第2课 战国时期的百家争鸣 课件 35张ppt

第2课
战国时期的百家争鸣
“百家争鸣”

所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。
百家争鸣形成原因
经济：

政治：

阶级关系：

思想文化：
社 会 大 变 革
合作探究

铁器的使用
牛耕的出现
井田制开始瓦解，封建经济迅速发展
经济：

政治：

阶级关系：

思想文化：
井田制瓦解，封建经济迅速发展
社 会 大 变 革
合作探究
百家争鸣形成原因
战乱不断
春秋争霸
经济：

政治：

阶级关系：

思想文化：
井田制瓦解，封建经济迅速发展
周王室衰微，分封制崩溃
从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起
“士”阶层活跃并受重用
社 会 大 变 革
合作探究
百家争鸣形成原因
学以致用
1．“百家争鸣”局面形成与下列诸因素有关系的是
①封建经济的迅速发展②私学的兴盛
③各国纷争的社会环境④社会的剧烈变革
A．①②； B．③④；
C．②③④； D．①②③④；
D
战国时期思想领域出现百家争鸣局面的根本原因是

A．社会经济发展使知识分子队伍壮大
B．社会生产力的发展推动社会大变革
C．统治者重视利用各家思想维护统治
D．政治局面的安定有利于各派思想的发展

儒家
法家
墨家
道家
兵家

孟子
荀子




墨子

庄子

韩非子
孙膑
一　孟子、荀子与儒家


1、孟 子
主要思想：
（1）仁政学说——孟子政治思想的核心

“不以仁政，不能平治天下”
“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”
“以力服人者，非心服也，力不瞻也。 以德服人者，心中悦而诚服也。”
“民为贵，社稷次之，君为轻。”


要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心
重民
（2）人性本善
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；
恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之‥‥‥
仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”
（3）“养浩然之气” （重义轻利）
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
……鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
影 响：
1. 孟子学说是对孔子学说的继承和发展。
2.《孟子》一书被当作经典。
南宋朱熹将其列为“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）之一。
3. 孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子，对传统文化产生了很大影响。

2、荀 子
主要思想：
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
（1） “天行有常”
“制天命而用之”
尊重客观规律，并主张发挥人的主观能动性。(唯物主义）
“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水亦覆舟。”
（2）“性恶论”，认为后天教育可以使人由恶变善。
蓬生麻中， 不扶自直；
白沙在涅，与之俱黑。
环境
（3）政治：礼法并施
荀 子——战国时期百家思想的集大成者
学以致用
荀子提出“天行有常”和“制天命而用之”命题，突出地体现了他
（1）“性恶论”的主张
（2）礼法并施的政治主张
（3）认为自然界的运行有自己的规律
（4）一定程度上认识到人们应该发挥主观能动性，利用自然为人类服务
A（1）（2）
B（3）（4）
C（2）（3）（4）
D（1）（2）（3）（4）
B
有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是
A．认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误。
B．认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂
C．认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯
D．认为孩子犯错并非本性造成，而是环境不好，应择善而居

二、墨家：墨子







(代表下层劳动群众)
1、“兼爱”(无差别的爱）
2、“非攻”（反对非正义的兼并战争）

3、“尚力”、节俭
战国时期成为显学，战国后不被重视。
三、道家：庄子
战国时代宋国人，名周，道家思想代表人物。
庄子
这段材料反映出庄子有什么样的性格？
鄙视富贵利禄
《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，这是多么的可
笑。庄子仰头看着惠子道：现在您也想用您的梁国来吓我吗？

三、生命的超越——庄子
主要思想

1、“齐物”论
（任何事物在本质上都是相同的）

2、“逍遥”（方法：无所恃）

3、天与人“不相胜”
（人必须顺从自然）

逍遥的境界：“天地与我并生，万物与我为一”
周庄梦蝶图
四、韩非与法家
韩非子的主要思想：
1、将法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。

法律、法令

统治的权术

君主的权威
三者是互相依存，缺一不可的，其中法是公开的，是约束公众的；术是统治者个人掌握的，要深藏不露；势是法和术的基础，是最重要的，只有掌握了实权，有了巨大的权势，才可以推行法治，使用权术。
2、反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。

“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”
韩非思想的影响
韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
战国——秦 法家思想备受推崇的原因
1、有利于加强君主专制和中央集权体制
2、适应当时社会改革和国家走向统一的趋势
3、加强了对人民的控制
[注：历史学家一般把中国封建社会统治思想的特点概括为“外儒内法”]
五、孙膑和兵家
受到《孙子兵法》的影响
孙武所著。
8世纪传入日本，18世纪传入欧洲。已翻译成29种文字。包括：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。
其最高境界为：“不战而驱人之兵”
1991年，海湾战争期间，美军陆战队官员人手一本。
日本人将《孙子兵法·三十六计》列为商界领袖必读之书
美国人称《孙子兵法·三十六计》是历史上最杰出的智慧
五、孙膑和兵家
军事思想： 强调要懂得战争的规律，注意利用和创造有利于己的形势（造势），重视人的作用。
受到《孙子兵法》的影响
百家争鸣的历史影响
是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来的社会发展，具有深远的影响。
儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则 。
道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。
法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器
在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。
对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕
百家争鸣的历史影响
某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，
甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；
乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；
丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；
丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗?”他们的描述所对应的思想是
A．甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道
B．甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法
C．甲—儒，乙一法，丙一墨，丁一道
D．甲一道，乙一墨，丙一法，丁—儒


如何遏制上课讲话的行为
儒家：这是品德问题，主张思想教育

法家：这是违纪行为，主张严格惩罚

道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。