学案：《论语》十则

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学案：《论语》十则
作者：张恒利 文章来源：郭楼镇中学
[学习目标
1.了解《论语》一书和孔子其人，熟练地朗读并背诵课文。
2.学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力
3.积累成语、格言、警句等，激发热爱民族经典文化的热情。
]自主预读[
1．给下列加点的字注音。
①不亦说（ ）乎 ②人不知而不愠（ ）
③学而不思则罔（ ） ④吾日三省吾身（ ）
2．填空。
①《论语》主要是记录春秋时期________________言行的书，内容涉及政治、文学、
哲学、道德以及教育等多方面的道理，是________家经典著作之一。
②孔子，名________，字________，________时期鲁国人，我国古代伟大的____
____家、________家。
③朱熹把《________》《________》《________》《________》合称为“四书”。
3．结合工具书和课下注释翻译课文，重点把握句中加点词语的意思。
学而时习之，不亦说乎 人不知而不愠，不亦君子乎
吾日三省吾身。 温故而知新
学而不思则罔，思而不学则殆。 诲女知之乎!
知之为知之不知为不知，是知也。 见贤思齐焉。
士不可以不弘毅。 死而后已。
知松柏之后凋也。 其恕乎
己所不欲，勿施于人
4．本文内容主要包括哪两个方面？
]文本研讨 [
※活动一 场景复原助理解
5．按下面的步骤，理解课文内容。
①《论语》的写作体例有的是对话体，对话体一般由问语和答语两部分组成。请找出既有问语又有答语的一则。

②这一则谁问了一个什么方面的问题？他是怎么问的？又是谁答的？是如何答呢？
③用现代文翻译这一问一答。
④课文《<论语>十则》中的其余九则仅有答语，没有问语，是语录体。其实孔子对弟子的教育应是通过他与弟子的问答式对话进行的，《论语》记录了孔子和弟子的言语。假若你是孔子，你能回想起当时你给学生提的问题吗？假若你是孔子的学生，你能回想出你当时向老师提的问题吗？
示例第四则：此则仅有孔子的答语，答语回答的是学习方法中学习与思考的关系这一问题。所以，问语应这样设计，“先生，学习与思考的关系是怎样的呢？”写出来应是：XXX问曰：“先生，学习与思考的关系是怎样的呢？”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
请同学们逐一完成其余八则的问语添加，完成后学生或师生之间采用古人问答时的语气语调进行问答训练。
6．课文中哪些句子是说学习态度的？哪些句子是说学习方法的？哪些句子是说个人品德修养的？请分列如下：
①谈学习态度的有：
②谈学习方法的有：
③谈思想品德修养的有：
7．把本文中出现的成语写在下面。
※活动二 小组合作品语言
8．品味《论语》会发现它的语言特色表现为：（一）通俗平易而又精粹雅致的口头语言，显得质朴、简练，（二）灵活多变的修辞手法的运用，从而使得文章更加含蓄、形象、生动，（三）虚词运用纯熟自然，加强了语言的抒情性和音韵美感。请结合课文，举例说明以上特点。
※活动三 深入实际延伸读
9．有条件的话，到我们县城南的文化广场去转一趟，那里有深厚的文化内涵，更有 “孔子论语墙”，请你看看墙上《论语》的名言中有哪些我们在课本上没学过，把它记下来，回来后和同学们一起搞清楚它们的意思。
10.我的疑难
]书声琅琅 [
◎美文赏读
11.下文是易中天先生给于丹教授的《<论语>心得》一书写的序，请读一读，完成后面的问题并根据自己的理解适当做些圈点批注。
圈点批注
于丹白衣白裙，坐在一张黄色的长沙发上，旁边是红衫的央视主持人柴静。我灰不溜秋地坐在她们的对面，准备提一些刁钻古怪的问题。
这是 2006年11月12日的下午，地点是“百家讲坛”的演播室，话题则围绕着于丹的“论语心得”展开。服装未经设计，访谈也很自由。但我看着这一对桃红李白，总不知孔老夫子见了会作何感想，便不怀好意地问：你们美女也喜欢孔子吗？在你们这些美女的心目中，孔子是什么样的？
谁知于丹并不上当，应声答道：我不主张从性别的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。
好聪明的小妮子，好精彩的回答！我也立即回应：那我今天就有点儿像孔子了。我这一身灰，等于没有色彩。不过，灰色也有灰色的好处，那就是和任何色彩都能搭配，比如你们的鲜红和洁白。
观众大笑。
访谈在笑声中结束，我却有点儿意犹未尽。事实上，我要问的问题是：孔子是不是众人都需要的？如果是，那么，他应该是什么样的？
答案其实就在刚才的笑谈中：一个大家都需要的孔子应该是灰色的。
我不知道于丹对于“色彩”和“温度”的定义，但任何人都不可能没有色彩。所谓“没有色彩”，无非就是灰色。灰色的色彩感不强，可以视为不是色彩的色彩，但同时又是最具普适性的色彩，因为它可以和所有色彩搭配。所谓“需要一位灰色的孔子”，无非是说，在这个多元的时代，我们需要一位最具普适性的孔子。
实际上，真正伟大的思想决不会只适用于一时一地或一人。它们总是具有普遍的意义，也应该具有普遍的意义。人们喜欢讥讽地说，生命之树常青，而理论往往是灰色的。他们不知道，理论如果不是灰色的，就没有普适性；而没有普适性，也就没有生命力。从这个意义上讲，我们希望孔子是灰色的。或者说，我们愿意把他看作是灰色的。
但是，没有人会喜欢只有灰色的世界。灰色也只有在和其他色彩搭配时，才能显示它的普适性，显示它的高贵和纯粹。因此，灰色的孔子又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。
于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。
我不知道这是不是学者的孔子，也不知道这是不是历史的孔子，更不知道这是不是真实的孔子。但我知道，这是我们的孔子，大众的孔子，人民的孔子，也是永远的孔子。
我们需要这样的孔子。
我们欢迎这样的孔子。
2006年11月13日夜于北京－厦门途中 易中天
请你试着给上面的序加一个合适的标题。
◎考场佳作
吃透《论语》
2007中考 扬州一考生
我喜爱“吃”书，我觉得任何一本书，只有反复品读，啃净了，吃透了，才算真正吸取到精髓。吃《论语》，就是这样一个过程：从想吃，到咀嚼，再到回味，馨香书气沁人，实在幸福。
初读《论语》，是在6岁，那时觉得《论语》朴实无华又秀色可餐，白纸黑字，只言片语就勾画出了美好图景：“自古皆有死，民无信不立”道出治国真谛，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”酝酿凌云壮志，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”描摹君子气概，“仁者爱人，亲亲爱人”呼唤人间温情。这些朴素而睿智的言语使我的心灵干净明澈，引我走进了一个欣欣向荣的世界。面对眼前这份精神大餐，我只想用心品味，用心咀嚼。
在欣赏《论语》中，我慢慢地去咀嚼它，用它规范我的言行和改变我的学习方法。印象最深的那一次是：步入初三，我急于求成，却忽略了对概念、定理的理解，各种教辅书上的学习方法更使我眼花缭乱……后来，我反复咀嚼了《论语》，其中“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”的话语使我受益匪浅。《论语》倡导的踏实、严谨的学习态度，比任何一种学习方法都行之有效。反复咀嚼，如同在苍绿的青橄榄中嚼出丝丝清凉：做事一定不能违背原则，不仅仅是学习，否则，必然失败。我豁然开朗。
读《论语》至今已10年，回味起来，最沁人心脾的是《论语》所蕴含的思想馨香，印象最深的是那一篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：曾点“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的思想有悖于国人“修身、齐家、治国、平天下”的理想，但这种平凡的理想源于生活，源于心灵，让我们的心灵和谐饱满，让我们对生活有热爱，有向往，这种理想也是我所追求的。
10年吃《论语》，并不是一个漫长的过程，因为它太博大精深。我不敢说我已吃透《论语》，但从中我也吃出了很多知识、启迪……我还会坚持研读《论语》，一点一滴地通透其灵魂精髓，使我的心灵芳香馥郁。
◎名句诵读 于丹《<论语>心得》语录
①《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
② “神于天，圣于地”是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。
③我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。
④真正的和谐：它决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还一定包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
⑤构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到所在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。
⑥一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
]方法归结[
查一查：什么是成语？
]反思评价
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