逍遥游

课件45张PPT。逍遥游庄子 庄子，名周。战国中期宋人。流传后世之作《庄子》，既是文学作品，又是哲学作品。著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物。并称“老庄”。把智慧、文明看成是社会动乱的原因，主张“绝圣弃智”，把社会理想寄托于“愚而朴”的蒙昧时代。他把顺其自然，随命运摆布作为最高的品德。庄子一方面宣扬如何养生、全身，一方面宣扬人生如梦、乐死恶生。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，摆脱主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。一、庄子介绍二、课文背景材料 庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，当时的东周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，不与统治阶级合作，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。
庄子希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。
正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。三、给下列红色字的注音：蜩蝉
舂粮
蟪蛄
大椿
斥鴳
泠然
万仞
蓬蒿 tiáo
chōng
huì gū
chūn
chì yàn
líng
rèn
hāo北冥
鲲鹏
抟
迁徙
坳堂
草芥
夭阏
决起míng
kūn
tuán
xǐ
āo
jiè
è
xuè北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的脊背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是自然而成的水池.《齐谐》是记载怪异之事的书. 《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”四、课文研习此节文字主要写鲲鹏形体：几千里、垂天之云，大也。
变化：神速
飞行：壮观　活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里-------去以六月之息野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 山野的雾气，空中的尘埃，都是大自然中各种生物（用）气息吹拂所致。--------水雾尘埃：要靠气息相吹。天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 天色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样罢了。--------高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。
译文：再说如果水的积聚不深，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船；在这里放上一只杯子就搁浅了，是水太浅而船太大的缘故。如果风的积聚不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风；鹏背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才图谋飞往南方。　 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就落在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”--------蜩与学鸠以为自己是无所依赖的，是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外力。
适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!
到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，三个月前就要储备干粮。这两只小虫又知道什么!----远行备粮：越远准备越多。 庄子用行路备粮的比喻反驳，去得远，其凭借也须大；去得近，其凭借就小。五、第一自然段思路点拨：野马尘埃大舟、草芥蜩鸠嘲鹏远行者万物皆有所待
都没有绝对自由鲲鹏奋飞六、作业
1、背诵第一段。
2、批注第二、第三段。逍遥游 战国·庄子 第二课时（1）怒而飞，其翼若垂天之云。
（2）天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣
（3）背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。
（4）之二虫又何知？
（5）奚以之九万里而南为？

一、复习回顾1、口头翻译下列句子2、第一自然段思路点拨：野马尘埃大舟、草芥蜩鸠嘲鹏远行者万物皆有所待
都没有绝对自由鲲鹏奋飞想像、夸张、举例，比喻、对比，正反论证。小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，人为地以小比大，这本身就是可悲的。
这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。二、研习二、三段汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
　　这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与前面相互照应。归纳第二部分段意：大小之辩朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖——众人鹏鸟——斥鴳段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。举例对比论证 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。知：通“智”，才智。 效：胜任，效力。 比：符合，满足。 而：通“耐”，能力。 征：获得信任，动词。 犹然：嬉笑的样子。 誉：赞誉，动词。 加劝：更加劝勉。 非之：责难他 。定：审定，遵守。内外：我和物。 荣辱之境：荣誉和耻辱的界限。 斯已：这样罢了。 数数然：拼命追求的样子。
虽然：虽然这样。 未树：没有树立 泠然：轻盈飘然。 有：通“又”，超出，超过。 反：通“返”，返回 致福：追求幸福。
乘天地之正：驾驭天地的法则。 　御六气之辩：把握六气的变化。 辩，通“变” 。 无穷：指宇宙
彼且恶乎待哉：宾语前置，他还有什么要依赖呢
至人：自然真实的人。 神人：精神超脱大众的人。 圣人：精神完美的人。 归纳第三段段意：“知、行、德、而”诸人都被世俗所累；宋荣子 “犹有未树”；列子 “犹有所待者”世间诸人皆有所待，不是真正的“逍遥”。 那么，什么样的境界才是真正的“逍遥”？
至人无己，神人无功，圣人无名。
无己： 忘掉自我，不受外物的束缚达到恬淡自适的境界。无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。
无所待举例论证藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外 。《逍遥游》至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒；疾雷破山，飘风振海，而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。　《齐物论》 圣人：绝圣弃智，民利百倍。 绝仁弃义，民复孝慈。 　　绝巧弃利，盗贼无有。 此三言也，以为文未足，故令之有所属： 见素抱朴，少私而寡欲。三、延伸学习我们在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。
　　　　问君何能尔，心远地自偏。苏　轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取…老　子：安时而处顺，哀乐不能入也。 四、作业
1、梳理课文思路。
2、思考：何为逍遥游？逍 遥 游庄子wangli061115第三课时1、什么是“逍遥游”？2、作者认为 “逍遥游”是一种什么样的境界？用文中的一句话回答。 若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ “无所待”的超越境界“逍遥” ：悠游自得的样子。游：活动
“逍遥游”:就是没有任何束缚地、自由自在地活动。即从一切社会现实的束缚中解脱出来，达到主观上无所依赖、绝对自由地永恒遨游的精神世界。一、理解《逍遥游》的主题人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地深夜看守心灵月亮的树。
——鲍鹏山《庄子：在我们无路可走的时候》二、基于现实《逍遥游》的积极意义及人生启示：处人事时，逍遥要依现实规则求名利时，逍遥应合心灵自由幸福向你走来从 时 自 在启示1人生的三重境界人生的第一重境界：弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔，超越自我，追求卓越。
人生的第二重境界：战胜自我，继续追求，在人生的道路上继续探索。人生的第三重境界：不去追求名誉和地位、没有功利目的、心中无我 。启示2文章的论证思路万物皆“有所待” ↓万物所待有“小大之辩” ↓世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）↓什么才是“逍遥游” ↓怎样才能达到“逍遥游”的境界 论证策略：先驳后立三、赏析课文艺术构思一、世间万物有所待（1）鲲鹏 ———有所待（2）野马、尘埃——也有所待（3）大舟、草芥（4）蜩与学鸠——也有所待二、世间万物皆有所待，但又有小大之辨三、真正的逍遥游是不受外物的限制——无所待 （1）知、行、德、征（耐）四种人（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者 （3）至人、神人、圣人——无己、无功、无名
论证策略：先驳后立。一、世间万物有所待（1）鲲鹏 ———有所待（2）野马、尘埃——也有所待（3）大舟、草芥（4）蜩与学鸠——也有所待二、世间万物皆有所待，但又有小大之辨三、真正的逍遥游是不受外物的限制——无所待 （1）知、行、德、征（耐）四种人（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者 （3）至人、神人、圣人——无己、无功、无名
论证策略：先驳后立。借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。
想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
运用修辞手法：比喻、夸张、拟人等多种。写作特色小结：
庄子驰骋瑰丽的的想象，为我们描绘了“高大远”的鲲鹏，“低小近”的蜩鸠和斥鴳，在动物世界里，它们“大有大待”“小有小待”，处于“物游”状态。在人类社会里，“知行德而”者有已有功有名，他们处于“身游”状态。宋荣子无功无名有已，列子无已无功无名有待，他们处于“心游”状态。由于“大小之辩”，蜩鸠斥鴳笑鲲鹏，宋荣子笑“仕人”，而庄子笑万物，“无已无功无名无待”的庄子处于 “神游”状态。此正所谓：万物有所待，境界有大小。至神圣无为，宇宙任逍遥。1.北冥有鱼
2.小知不及大知
3.此大小之辩也
4.御六气之辩
5.而征一国者
6.旬有五日而后反 冥—溟，海。知—智，才智、聪明。辩—辨，区别。辩—变，变化。而—能，能力。有—又；反—返。 通 假 字四、复习回顾 活 用 词1、奚以之九万里而南为
2、水击三千里
3、彼于致福者
4、而征一国者名作动 南行
名作状 在水面上
动词使动 使…到来
动词使动 使…信任 古 今 异 义1、三餐而反，腹犹果然
古义：很饱的样子。
今义：副词，表示事实与所说或所料的相符。
2、蟪蛄不知春秋
古义：四季，一年。今义：春天和秋天。之汤之问棘也是已
其翼若垂天之云
之二虫又何知
举世誉之而不加劝
奚以之九万里而南为助词，用在主谓间助词，“的”代词，“这”代词，“他”动词，“到” 一词多义 一词多义尽、止处境困难走到尽头不得志穷且益坚虽好游者不能穷也穷则独善其身穷御六气之辩，以游无穷放置购置，添置放弃摆，设夫人一夕置酒，跪白公置置杯焉则胶郑人有且置履者沛公则置车骑 一词多义风气息子女停止呼吸苏武气绝，半日复息息去以六月息以息相吹贱息舒祺偃旗息鼓 一词多义到，往出嫁刚才依照迎合享受，享有而吾与子之所共适适适莽苍始适还家门适得府君书处分适兄意少无适俗韵先主斜趋汉津，适与羽船会恰好 一词多义《齐谐》者，志怪者也?覆杯水于坳堂之上
背负青天，而莫之夭阏者
之二虫又何知？?奚以知其然也？彼且恶乎待哉？?——判断句——状语后置或介宾短语作补语?——否定句中宾语前置?——疑问句中宾语前置——疑问句中宾语前置——疑问句中宾语前置特殊句式1.天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪
2.奚以之九万里而南为？
3.恶乎待哉？
4.众人匹之，不亦悲乎？是……，还是……，表选择哪里用得着……呢？ 表反问什么呢？表疑问不也是……吗？表反问 固定结构五、作业
1、熟练背诵第一段。
2、识记文言知识。