喻意义上，往往指向人的价值取向和精神追求。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”被视为情景交融的佳句。请谈谈你的看法。
合作探究
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。” 被视为情景交融的佳句，谈谈你的看法。
诗句赏析
⒈以乐写悲，更衬其悲。
⒉以景写情，情景交融
⒊今昔对比，今非昔比。
以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。”
——王夫之《姜斋诗话》
当初离家出征，心里是悲伤的，却用杨柳春风这样的明媚春光来反衬，如今在回家的路上，心里是高兴或庆幸的，却用大雪纷飞这样严寒的景象来反衬。回家的士卒心里到底是什么感觉？痛苦？思念？庆幸?担心？百感交集，在杨柳依依，雨雪霏霏的对比中给他一种不胜今昔之感。
自《诗经》始，杨柳成为中国古典文学歌咏的对象。《小雅·采薇》篇里的句子，不仅富有节奏音律之美，而且开创了杨柳怀人的先河，在后世的诗词之中，青青杨柳枝成为牵绊游子、离愁别绪的象征性植物。垂柳枝条千万条，软柔下垂，随风飞扬，婀娜多姿，为文人墨客喜爱，多见于具有雅趣意境的诗画中。每当古人送别离人时，杨柳便出现在渡口、驿站、城外，杨柳多情，似要挽留行人。每当古人怀人思亲时，杨柳出现在亭台楼榭，杨柳依依，似乎解人意。
1.比兴手法
艺术特点
以“薇”的从“作”到“柔”到“刚”的生长过程，暗示时间的流逝和戍边的漫长。
2.注重细节
通过对战车、战马，象弭、鱼 服，劳累奔波，饥渴难当的描写表现战争的残酷。
3.情景交融
“昔我往矣，杨柳依依；
今我来思，雨雪霏霏。”
语调低沉，低回往复，多以叠字加重气氛，读来令人潸然泪下。
以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。 ---王夫之
反衬手法：
用凄苦的景物来写快乐，用美好的景物来写悲哀，这就是反衬手法。 用美好的景物来写快乐，用凄苦的景物来写悲哀，这是陪衬；反衬往往比陪衬更有力量。
前三章开头句式相似，反复吟唱，以植物的生长暗示时间的流逝，在鲜明的节奏中表现出诗歌的音乐美。
4. 重章复唱
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
前三章在章法上有什么特点？使用这种手法有什么好处？
特点：像这样在诗歌的不同段落的同一位置，相同或相近的诗句、段落重复出现的表现手法，叫做
好处：在植物的生长喻示了时间的流逝，突出主题；从音律上，反节奏感，歌的音乐美。
章法赏析
薇菜的变化：
薇亦作止
薇亦柔止
薇亦刚止
时令的变化：
岁亦莫止
岁亦阳止
心情的变化：
心亦忧止
忧心烈烈
忧心孔疚
重章叠句
今我来思，雨雪霏霏。
如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河，此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……
英国诗人库泊说：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”《诗经》在我心目中，尊贵如东方的圣经，记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民，是幸运的，因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。只有阡陌属于自己，于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着人类年轻的声音，充满感恩的心情。
村野气十足的《诗经》象征着一个时代，民歌的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅。连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真。
七月流火，九月授衣——不读《诗经》，简直无从想像，这块土地上曾经发生过哪些事情？死亡的人物、流亡的事件、中断的对话，从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量。耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具(譬如名称古怪的耒耜)，日出而作，日落而息。我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活。
《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来。《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》的掌纹里游动，那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里——我们的血管，业已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河。
我们无法回到《诗经》的时代，男耕女织的时代，或者说我们无法恢复古人的那份单纯与天真。那简直堪称人类的童年，所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。做天籁的听众，是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢？我们两手空空，一无所有，丧失了原始的浪漫与激情。《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。这条民间的河流哟。
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业。我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶。整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音。今天晚上，那柄远古斧头，又在敲击我麻木的耳膜。这是一种提醒：有一群人，仍然在岁月的河边坚持……