第三单元名著导读 《儒林外史》课件（78张ppt）

课件78张PPT。儒林外史作者简介作品版本思想内容艺术特色上一页导航页下一页《儒林外史》１８世纪中叶的《儒林外史》是我国古代中最杰出的代表作，标志着我国古代讽刺小说艺术发展的新阶段。吴敬梓吴敬梓塑像吴敬梓与《儒林外史》的创作 一、吴敬梓的生平
吴敬梓（１７０１～１７５４），字敏轩，号粒民。安徽全椒人。移家南京后自号秦淮寓客，因其书斋署“文木山房”，晚年又自号文木老人。 吴敬梓与《儒林外史》的创作1、吴敬梓的家世
吴敬梓出身于一个“科第家声从来美”的科举世家。曾祖辈五人，四人中进士，曾祖父吴国对是顺治十五年（１６５８）探花，官至翰林院侍读，提督顺天学政。祖父辈，族祖父吴晟是康熙十五年（１６７６）进士，吴昺是康熙三十年（１６９１）榜眼。父辈中落，父吴霖起，拔贡，曾为赣榆县教谕。全椒位置吴敬梓故居 全椒 吴敬梓故居安徽全椒 吴敬梓纪念馆吴敬梓与《儒林外史》的创作2、少年随任。吴敬梓从小受到传统儒家思想的教育。前辈对科举的热衷追求，对经史特别是《诗经》的备加推崇，都对吴敬梓产生了潜移默化的影响，他从小就读经习文，准备走科举仕进之路。但是，他并没有完全受封建教育的束缚，对诗词歌赋以至野史杂书都饶有兴趣，这为他以后的文学创作打下了坚实的基础。吴敬梓在少年时代过了几年安逸的读书生活，１３岁“丧母失所恃”，１４岁随父到赣榆任所。吴敬梓与《儒林外史》的创作3、乡居十年。到了康熙六十一年（１７２２），吴霖起被罢，吴敬梓回到全椒。第二年，吴霖起抑郁而死。族人欺他两代单传，纷纷侵夺祖遗财产。 “迩来愤激恣豪侈，千金一掷买醉酣。老伶少蛮共卧起，放达不羁如痴憨”。（金两铭《和作》） “田庐尽卖，乡里传为子弟戒”。（吴敬梓《减字木兰花》，《文木山房集》卷四） ２９岁，去滁州参加科考，因狂放，终以“文章大好人大怪”而落第。 吴敬梓与《儒林外史》的创作4、移家南京。在家乡亲友的讥笑和世俗舆论压力下，他在３３岁时，怀着决绝的感情，变卖了在全椒的祖产，移家南京，开始了卖文生涯。３６岁，被荐举参加博学鸿词试，地方已通过，赴京时，以病辞。乾隆十六年（１７５１），乾隆首次南巡，在南京举行征召文人迎銮献诗，吴敬梓不应试， “企脚高卧”。 吴敬梓与《儒林外史》的创作　5、客死扬州。
吴敬梓生活的最后几年常从南京到扬州访友求助，常诵“人生只合扬州死”的诗句。不幸言中，乾隆十九年（１７５４）农历十月二十八日在扬州与朋友欢聚之后，溘然而逝。“第一节 吴敬梓与《儒林外史》的创作二、《儒林外史》的创作
1、时间。“外史纪儒林，刻画何工妍！吾为斯人悲，竟以稗说传。”（程晋芳《怀人诗》十八首之十六，同前卷二）《儒林外史》主要是在移家南京之后写作的，大约在乾隆十四年（１７４９）４９岁时已基本完稿。此后数年，他还在不断修改，但主要精力已转向学术研究。 第一节 吴敬梓与《儒林外史》的创作　2、取材。
《儒林外史》所写人物，大都实有其人。吴敬梓取材于现实士林，人物原型多为周围的亲友、相识相知者。如杜慎卿、马纯上、虞育德、庄绍光、迟衡山、牛布衣等等。杜少卿则是作者的自况。 第一节 吴敬梓与《儒林外史》的创作三、《儒林外史》的版本
《儒林外史》的版本历来有５０回本、５５回本、５６回本等歧说。但５０回本、５５回本均未见。现存最早的刻本是嘉庆八年（１８０３）卧闲草堂的巾箱本，５６回。儒林外史的版本（1）抄本 50卷 未见
（2）金兆燕刊本 1768－1779间扬州刊行，未见
（3）卧闲草堂刊本 56回 嘉庆八年（1803）刊
（4）苏州潘氏抄本 56回 嘉庆咸丰间抄本
同治版《儒林外史》 新版外文版外文版吴敬梓与《儒林外史》的创作四、吴敬梓的其它创作
《文木山房集》四卷，清乾隆年间刻本，收入他４０岁以前的诗文，近年陆续发现《文木山房集》以外的诗文三十馀篇。据金和、沈大成的记载，吴烺（lang)在其父身后编有１２卷本《文木山房集》，未发现。程晋芳在《文木先生传》中说还有“《诗说》若干卷”，已失传。吴敬梓与《儒林外史》的创作吴敬梓一生坎坷，经历了从封建家庭浪子到逆子
从热衷功名到弃绝仕进、从笃信儒学到追求民主的
转变，这是他著《儒林外史》的思想基础。
吴敬梓著述多已失传，现存《文木山房诗文集》、《金陵景物图诗》等。《儒林外史》是代表作。
《儒林外史》写于作者36岁以后，49岁完成。始以抄本流传，现存最早刻本是嘉庆八年（1803）卧闲草堂本，共56回。 《儒林外史》的思想内容 《儒林外史》以封建时代知识分子为主要描写对象，以批判科举制度为中心思想，描绘了封建社会广阔的社会生活，揭露了封建社会末期各种丑恶现象，从而揭示了这个社会必然灭亡的命运。
一、《儒》通过塑造一系列科举迷形象，深刻揭露科举制度对人的精神摧残，它使人神魂颠倒，愚昧无知。
周进贡院痛哭，死去活来；
范进中举傻笑，狂奔疯跑。
二、《儒》通过描写纯朴青年的蜕变过程，深刻揭露科举制度对人的灵魂腐蚀，它使人道德堕落，廉耻丢尽。
匡超人由善良淳朴青年，变成卑鄙恶劣文痞。
三、《儒》把批科举同批理学、礼教结合，使它揭露性更强，反映社会内容更深广。
王玉辉劝女殉夫尽节 王德、王仁假道学嘴脸。 四、《儒》把批科场与批官场结合，有力说明科举培养出的不是贪官酷吏，就是土豪劣绅。
南昌王太守新官上任，衙门里一片戥子声、算盘声、扳子声；“三年清知府，十万雪花银”
高腰汤知县沽名钓誉，枷死无辜的回民师傅。
退职知县张静斋横行南海县，为谋夺田产而诬陷和尚同妇女通奸；
地痞恶棍严贡生强圈王二的猪，打折王大的腿；坐船不给钱，还诬赖船夫吃他的贵重药；没借给人银子却要利息；弟弟刚死，他就强占弟媳和侄子房产。“你的是我的，我的还是我的。”
五、《儒》还热情歌颂了一些反对科举，鄙弃功名，具真才学，性情孤傲、善良正直人物，以寄托作者理想。
首回读书人王冕 ，末回四个“市井奇人”。
杜少卿：轻财仗义，鄙视权贵，拒绝皇帝召见；注《诗经》敢于批驳朱注；与妻手拉手游清凉山旁若无人。
沈琼枝：反抗包办婚姻，蔑视封建礼教、法律，对抗世俗，敢做敢当，自食其力的女性。
虞育德、庄绍光、迟衡山：致力于以德化人、用礼、乐、兵、农挽救世道人心。这些人的共性是理想文士的探求《儒林外史》的思想之二，是描写了一批真儒名贤，体现了作者改造社会的理想。作者理想的人物是既有传统儒家美德又有六朝名士风度的文人，追求道德和才华互补兼济的人生境界。
理想文士的探求一、杜少卿
1、淡薄功名，讲究“文行出处”。
朝廷征辟，但他对朝政有着清醒的认识，“正为走出去做不出甚么事业”，“所以宁可不出去好”。他装病拒绝应征出仕，“好了！我做秀才，有了这一场结局，将来乡试也不应，科、岁也不考，逍遥自在，做些自己的事罢”！这就背离了科举世家为他规定的人生道路。理想文士的探求 2、在生活和治学中敢于向封建权威和封建礼俗挑战，追求恣情任性、不受拘束的生活。
朱熹对《诗经》的解说，大胆提出质疑 ；“竟携着娘子的手，出了园门，一手拿着金杯，大笑着，在清凉山冈子上走了一里多路”，使“两边看的人目眩神摇，不敢仰视”。理想文士的探求3、扶困济贫，乐于助人，性格豪放狂傲。
对贫贱困难的人，他平等对待，体恤帮助；杨裁缝母亲死了，无力殡葬，他就慷慨资助；给领戏班的鲍廷玺一百两银子，让他重操旧业，奉养母亲。理想文士的探求4、尊重女性，反对对妇女的歧视与摧残。
他笃于夫妻情爱；
他反对纳妾 ；
对敢于争取人格独立的沈琼枝，他充满了敬意。理想文士的探求5、追求社会理想和完美人格，目光转向社会的底层的市井平民，“四大奇人”体现作者对完美人格的追求。
修乐器的倪老爹，看坟的邹吉甫，开小米店的卜老爹，开小香蜡店的牛老儿等等，他们朴实善良，相濡以沫，古风犹存，充满人间真情的温馨。 理想文士的探求6、尊重个性，追求自由自在的生活。
友人到他家聚会，“众客散坐，或凭栏看水，或啜茗闲谈，或据案观书，或箕踞自适，各随其便”。
他和六朝文人一样反对名教而回归自然 理想文士的探求　7、怀有忧国忧民之心。
真儒们以道德教化来挽救颓世，赢得他的敬重，虽然他的家产几乎已经耗尽，但仍然捐三百两银子修泰伯祠。 理想文士的探求理想文人的社会理想。
1、深受颜李学派影响，主张礼、乐、兵、农，以“经世致用”的学问取代僵化无用的科举时文。
2、对封建文化作了进一步的反思，其批判的锋芒指向封建礼教和社会习俗。例子：王玉辉“以理杀人”。 第四节 儒林外史的艺术成就一、别具一格的艺术结构：
全书没有贯串始终的中心人物和中心事件，而是由一个人物的相对独立的故事引出另一个人物的相对独立的故事，前后衔接，推进情节。全书像若干互相关联的短篇小说连接起来，“如集诸碎锦，合为帖子”。
——《儒林外史》艺术结构的总特征

“全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，随云长篇，颇同短制”。
——（鲁迅《中国小说史略》第二十三篇》）

人物展现有主有次，有所侧重。这种结构形式对晚清谴责小说，如《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》等，产生很大影响。 《儒林外史》虽然由一个个故事组成，但有一个中心贯穿到底，这个中心就是反对功名富贵，反对科举八股文，反对封建礼教。依据这一主题，小说第一回便写了王冕的故事，目的是要确定全书的意旨，并把他作为臧否人物的标准。第五十五回（尾声）塑造了四个市井奇人，他们也反对科举功名，主张自食其力，前后呼应。中间五十三回则从不同角度塑造了不同类型的知识分子的形象。二、独树一帜的讽刺艺术：
鲁迅说，《儒林外史》诞生以后，“于是说部中乃始有足称讽刺之书”。他又说，“在中国历来作讽刺小说者，再没有比他更好的了。”“讽刺小说从《儒林外史》而后，就可以谓之绝响。”
《儒》的讽刺特征：
① 善将讽刺对象的喜剧性与真实性结合。
作家“秉承公心，指摘时弊”（鲁迅《中国小说史略》），不一味显露描写对象的喜剧性特征、专突出其可笑一面，也注意到讽刺对象性格中的某些正面因素。因而使人物既可笑，又真实；使讽刺既辛辣，又深刻。如马二先生，头脑迂腐醉心举业，处处显出可笑性格。但他同时又有心地善良，慷慨仗义、急人之难的品格。 《儒林外史》讽刺艺术的表现 ② 善将讽刺对象的喜剧性与悲剧性结合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”。
作者善“从悲剧中发现喜剧”，“从生活的绝对庸俗里发现悲剧”(《别林斯基论文学》)。喜剧性人物都有某种悲剧性
周进的哭死；范进的笑疯；王玉辉的先笑后哭等等。马二先生游西湖，除吃六次茶、五次东西外，就是读墨卷、看请仙、拜御书，湖光山色一点儿引不起他的兴趣等，在令人捧腹大笑同时，又令人深思，令人心痛，给人的是“含泪的笑”。
作者讽刺手法的表现（一）据实摩写，情伪毕现。
就是通过人物自己的语言行动从具体的情节发展和场面中自然而然地表露出来。作者不直接表明自己的思想见解和爱憎倾向，让人物自己表演。如第十四回写马二先生游西湖一节，作者通过马二先生自己的表现，讽刺了迂腐儒生的可笑而又可怜的本质特征。 （二）通过人物前后相悖的语言行为相对照，在不经意中显现其真面目，达到讽刺之意。 对同一对象的矛盾态度对照：梅玖对周进的前倨后恭；胡屠户对范进的前骂后夸；
堂皇言辞与卑鄙龌行为对照：如严贡生强圈别人猪，却自夸“从不晓得占人寸丝半粟的便宜” 。
（三）通过合理的夸张来显示它的讽刺意味。
对最富特征的细节、需要否定的东西延伸放大：如周进的撞号板、范进中举发疯，事出意料之外，又在情理之中。如严监生死前“伸着两个指头” 不肯咽气；胡屠户打范进后“把个巴掌仰着，再也弯不过来”。中了举并点了学道的范进连苏轼也不知等 。
（四）《儒林外史》的讽刺艺术甚至还体现在小说人物的取名。
王德、王仁 ——忘德、忘仁；亡德、亡仁
严监生、严贡生——严致和、严致中
昏朽的“二进”竟然名“进”，而且姓“周”姓“范”，“周”有“方正”，“范”为“范式”的意思，这就是鲁迅说的“婉而多讽”了 。

比较纯熟的白话，准确有力，简洁洗炼，生动传神而富于形象性。
第二回中写夏总甲：两只红眼边，一副锅铁脸，几根黄胡子，歪戴着瓦楞帽，身上青布衣服就如油篓一般，手里拿着一根赶驴的鞭子，走进门来；和众人拱一拱手，一屁股就坐在上席。

第二回写周进的出场：头戴一顶旧毡帽，身穿元色绸旧直裰，那右边袖子同后边坐处都破了，脚下一双旧大红绸鞋，黑瘦面皮，花白胡子。
三、《儒林处史》的语言特色
晚清蒋瑞藻：“长篇小说中，其完全白话之小说，予平生实未之见。其俗语、官语文言较少者．似不得不推《儒林外史》为首屈一指”《小说考证拾遗》)。
钱玄同说它是“国语的文学”可作“中等学校模范国语读本”。
《儒》的语言准确有力，简洁洗炼，含蓄风趣而富于形象性。
《儒林外史》的语言特色《儒林外史》是一部通俗长篇小说，其语言几乎全为白话。吴敬梓长期生活在安徽、江苏，属于江淮方言区，但是《儒林外史》的语言的主体，则是当时的官话；书中出现的方言，也是经过提炼而较为规范的。因此，它不是方言小说，而是前人所称的“国语的文学”，“模范的国语读本”。 《儒林外史》的语言形象、生动、简练而富于讽刺意味，具有很强的表现力。全书仅三十余万言，描绘了众多的人物，复杂的关系，交错的情节；清晰明白，绝无含混。 那日正是黄梅时候，天气烦躁，王冕放牛倦了，在绿草地上坐着。须臾，浓云密布。一阵大雨过了，那黑云边上镶着白云，渐渐散去，透出一派日光来，照耀得满湖通红。湖边上山，青一块，紫一块，绿一块。树枝上都像水洗过一番的，尤其绿得可爱。湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。四、鲜明的个性化特色： 《儒林外史》是“颇同短制”，而且集中叙写的是一类人，即士人，于是作者在个性的“鲜明”上做足文章。
范进出场的肖像是“……一个童生，面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽……穿着麻布直裰，冻的乞乞缩缩。”
语言的描写，胡屠户的前后不一，表现了他的势利；动作的描写，周进见到梦寐以求的贡院考房的号板“不觉眼里酸酸的，长叹一声，一头撞在号板上，直僵僵不省人事”。把老童生内心酸苦绝望与希望倾泻无遗。 五、《儒林外史》的叙事艺术《儒林外史》的叙事艺术1、性格真实。
《儒林外史》所写的人物更切近人的真实面貌，通过平凡的生活写出平凡人的真实性格。像鲍文卿对潦倒的倪霜峰的照顾和对他儿子倪廷玺的收养，甘露寺老僧对旅居无依的牛布衣的照料以及为他料理后事的情谊，牛老儿和卜老爹为牛浦郎操办婚事，他们之间的相恤相助等等，都是通过日常极平凡细小甚至近于琐碎的描写，塑造了下层人民真诚朴实的性格，感人至深。 《儒林外史》的叙事艺术2、个性丰富。
严监生有十多万银子，临死前却两根灯草不肯断气。他虽然悭吝成性，但又有“礼”有“节”，他哥哥严贡生被人告发，他拿出十多两银子平息官司；为了儿子能名正言顺地继承家产，不得不忍痛给妻兄几百两银子，让他们同意把妾扶正；妻子王氏去世时，料理后事竟花了五千银子，并常怀念王氏而潸然泪下。一毛不拔与挥银如土，贪婪之欲与人间之情，就这样既矛盾又统一地表现出人物性格的丰富性。 《儒林外史》的叙事艺术　3、内心复杂。
作者不但写出了人物性格的丰富性，而且写出了人物内心世界的复杂性。王玉辉劝女殉节，写出他内心的波澜：先是一次关于青史留名的侃侃而谈，接着是两次仰天大笑，后又写他三次触景生情，伤心落泪。从笑到哭，从理到情，层层宕开，写出王玉辉内心观念与情感的不断搏斗，礼教和良心的激烈冲突。 《儒林外史》的叙事艺术4、性格还有变化。
《儒林外史》中每个人物活动的过程并不长，但能在有限的情节里，体现出人物性格的非固定性，即性格的发展变化。匡超人从朴实的青年到人品堕落，写出他随着环境、地位、人物之间关系而改变的性格，在他性格变化中又体现着深刻的社会生活的变动。 《儒林外史》的叙事艺术 5、肖像逼真。
古代小说人物的肖像描写往往是脸谱化的，如“面如冠玉，唇若涂脂”，“虎背熊腰，体格魁梧”等等。《儒林外史》掀掉了脸谱，代之以真实的细致的描写，揭示出人物的性格。如夏总甲“两只红眼边，一副锅铁脸，几根黄胡子，歪戴着瓦楞帽，身上青布衣服就如油篓一般，手里拿着一根赶驴子的鞭子，走进门来，和众人一拱手，一屁股就坐在上席”。通过这一简洁的白描，夏总甲的身份、教养、性格跃然纸上。 《儒林外史》的叙事艺术《儒林外史》的讽刺艺术
1、个人因素
吴敬梓怀着高尚的理想和道德情操，但在现实生活中处处碰壁。狂狷而豁达的性格，使他睥睨群丑，轻蔑流俗。 《儒林外史》的叙事艺术 2、地位：
“说部中乃始有足称讽刺之书”，目的是秉持公心，指擿时弊
3、以真实为基础的讽刺方法 （1）通过精确的白描，写出“常见”、“公然”、“不以为奇”的人事的矛盾、不和谐，显示其蕴含的意义。
例如严贡生正在范进和张静斋面前吹嘘：“小弟只是一个为人率真，在乡里之间从不晓得占人寸丝半粟的便宜。” 《儒林外史》的叙事艺术（2）通过不和谐的人和事进行婉曲而又锋利的讽刺。
五河县盐商送老太太入节孝祠，张灯结彩，鼓乐喧天，满街是仕宦人家的牌仗，满堂有知县、学师等官员设祭，庄严肃穆。但盐商方老六却和一个卖花牙婆伏在栏杆上看执事，“权牙婆一手扶着栏杆，一手拉开裤腰捉虱子，捉着，一个一个往嘴里送”。把崇高、庄严与滑稽、轻佻组合在一起，化崇高、庄严为滑稽可笑。《儒林外史》的叙事艺术（3）准确把握讽刺的分寸。
对二进的同情式讽刺，对王惠的揭露式讽刺；对二进前后讽刺分寸的把握。
（4）偶用合理夸张
两个手指头。 《儒林外史》的叙事艺术　4、讽刺的风格：含泪的笑
《儒林外史》具有悲喜交融的美学风格。吴敬梓能够真实地展示出讽刺对象中戚谐组合、悲喜交织的二重结构，显示出滑稽隐藏的悲剧性内蕴，从而给读者以双重的审美感受。
周进撞号板，范进中举发疯，马二先生对御书楼顶礼膜拜，王玉辉劝女殉夫的大笑……这瞬间的行为是以他们的全部生命为潜台词的，所以这瞬间的可笑又蕴含着深沉的悲哀，作者敏锐地捕捉人物瞬间行为，把对百年知识分子命运的反思和他们瞬间的行为巧妙地结合在一起，使讽刺具有巨大的文化容量和社会意义。 范进中举范进中举分析匡超人人物形象 匡超人人物形象分析　匡超人人性的扭曲。
在不顾品行而疯狂地追逐功名富贵的社会环境里，人性发生了扭曲和蜕变。
他吹牛撒谎，停妻再娶，卖友求荣，忘恩负义，变成一个衣冠禽兽。
纯朴青年堕落成一个灵魂丑恶的恶棍，作者强调的是科举制度对他的腐蚀。
五、独特的述评方式 《儒林外史》改变了传统小说中说书人的评述模式，采取了第三人称隐身人的客观的叙事方式，让读者直接与生活见面，大大缩短了小说形象与读者之间的距离。作者尽量不对人物作评论，而是给读者提供了一个观察的角度，由人物形象自己呈现在读者面前。 例如在薛家集观音庵，让读者亲见亲闻申祥甫、夏总甲的颐指气使，摆“大人物”架式，骄人欺人，较少对人物作内心剖白，只是客观地提供人物的言谈举止，让读者自己去想象和体味。