人教部编版语文八上期末复习学案第六单元知识要点梳理

八年级上册第六单元知识要点梳理
一、课文内容梳理
1.《富贵不能淫》通过提出反面论点--破论-立论的方式，提出了孟子心目中的大丈夫的标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得体与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外面施加的因素都不能是指迷乱、动摇、曲阜。做到这三点，才有资格做大丈夫。
2.《生于忧患死于安乐》讲的是造就人才和治理国家的问题。孟子首先一连列举了六位历史上著名人物的事例，说明了艰难困苦是造就人才的客观因素；接着孟子说明了造就人才的主观因素；然后从客观和主观方面介绍了国家治理的因素；最后得出论点：无论是个人还是国家，都”生于忧患，死于安乐“。
3.《愚公移山》选自《列子·汤问》。?通过愚公移山的事迹，表现了我国古代劳动人民认识自然、改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
4.《周亚夫军细柳》选自《史记·绛侯周勃世家》。本文分为三个部分：第一部分从开头到“军细柳：以备胡”。简要交待了边境的紧张形势和刘、徐、周三军的驻地。?第二部分从“上自劳军”到“成礼而去”，写周亚夫在细柳营严格治军。第三部分从“既出军门”到结尾，写汉文帝深明大义，赞叹周亚夫治军严格。文章通过采用正面描写和侧面描写相结合描写人物的方法、通过对比衬托表现人物等写作方法表现出了周亚夫是一个治军严明、忠于职守、坚守岗位、刚正不阿、威仪的将军形象。??
5.《饮酒》选自陶渊明集饮酒是一组五言古诗，共20首，写于作者辞官归隐后。这首诗主要表现隐居生活的情趣，写诗人于劳动之余，饮酒至醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩之中，采菊东篱，遥望南山。全诗情味深永，感觉和情理浑然一体，不可分割。表现了作者悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，对黑暗官场的鄙弃和厌恶，抒发作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想，又写出了作者欣赏以及赞叹大自然给人带来的情感。
6.《春望》诗人由登高远望到焦点式的透视，由远及近，感情由弱到强，由开篇描绘国都萧索的景色，到眼观春花而泪流，耳闻鸟鸣而怨恨；再写战事持续很久，以致家里音信全无，最后写到自己的哀怨和衰老，环环相生、层层递进，反映了人们热爱国家、期待和平的美好愿望，也展示出诗人忧国忧民、感时伤怀的高尚情感。
7.《雁门太守行》首联写景又写事，渲染兵临城下的紧张气氛和危急形势，并借日光显示守军威武雄壮；颔联从听觉和视觉两方面渲染战场的悲壮气氛和战斗的残酷；颈联写部队夜袭和浴血奋战的场面；尾联引用典故写出将士誓死报效国家的决心。全诗意境苍凉，格调悲壮，具有强烈的震撼力和艺术魅力。
8.《赤壁》这是一首七言绝句，诗人即物感兴，托物咏史，点明赤壁之战关系到国家存亡，社稷安危；同时暗指自己胸怀大志不被重用，以小见大。
9.《渔家傲》全词打破了上片写景下片抒情或情景交错的惯常格局，以故事性情节为主干，以人神对话为内容，实现了梦幻与生活、历史与现实的有机结合，用典巧妙，景象壮阔，气势磅礴，音调豪迈，充分显示了作者性情中豪放不羁的一面。全词充满浪漫幻想的气息，反映了她对现实的厌弃和对美好境界的追求。
文言词语积累
《富贵不能淫》????
（一）通假字
（1）往之女家（“女”同“汝”，你。）
（二）古今异义词
（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（古义：真正，确实：今义：诚实）
（2）父命之（古义：教导，训诲；今义：命令）
（3）丈夫之冠也（古义：成年男子；今义：女子的配偶）
（三）一词多义
戒：戒之曰（告诫）； 必敬必戒（谨慎）
之：往之女家（动词，到）；妾妇之道（助词，的）；与民由之（代词，指正道）
（四）词类活用
（1）威武不能屈（使动用法，使屈服。）
（2）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身（形容词使动用法；苦：使……痛苦；劳：使……劳累；饿：使……饥饿；空乏：使……受到贫困之苦。
《生于忧患，死于安乐》
（一）通假字：
（1）困于心衡于虑而后作（衡，通“横”，梗塞，不顺）
（2）入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅佐）
（3）曾益其所不能（曾，通“增”，增加）
（二）古今异义词：
（1）故天将降大任于是人也（古义：这；今义：判断动词）
（2）富贵不能淫（古义；使……惑乱、迷惑；今义：淫乱）
（1）傅说举于版筑之间（古义，捣土用的杵；今义，建筑，修建）
（2）管夷吾举于士（古义：狱官；今义：军人）
（3）征于色，发于声，而后喻（古义：征验，表现；今义：走远路（多指军队）
（6）征于色，发于声，面后喻（古义：了解，明白；今义：比方）
（三）词类活用：
（1）?使动用法：
必先苦其心志（苦：使......痛苦）
劳其筋骨（劳:使......劳累）
饿其体肤（饿:使……饥饿）
空乏其身（空乏:使……经受贫困之苦）
动心忍性（忍：使……坚韧）
行拂乱其所为（乱：使……受到阻扰）
（2）动作状：入则无法家拂士（入：在国内）出则无股国外患者（出：在国外）
（3）名作动： 人恒过（过：犯错误）
（四）一词多义：
（1）发：舜发于畎亩之中（发，被起用）
征于色发于声而后喻（发，显露）
（2）于：舜发于畎亩之中（于：介词，从）
故天将降大任于是人也（于：介词，给）
然后知生于忧患，而死于安乐也（于：介词，在）
（3）拂：行拂乱其所为（fú，违背）
入则无法家拂士（bì，同“弼”，辅佐）
（4）士：管夷吾举于士（名词，狱官）
入则无法家拂士（名词，贤士）
《愚公移山》
(一)通假字
1.始一反焉(“反”通“返”，返回 )
2.汝之不惠(“惠”通“慧”，聪明)
3.河曲智叟亡以应(“亡”通“无”，没有)
(二)古今异义
1.太行、王屋二山，方七百里
古义：方圆。今义：四个角都是90°的四边形或六个面都是方形的六面体。
2.曾不能损魁父之丘
古义：竟，却。今义：中间隔两代的亲属关系。
3.何苦而不平
古义：担心什么。今义：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得。
4.惩山北之塞
古义：苦于。今义：处罚。
5.寒暑易节
古义：变换。今义：容易。
6.曾不能毁山之一毛
古义：草。今义：动植物的皮上所生的丝状物;鸟类的羽毛。
(三)一词多义
1.且：年且九十(将要，快要，副词)
且焉置土石(况且，连词)
2.焉：且焉置土石(哪里，疑问代词)
虽我之死，有子存焉(呢，语气词)
无陇断焉(用于句末，表示陈述语气，相当于 “了”，语气词)
3.以：以君之力(凭借，介词)
河曲智叟亡以应(来，连词)
不以物喜(因为，介词)
必以分人(把，介词)
4.其：其妻献疑曰(他的，代词)
其如土石何(语气词，放在“如……何”的句式前，加强反问语气)
虽人有百手，手有百指，不能指其一端(其中的，代词)
(四)词类活用
1.吾与汝毕力平险
形容词用作名词，指险峻的大山
2.箕畚运于渤海之尾
名词作状语，“用箕畚”
3.聚室而谋曰
动词的使动用法，使……聚，相当于“把……召集在一起”
(五)文言句式
1.省略句
本在冀州之南，河阳之北。(句首省略主语“二山”)
2.倒装句
告之于帝。(介宾短语“于帝”后置，是“于帝告之”的倒装)
且焉置土石。(疑问代词“焉”提前)
3.被动句
帝感其诚。(主语“帝”是被动者，译为“天帝被他的诚心所感动”)
4.固定句式
如太行、王屋何？
其如土石何？(“如……何”固定结构，表示 “把……怎么样”)
《周亚夫军细柳》
(一)通假字
军士吏被甲(“被”通“披”，穿着)
改容式车(“式”通“轼”)
(二)古今异义
1.于是上乃使使持节诏将军
古义：符节，古代使臣用来做凭证的东西；
今义：节日，节气。
2.壁门士吏谓从属车骑曰
古义：营垒； 今义：墙；像墙那样直立的山石。
3.请以军礼见
古义：请允许我；今义：敬辞，用于希望对方做某事。
4.使人称谢
古义：告知；今义：感谢。
5.天子先驱至
古义：先行的卫队；
今义：走在前面引导(多虚用)；先驱者。
6.亚夫乃传言开壁门
古义：传达命令；今义：辗转流传的话。
(三)一词多义
1.军：军霸上(驻军　动词)
上自劳军(军队　名词)
军中不得驱驰(军营　名词)
2.入：匈奴大入边(侵入　动词)
直驰入(进入　动词)
3.以：乃以宗正刘礼为将军(任命　动词)
以备胡(用来　介词)
4.为：乃以宗正刘礼为将军(作为　动词)
天子为动(被　介词)
5.使：使人称谢(派　动词)
于是上乃使使持节诏将军(使者，使臣　名词)
6.诏：不闻天子之诏(皇帝发布的命令　名词)
于是上乃使使持节诏将军(下诏，下命令　动词)
7.乃：于是上乃使使持节诏将军(就　副词)
亚夫乃传言开壁门(才　副词)
(四)词类活用
1.介胄之士 (名词用作动词，穿戴盔甲)
2.军细柳 (名词用作动词，驻军)
3.乃使使持节诏将军(名词用作动词，下诏)
(五)文言句式
1.判断句
此真将军矣
点拨：语意上表示判断。
2.省略句
（1）已而之细柳军
点拨：省略主语，应为“已而(皇上的车队)之细柳军”。
（2）于是上乃使使持节诏将军
点拨：省略介词，应为“……诏(于)将军”。
（3）曩者霸上、棘门军
点拨：省略谓语，应为“曩者(见)霸上……”。
3.被动句
天子为动
点拨：“为”表被动。
《诗词五首》赏析
《饮酒》其五 赏析：
这首诗表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。　　
这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”（《感士不遇赋》），官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。
见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中，读者常可以看到类似的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）；“卉木繁荣，和风清穆”（《劝农》）等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；两句虽是写景，实是抒情悟理。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。
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《春望》赏析　　756年六月，安史叛军攻下长安。七月，唐肃宗在灵武即位，杜甫听到消息后去投奔肃宗。途中为叛军俘获，带到长安。《春望》写于次年三月。它集中地表达了诗人忧国伤时、念家悲己的感情，感人至深。　　“国破山河在，城春草木深。”开篇即写春望所见：国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍。一个“破”字，使人触目惊心，继而一个“深”字，令人满目凄然。诗人在此明为写景，实为抒感，寄情于物，托感于景，为全诗营造了气氛。同时此联对仗工整，圆熟自然，诗意跌宕。“国破”对“城春”，两意相反，对照强烈。“国破”之下继以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原当为明媚之景，而后缀以“草木深”则叙荒芜之状，先后相悖。　　“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这两句通常解释为，花鸟本为娱人之物，但因感时恨别，却使诗人见了反而落泪惊心。另一种解释为，以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟亦惊心。两说虽则有别，其精神却能相通，一则触景生情，一则移情于物，都表达了感时伤世的感情。本联以“感时”一语承上，以“恨别”一语启下，章法分明。　　诗的这前四句，都统在“望”字中。在景与情的变化中，仿佛可见诗人由翘首望景，逐步地转入了低头沉思，自然地过渡到后半部分——思念亲人。　　“烽火连三月，家书抵万金。”自安史叛乱以来，“烽火苦教乡信断”，直到如今春深三月，战火仍连续不断。诗人妻子儿女在鄜州，一家人的安危使他魂牵梦绕，家书不至，他如何放心得下？“抵万金”写出了家书的珍贵，写出了消息隔绝、久盼音讯不至时的迫切心情，表达了对妻子儿女的强烈思念。这是人人心中会有的想法，很自然地使人产生共鸣，因而成了千古传诵的名句。　　“白头搔更短，浑欲不胜簪。”烽火遍地，家信不通，想念远方的惨戚之象，眼望面前的颓败之景，不禁于百无聊赖之际，搔首踌躇，顿觉稀疏短发，几不胜簪。“白发”为愁所致，“搔”为想要解愁的动作，“更短”可见愁的程度。这样，在国破家亡，离乱伤痛之外，又叹息衰老，则更增一层悲哀。而他苍老得这么快，又因忧国、伤时、思家所致。　　纵观全诗，前四句写春城败象，饱含感叹；后四句写心念亲人境况，充溢离情。全诗深沉蕴藉、真挚自然，反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操，因而千百年来一直脍炙人口，历久不衰。
《雁门太守行》赏析
《雁门太守行》是乐府旧题，唐人的这类拟古，是相对唐代“近体诗”而言的。它有较宽押韵，不受太多格律束缚，可以说是古人的一种半自由诗。后称“乐府诗”。多介绍战争场景。　　诗人的语言极力避免平淡而追求峭奇。为了追求奇，他在事物的色彩和情态上着力，用浓辞丽藻大红大绿去表现紧张悲壮的战斗场面，构思新奇，形象丰富。　　一般说来，写悲壮惨烈的战斗场面不宜使用表现秾艳色彩的词语，而李贺这首诗几乎句句都有鲜明的色彩，其中如金色、胭脂色和紫红色，非但鲜明，而且秾艳，它们和黑色、秋色、玉白色等等交织在一起，构成色彩斑斓的画面。诗人就象一个高明的画家，特别善于着色，以色示物，以色感人，不只勾勒轮廓而已。他写诗，绝少运用白描手法，总是借助想象给事物涂上各种各样新奇浓重的色彩，有效地显示了它们的多层次性。[1]　　诗共八句，前四句写日落前的情景。首句既是写景，也是写事，成功地渲染了敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。“黑云压城城欲摧”，一个“压”字，把敌军人马众多，来势凶猛，以及交战双方力量悬殊、守军将士处境艰难等等，淋漓尽致地揭示出来。次句写城内的守军，以与城外的敌军相对比，忽然，风云变幻，一缕日光从云缝里透射下来，映照在守城将士的甲衣上，只见金光闪闪，耀人眼目。此刻他们正披坚执锐，严阵以待。这里借日光来显示守军的阵营和士气，情景相生，奇妙无比。据说王安石曾批评这句说：“方黑云压城，岂有向日之甲光？”杨慎声称自己确乎见到此类景象，指责王安石说：“宋老头巾不知诗。”（《升庵诗话》）其实艺术的真实和生活的真实不能等同起来，敌军围城，未必有黑云出现；守军列阵，也未必就有日光前来映照助威，诗中的黑云和日光，是诗人用来造境造意的手段。三、四句分别从听觉和视觉两方面铺写阴寒惨切的战地气氛。时值深秋，万木摇落，在一片死寂之中，那角声呜呜咽咽地鸣响起来。显然，一场惊心动魄的战斗正在进行。“角声满天”，勾画出战争的规模。敌军依仗人多势众，鼓噪而前，步步紧逼。守军并不因势孤力弱而怯阵，在号角声的鼓舞下，他们士气高昂，奋力反击。战斗从白昼持续到黄昏。诗人没有直接描写车毂交错、短兵相接的激烈场面，只对双方收兵后战场上的景象作了粗略的然而极富表现力的点染：鏖战从白天进行到夜晚，晚霞映照着战场，那大块大块的胭脂般鲜红的血迹，透过夜雾凝结在大地上呈现出一片紫色。这种黯然凝重的氛围，衬托出战地的悲壮场面，暗示攻守双方都有大量伤亡，守城将士依然处于不利的地位，为下面写友军的援救作了必要的铺垫。　　后四句写唐军将士夜袭敌营,以死报效朝廷。“半卷红旗临易水”，“半卷”二字含义极为丰富。黑夜行军，偃旗息鼓，为的是“出其不意，攻其不备”；“临易水”既表明交战的地点，又暗示将士们具有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”那样一种壮怀激烈的豪情。接着描写苦战的场面：驰援部队一迫近敌军的营垒，便击鼓助威，投入战斗。无奈夜寒霜重，连战鼓也擂不响。面对重重困难，将士们毫不气馁。“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”黄金台是战国时燕昭王在易水东南修筑的，传说他曾把大量黄金放在台上，表示不惜以重金招揽天下士。诗人引用这个故事，写出将士们报效朝廷的决心。　　有时为了使画面变得更加鲜明，他还把一些性质不同甚至互相矛盾的事物揉合在一起，让它们并行错出，形成强烈的对比。例如用压城的黑云暗喻敌军气焰嚣张，借向日之甲光显示守城将士雄姿英发，两相比照，色彩鲜明，爱憎分明。李贺的诗篇不只奇诡，亦且妥帖。奇诡而又妥帖，是他诗歌创作的基本特色。这首诗，用秾艳斑驳的色彩描绘悲壮惨烈的战斗场面，可算是奇诡的了；而这种色彩斑斓的奇异画面却准确地表现了特定时间、特定地点的边塞风光和瞬息变幻的战争风云，又显得很妥帖。惟其奇诡，愈觉新颖；惟其妥贴，则倍感真切；奇诡而又妥帖，从而构成浑融蕴藉富有情思的意境。这是李贺创作诗歌的绝招，他的可贵之处，也是他的难学之处。　　全诗写了三个画面：一个白天，表现官军戒备森严；一个在黄昏前，表现刻苦练兵；一个在中夜，写官军出其不意地袭击敌人。　　首联写景又写事，渲染兵临城下的紧张气氛和危急形势。后句写守城将士严阵以待，借日光显示守军威武雄壮。　　颈联颔联分别从声色两方面渲染战场的悲壮气氛和战斗的残酷。　　颈联写部队黑夜行军和投入战斗。　　尾联引用典故写出将士誓死报效国家的决心。
《赤壁》赏析
开篇的开头借一件古物兴起对前朝人、事、物的慨叹。
“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”这两句意为折断的战戟沉在泥沙中并未被销蚀，自己将它磨洗后认出是前朝遗物。在这里，这两句描写看似平淡实为不平。沙里沉埋着断戟，点出了此地曾有过历史风云。战戟折断沉沙却未被销蚀，暗含着岁月流逝而物是人非之感。正是由于发现了这一件沉埋江底六百多年，锈迹斑斑的“折戟”，使得诗人思绪万千，因此他要磨洗干净出来辨认一番，发现原来是赤壁之战遗留下来的兵器。这样前朝的遗物又进一步引发作者浮想联翩的思绪，为后文抒怀作了很好的铺垫。
“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这后两句久为人们所传诵的佳句，意为倘若当年东风不帮助周瑜的话，那么铜雀台就会深深地锁住东吴二乔了。这里涉及到历史上著名的赤壁之战。这对于诗人而言是相当清楚的，因为杜牧本人有经邦济世之才，通晓政治军事，对历史时事是非常熟悉的。众所周知，赤壁之战吴胜曹败，可此处作者进行了逆向思维大胆地设想，提出了一个与历史事实相反的假设。假若当年东风不帮助周瑜的话，那结果会如何呢？诗人并未直言战争的结局。而是说“铜雀春深锁二乔”，铜雀台乃曹操骄奢淫乐之所，蓄姬妾歌姬其中。这里的铜雀台，让人不禁联想到曹操风流的一面，又言“春深”更加深了风流韵味，最后再用一个“锁”字，进一步突显其金屋藏娇之意。把硝烟弥漫的战争胜负写得如此蕴藉，实在令人佩服。
《渔家傲》赏析
这首《渔家傲》在李清照词集中风格独特，历来引人瞩目。下面是中华诗词学会理事徐培均先生对此词的赏析要点。
　　这首词气势磅礴、音调豪迈，是婉约派词宗李清照的另类作品，具有明显的豪放派风格，是李词中仅见的浪漫主义名篇。
　　词一开头，便展现一幅辽阔、壮美的海天一色图卷。这样的境界开阔大气，为唐五代以及两宋词所少见。写天、云、雾、星河、千帆，景象已极壮丽，其中又准确地嵌入了几个动词，则绘景如活，动态俨然。“接”、“连”二字把四垂的天幕、汹涌的波涛、弥漫的云雾，自然地组合在一起，形成一种浑茫无际的境界。而“转”、“舞”两字，则将词人在风浪颠簸中的感受，逼真地传递给读者。所谓“星河欲转 ”，是写词人从颠簸的船舱中仰望天空，天上的银河似乎在转动一般。“千帆舞”，则写海上刮起了大风，无数的舟船在风浪中飞舞前进。船摇帆舞，星河欲转，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实，为全篇的奇情壮采奠定了基调。
　　因为这首词写的是“梦境”，所以接下来有“仿佛”三句。这三句写词人在梦中见到天帝。“梦魂”二字，是全词的关键。词人经过海上航行，一缕梦魂仿佛升入天国，见慈祥的天帝。在幻想的境界中，词人塑造了一个态度温和、关心民瘼的天帝。“殷勤问我归何处”，虽然只是一句异常简洁的问话，却饱含着深厚的感情，寄寓着美好的理想。
　　在一般双叠词中，通常是上片写景，下片抒情，并自成起结。过片处，或宕开一笔，或径承上片意脉，笔断而意不断，然而又有相对的独立性。此词则上下两片之间，一气呵成，联系紧密。上片末二句是写天帝的问话，过片二句是写词人的对答。问答之间，语气衔接，毫不停顿。可称之为“跨片格”。“我报路长嗟日暮”句中的“ 报”字与上片的“问”字，便是跨越两片的桥梁。“路长日暮”，反映了词人晚年孤独无依的痛苦经历，然亦有所本。词人结合自己身世，把屈原在《 离骚》中所表达的不惮长途远征，只求日长不暮，以便寻觅天帝，不辞“上下求索”的情怀隐括入律，只用“ 路长 ”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意念与过程，语言简净自然，浑化无迹。其意与“学诗谩有惊人句”相连，是词人在天帝面前倾诉自己空有才华而遭逢不幸，奋力挣扎的苦闷。著一“谩”字，流露出对现实的强烈不满。词人在现实中知音难遇，欲诉无门，唯有通过这种幻想的形式，才能尽情地抒发胸中的愤懑，怀才不遇是中国传统文人的命运。李清照虽为女流，但作为一位生不逢时的杰出文学家，她也有类似的感慨。
　　“九万里风鹏正举 ”，从对话中宕开，然仍不离主线。说“鹏正举 ”，是进一步对大风的烘托 ，由实到虚，形象愈益壮伟，境界愈益恢宏。在大鹏正在高举的时刻，词人忽又大喝一声：“风休住，蓬舟吹取三山去！”气势磅礴，一往无前，堪称大手笔。“蓬舟”，谓轻如蓬草的小舟，极言所乘之舟的轻快。“三山”，指渤海中蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，相传为仙人所居，可望而见，但乘船前去，临近时即被风引开，终于无人能到。词人翻旧典出新意敢借鹏抟九天的风力，吹到三山，胆气之豪，境界之高，词中罕见。上片写天帝询问词人归于何处，此处交代海中仙山为词人的归宿。前后呼应，结构缜密。
这首词把真实的生活感受融入梦境，把屈原《离骚》、庄子《逍遥游》以至神话传说谱入宫商，使梦幻与生活、历史与现实融为一体，构成气度恢宏、格调雄奇的意境，充分显示了作者性情中豪放不羁的一面。
文体常识
寓言
寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。带有讽刺或劝诫的性质故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其它事物。该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。
特点：
(1)寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。
(2)鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。
(3)故事情节的虚构性，主人公可以是人，也可以是物。
(4)常用手法:比喻、夸张、象征、拟人等
(5)"寓"是"寄托"的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理。
四、作者作品
1.孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一。与孔子并称“孔孟”。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，提出“民贵君轻”的民本思想，被称为“亚圣”。游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年，而没有得到实行。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，儒家经典著作之一。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。
2.列子，名御寇，战国前期思想家，郑国人。思想上崇尚虚无飘渺，生前被称作“有道之士”。古书中有他卸风而行的记载，这是他潇洒的一面。然而现实中的列子则时常处于困顿之中。《庄子》中留下了这样的记载：子列子穷，容貌有饥色。但他穷得非常有骨气。当郑国大官员派人给他送来粮食时，他坚决地辞而不受。
司马迁,西汉史学家、文学家,创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。《史记》全书有本纪十二篇,表十篇,书八篇,世家三十篇,列传七十篇,共一百三十篇。记载了从黄帝到汉武帝共三千多年的历史。被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。
陶渊明（约365-427）,晋代著名田园诗人、散文家、辞赋家,世称“靖节先生”。又因宅边曾有五棵柳树,故自称“五柳先生”。代表作有《桃花源诗并序》《归去来兮辞》《归园田居》《饮酒》等。
5.杜甫,字子美,自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。代表作有《春望》《三吏》《三别》等。
6.李贺,晚唐诗人，字长吉。因早逝，被称为“诗鬼”
7.杜牧,唐代诗人,字牧之。在诗歌创作上,杜牧与晚唐诗人李商隐齐名,并称“小李杜”。
8.李清照（1084-约1155）,号易安居士,济南章丘人。宋代(南北宋之交)女词人,婉约词派代表,有“千古第一才女”之称。
五、文章主题思想
1.《富贵不能淫》本文针对景春所谓的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡导儒家的仁义礼智。
2.《生于忧患，死于安乐》《生于忧患，死于安乐》本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，论证了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。
3.《愚公移山》本文通过愚公带领家人和邻人之遗男挖山不止，最后感动天帝移走山的故事，表现了我国古代劳动人民改造自然、征服自然的坚定意志和必胜的信念。
4.《周亚夫军细柳》文章通过写汉文帝巡视、慰劳驻军的场面，刻画了周亚夫治军严明、忠于职守的“真将军”形象。
5.《饮酒》本诗通过对田园生活中自然景物的描写，表现了诗人远离世俗、悠然自得的心境，反映出诗人厌恶官场，决心归隐、超脱世俗的人生追求。
6.《春望》描写了安史之乱时长安令人黯然神伤的萧条零落景象，全诗抒发了诗人忧国伤时悲己的感情，以及对亲人的思念之情，反映了战争给人民带来的巨大痛苦和人民在动乱时期想知道家人平安与否的迫切心情。
7.《雁门太守行》前四句写日落前的情景，渲染了敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。后四句写唐军将士夜袭敌营，以死报效朝廷，表达了边关战士誓死报国的壮志豪情。
8.《赤壁》借赤壁之战这则历史故事，表现了诗人英雄无用武之地的抑郁不平之气。
9.《渔家傲》这首词通过对梦境的描述，抒发了词人对现实的不满，表达了词人烦闷的心情，充分表现了她对理想生活的追求。