浪淘沙教案

浪淘沙
教学准备
1.?? 教学目标
１．通过诵读古诗，了解古诗的意境，学生感受到大自然的美。
２．查找筛选资料、想象诗句描绘的画面，体会诗歌表达的感情。
2.?? 教学重点/难点
教学重点：
培养学生的创新能力、想象能力以及合作学习的能力。
教学难点：
通过诵读古诗，了解古诗的意境。
3.?? 教学用具
4.?? 标签
?? 教学过程
一、导入新课
同学们，黄河——中华民族的发源地。古往今来，无数诗人为她放声歌唱，今天我们就来学习作者借黄河之美抒发自己感情的诗歌——《浪淘沙》。
二、讲授新课
（一）解释诗题，了解作者
１．“浪淘沙”是什么意思？
明确：浪淘沙，唐代的一种曲子名。
２．简介作者。
刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今河南洛阳市）人，中唐诗人。出仕后，其主张革新，被贬。后复用，至礼部尚书。《全唐诗》编其诗十二卷。其诗高亢激昂、意气纵横，语言刚健，笔锋犀利。晚年与白居易酬唱颇多。所作《杨柳枝词》、《竹枝词》、《浪淘沙》等，都含思宛转，语调清新，有浓郁的生活气息。他的哲理散文也颇有新意。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”“斯是陋室，惟吾德馨。”至今广为传唱。
（二）感情诵读，理解诗意
１．自由诵读这首诗，要求读准字音，读通诗句。
注意本诗的停顿节奏。
浪淘沙
九曲/黄河/万里/沙，浪淘/风簸/自/天涯。
如今/直上/银河/去，同到/牵牛/织女/家。
２．默读这首诗，理解诗句的意思。
看看这首诗每句讲了什么意思？不懂的地方可以用问号标准出来，也可以借助书下的注释帮助理解。
点拨重点词语：
九曲（qū）：形容黄河形容黄河水转变很多。九，在古代表示多数。
浪淘风簸：黄河卷着泥沙，风浪滚动的样子。
天涯：天边。
银河：古人以为黄河和银河相通。
牵牛：即传说中的牛郎。他和织女因触怒天帝，被分隔在银河两岸，每年只许他们在农历七月初七相会一次。
３．全班交流诗句的意思。
明确全诗意思：
弯弯曲曲的黄河河流漫长，夹带着大量的黄沙，黄河波涛汹涌，奔腾澎湃，来自天边。现在我要迎着风浪直上银河，走到牛郎、织女的家门口。
（三）细细品读，感悟诗境
１．采用自己喜欢的形式朗读课文，想一想，这首诗前两句描绘了一幅怎样的画面？
讨论交流：诗歌的前两句用白描的手法描绘了来自天边，奔腾千里的壮丽图景，表现了黄河的雄伟壮丽。
２．赏析“如今直上银河去，同到牵牛织女家。”想象一下牛郎织女的家是什么样子。表现了作者怎样的思想感情？
讨论交流：这首绝句用淘金者的口吻，表明他们以美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中奔波。直上银河，同去牛郎织家，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，是一种朴实无华直白的美。
３．讨论这首诗中诗人是怎样展开想象的？
讨论交流：诗人见到源远流长的黄河心中大为感叹，展开了丰富的想象：第一句由上而下，顺黄河奔流之势著墨；第二句以 “直上”为转折，把人们的视线从“奔流到海不复回”的顺视中拉回，从地下引到天上，从现实世界进入神话世界——如果顺着那条黄河上去，可能会去到银河，能去到牛织女的家吧！
三、巩固练习
１．多种形式朗读这首诗，抒发你学习本诗的感受？
２．全班交流，比一比谁读的有感情。
３．谈一谈你学习本诗的感受。
四、总结梳理
同学们，这首诗作者借黄河雄壮美丽的景象，抒发自己豪迈的气概和奋发的精神。同时让我们感受到祖国河山的美丽，让我们热爱自然、热爱祖国的大好河山吧。
五、布置作业
作业题目：
１．背诵诗歌。
２．收集描写黄河的诗词，向全班展示。
课后习题
《浪淘沙》习题
一、基础题
１．给下面的字注音。
淘(　 　 　 )　 曲(　 　 　 )　 簸(　　 　 )
涯(　 　 　 )　 银(　 　 　 )　 织(　　 　 )
２．比一比，再组词
沙 (　 　 　 ) 浪 (　 　 　 ) 淘 (　　 　 ) 崖 (　 　 　) 织 (　 　 　 )
砂 (　 　 　 ) 狼 (　 　 　 ) 涛 (　　 　 ) 涯 (　 　 　) 帜 (　 　 　 )
３．解释加点的词，再说说诗句的意思。
（１）九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
九曲：
浪淘风簸：
天涯：
全句的意思：
（２）如今直上银河去，同到牵牛织女家。
银河：
牵牛：
全句意思：?
二、综合题
１．刘禹锡，字梦得，洛阳（今河南洛阳市）人，（?????? ）代诗人。其诗高亢激昂、意气纵横，语言刚健，笔锋犀利。晚年与白居易酬唱颇多。所作《杨柳枝词》、《竹枝词》、《浪淘沙》等，都含思宛转，语调清新，有浓郁的生活气息。他还写过著名的诗句（???????????????????????? ）“至今广为传唱。
２．这首诗表现了作者怎样的思想感情？
三、提高题
浪淘沙
刘禹锡
八月涛声吼地来，头高数丈触山回。
须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。
１．诗的开头两句中“吼”字和“触”字用的好，请简要赏析。??
２．全诗运用了哪些表现手法？请指出并简要分析。
参考答案
一、基础题
１．táo???? qū ?bǒ???? yá???yín??? zhī
２．
泥沙　 　 风浪　 　 淘沙　　 悬崖　 　 织布
沙砾　 　 狼群　 　 浪涛　 　 天涯　 　 旗帜
３．（１）九曲：形容黄河形容黄河水转变很多。
浪淘风簸：黄河卷着泥沙，风浪滚动的样子。
天涯：天边。
全句的意思：弯弯曲曲的黄河河流漫长，夹带着大量的黄沙，黄河波涛汹涌，奔腾澎湃，来自天边。
（２）银河：古人以为黄河和银河相通。
牵牛：即传说中的牛郎。他和织女因触怒天帝，被分隔在银河两岸，每年只许他们在农历七月初七相会一次。
全句意思：现在我要迎着风浪直上银河，走到牛郎、织女的家门口。
二、综合题
１．唐　 　“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”或者“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”
２．这首诗作者借黄河雄壮美丽的景象，抒发自己豪迈的气概和奋发的精神。
三、提高题
１．首句“八月涛声吼地来”，写潮来之势，由远而近，以一个动词“吼”字，突出涛声逼近的感觉。第二句写潮势达到顶点时的壮观场面。湍急的潮头，昂扬着数丈高的身躯，撞击着两岸的山崖。一、二两句，以“吼地来”和“触山回”相对照，描写出潮涨潮退的全过程，语气上的急转，更衬托出潮势的奔腾急遽。
２．对比、衬托，动静结合。由开头的动态描写转入对潮去之后的静态描写，当潮水退出海门之后，汹涌的波涛以另一种形态展示出它的气概——波涛卷起的沙堆似座座雪堆。以潮去后留下的又一奇景，更衬托出八月潮吼地而来、触山打游的壮观场面。
乐府诗
秦有乐府，为少府属官。汉初设乐府令，掌宗庙祭祀之乐。汉武帝立乐府，制作雅乐，采集民歌。汉乐府诗主要保存在宋郭茂倩《乐府诗集》十二类中的七类里，雅乐在《郊庙歌辞》类，《铙歌》十八曲在《鼓吹曲辞》类，民歌主要在《相和歌辞》、《舞曲歌辞》和《杂曲歌辞》类。汉乐府民歌内容丰富，反映了当时广阔的社会生活，艺术上刚健清新，其五言、七言和杂言的诗歌形式，是文人五七言诗歌的先声，是中国诗歌史上宝贵的财富。
定义
汉代乐府诗定义 :两汉所谓乐府指音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民间的歌辞入乐。《汉书 艺文志》记:“自孝武帝立乐府而采歌谣，于是有赵，代之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发, 亦可以观风俗, 知薄厚云”。汉武帝采诗, 除为考察民隐外, 亦在丰富乐府的乐章, 以供娱乐。
魏晋六朝时, 乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称。 继《诗经》《楚辞》之后，在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，叫做“乐府”，它曾大放异彩，成为中华民族优秀文化遗产的一个有机组成部分。
唐代指批判现实的讽刺诗。
宋元以后也称词，曲为乐府。
“乐府”本是官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采辑诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴享时演唱，并可以观察风土人情，考见政治得失。我国的采诗制度有着悠久的历史，《夏书·胤征》已有采诗的记录。流传至今的《诗经》，当初就要算是一部官方颁布并为社会认可的标准选本。春秋以后，礼崩乐坏，征战不休，采诗制度无法贯彻。到了秦代，统一时间短，百废待兴，虽然已有乐府官署之名，但仍然没有采诗之实。汉承秦制，经济凋敝，乐府机关也只能习常肄旧，无所增更，勉强维持而已。经过六七十年的休养生息，到汉武帝时，国力变得大为雄厚，乃扩大乐府的规模，采诗夜诵。到东汉，采诗成为政治生活中的一件大事。光武帝曾“广求民瘼，观纳风谣”，和帝则派遣使者“微服单行，各至州县，观采风谣”。此种风尚，在南北朝皆相沿袭。萧梁时，社会上已经把“乐府”从官署的名称转变而为诗体。刘勰《文心雕龙》于《明诗》之外，另有《乐府》专章。昭明《文选》、徐陵《玉台新咏》也都开辟了《乐府》专栏。其中既有文人诗歌，又有民间歌诗，亦即凡是合过乐能够歌唱的歌诗，统统称为“乐府”。在这两类诗歌中，民间歌诗是精华所在，并且文人歌诗还是在民间歌诗的甘露滋润下萌发并壮大起来的，所以我们对民间歌诗应给以高度重视。
北朝于战乱间隙所奉行的采诗制度，与两汉一脉相承。保存在郭茂倩《乐府诗集·梁鼓角横吹曲》中的北朝乐府民歌，有的是用汉语创作，有的则为译文，虽然只有六七十首，却内容深刻，题材广泛，反映了广阔的社会生活，富有与南方大相异趣的粗犷豪放的气概，呈现出另外一种风情民俗的画卷。由于北方各族统治者长期混战，反映战争的题材就要多些，有描写战争和徭役带给人民苦难的，有歌颂剽悍的尚武精神的。特别是《木兰诗》，满怀激情地赞美花木兰女扮男装，代父从军，是个传奇人物，与《古诗为焦仲卿妻作》一起，被誉为乐府民歌中的“双璧”。汉魏六朝乐府是中国文学史上一支奇葩，具有强大的生命力，直接影响了我国诗坛的面貌。它不仅开拓出了五言诗的新领域，而且对七言诗、歌行体以至律绝，都起了桥梁的作用。
新乐府
新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。初唐乐府诗 ，多袭用乐府旧题，但已有少数另立新题。这类新题乐府，至杜甫而大有发展，“即事名篇，无所依傍”。元结、韦应物、戴叔伦、顾况等也都有新题乐府之作。他们可说是新乐府运动的先驱。安史之乱后，唐王朝走向衰落。至贞元、元和年间，社会危机进一步暴露，一些有识之士对现实有了更清楚的认识，希望革除弊端，中兴王朝。反映在文坛上，便出现了韩愈 、柳宗元倡导的古文运动和白居易、元稹倡导的新乐府运动。
元和四年（809） ，李绅首先写了《新题乐府》20首（今佚）送给元稹。元稹和作了《和李校书新题乐府》12首。后来白居易又作《新乐府》50首，正式标举“新乐府”的名称。这样，声势浩大的新乐府运动拉开序幕。作为诗歌运动，新乐府的创作并不限于写新题乐府，也有古题乐府。但虽用古题，却能创新意，体现了诗歌革新的方向。
新乐府运动的基本宗旨是“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（白居易《与元九书》）。
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