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祖国啊，
舒婷
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舒婷，我国当代著名的女诗人， 1952年生于福建厦门。初中毕业以后曾在福建插队，后回城当工人。 70年代末，她的诗作便受到人们的关注，不久即作为 朦胧诗潮的代表人物而闻名文坛。结集出版的诗集有《双桅船》、《舒婷顾城抒情诗选》、《会唱歌的鸢尾花》等。
舒婷的诗既有鲜明的时代的叛逆精神，又有执着而深切的热爱之情，发自内心而优美，被人誉为“心灵世界的歌”。代表诗作有《致橡树》、《神女峰》、《致大海》等。
《祖国啊，我亲爱的祖国》发表于1979年7月，以其沉重的历史积淀，表达了一种希望光明的痛苦和挚情，从中可以体会到诗人对祖国的深情和挚爱。
朦胧诗的定义：
所谓朦胧诗，实际上是指成长于“文革”时期，备受生活的冷落与嘲弄的青年诗人创作的诗歌。他们多强调主体的真实，追求象征和意象化，蕴含着伤感情调和反叛精神。代表人物：北岛、舒婷、顾城。
朦胧诗的特点：
㈠、构思上，强调内在思维。
㈡、表现手法上，追求意象化，往往象征、暗示、通感等并用，将生活扭曲变形，借以表现诗人心中的现实，具有不透明性和多义性。
朦胧诗句欣赏
黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。
----节选自顾诚《一代人》
卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭，
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影，
----节选自北岛《回答》
朦胧诗句欣赏
要有坚实的肩膀
能靠上疲惫的头
需要有一双手
来支持最沉重的时刻
尽管明白
生命应当完全献出去
留多少给自己就有多少忧愁
----节选自舒婷《中秋夜》
祖国啊，我亲爱的祖国
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节奏示例：
我／是你簇新的理想，
刚从神话的蛛网里／挣脱；
我／是你雪被下／古莲的胚芽；
我／是你挂着眼泪的／笑涡；
我／是新刷出的／雪白的起跑线；
是／绯红的黎明
正在／喷薄；
——祖国啊！
学习生词
疲惫：bèi 极度疲劳。
隧洞：suì 山中或地下凿的通道。
蜗行：wō 像蜗牛那样慢行，比喻行动迟缓。
干瘪：biě 干枯收缩，不丰满。
淤滩：yū 淤泥形成的滩地。
驳船：bó 没有动力装置，由拖轮带动的船。
纤绳：qiàn 用于拉船的绳索。
簇新：cù 极新，全新。
胚芽：pēi 植物胚的组成部分，比喻刚萌生的事物。
伤痕累累：lěi 形容所受的创伤很多。
迷惘：w ng 迷惑、失意的样子。
第一节：
第二节：
第三节：
第四节：
回溯历史
痛苦和希望
历史转折时期
“我”的宣言
重写实
重精神
贫困、落后的祖国
痛苦、追求的祖国
新生、希望的祖国
养育、献身的祖国
抒发了与祖国血肉相连、荣辱与共的感情，表达了强烈的爱国之情和历史责任感。
水车
矿灯
稻穗
路基
驳船
意象
破旧的
熏黑的
干瘪的
失修的
淤滩上的
苦难深重
贫穷落后
纺
摸索
前进
在艰难困苦中不屈不挠
仍保持着顽强的生存力
感情深沉、悲痛
语调舒缓、低沉
贫穷 希望
悲哀 花朵
传说中的能在天空飞舞的神，
在民间备受尊崇，寄托了百
姓对生活的祈愿。
“飞天”袖间
未落到地面
虽然贫穷但没有丧失希望
虽然希望渺茫但人民祈愿
感情痛苦、希望
语调舒缓、凝重
理想
胚芽
笑涡
起跑线
黎明
簇新的
古莲的
挂着眼泪的
新刷出的雪白的
绯红的
摆脱束缚
蒸蒸日上
感情希望、欣喜
语调高昂、明快
“我”的宣言：
“我”是中国十亿人口中的一个，
要承担起振兴中华的重任，与祖国融为一体，
为祖国取得“富饶”“荣光”“自由”。
感情 深情、强烈
语调高昂、明快
１、以第一人称写的。诗中，“我是你……”（或“我是……”）的句式反复出现。
这里的“我”既指诗人自己，也代表了与共和国有着共同命运的一代人；“我”既是祖国机体的一部分，也是伟大祖国形象的代表。
“我”和祖国生死相依、血肉相连，一同走过艰难困苦、一同经历风雨沧桑，“我”的形象是和祖国的大形象熔铸在一起的。
2、运用意象，在平凡中发现美，而给人一种新颖、独创的美感，同时曲折委婉地表达真挚的情感。
①“破旧的老水车”
以“水车”对河的依恋象征“我”对祖国的相依相存。“破旧”表现历史之久。“数百年来”转个不停才“破旧”“疲惫”。然而虽“破旧”虽“疲惫”却“纺”个不停，惟其如此，才感人至深。
②“熏黑的矿灯”。
“熏黑”言其使用时间之久。“我”与祖国“在历史的隧洞里”长期“蜗行摸索”。但“蜗行”而不是“蜗居”，对光明的摸索却从来未停歇。
③“干瘪的稻穗”“失修的路基”。
“稻穗”“干瘪”是因土地贫瘠。尽管“干瘪”，也是赤子的一颗心啊！
④“淤滩上的驳船”。
“我”靠祖国的拖曳得以前行，才不致掉队，极力表现了祖国对儿女的珍惜，儿女对祖国的痛惜。看到“纤绳深深勒进你的肩膊”，“我”痛惜、爱怜、负罪之至：“祖国啊!”
⑤“‘飞天’袖间千百年未落到地面的花朵”。
“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。富民强国的希望在漫长的黑暗历史中是那样的虚无缥缈，似乎永远都是美丽的神话，可望而不可即。
⑥“簇新的理想”。
那场浩劫结束，我们的国家从领袖崇拜的神话中解放了出来。为现代化建设的宏伟蓝图，自然“簇新”无比，光焰万丈。
⑦“雪被下古莲的胚芽”。
“莲”圣洁而又美好，“古莲”便是千古以来那个民富国强的美好理想。在春意萌动，万物复苏的时刻，冲破了千年封建专制的冰封雪盖，这伟大的理想，绽放出了生命的萌芽
⑧“挂着眼泪的笑涡”。
恶梦已过，伟大的祖国否极泰来，赤诚的儿女怎能不喜极而笑 虽然以前伤心的泪水还挂在脸上。
⑨“新刷出的雪白的起跑线”。
一切都是新气象，在新的机遇面前，祖国将不断繁荣富强。
⑩“绯红的黎明”。
对祖国的未来充满了希望，对小我的责任充满了决心。
3、重复的运用。
①“我是……”的重复，强化“我”和祖国的血肉相依的关系，增加了痛苦和挚爱的深度。
②“祖国啊！”的重复，四次呼唤内涵各不相同：第一个“祖国啊!”是“我”看到无比挚爱的祖国母亲长期积贫积弱还无比珍惜每一个儿女，以疲病之躯曳“我”前行而不肯放弃，纤绳深深勒进肩膀而不辍时感激、痛惜、负罪的呼唤。
第二个“祖国啊!”反映了祖国儿女热切盼望国家繁荣富强，可热切的希望却一如“‘飞天’袖间千百年未落到地面的花朵”，美丽动人却可望而不可即，“我”伤心之极。期望、失望、伤心、委屈、感激和痛苦全融人了这声呼唤之中。
第三个“祖国啊!”写出看到祖国黎明到来时的欣喜之情。
第四个“祖国啊!”表现了愿把一切奉献给祖国，只要祖国繁荣富强，不惜粉身碎骨的赤子之情。
四个呼唤形成巨大的情感跳跃，表现了由悲哀、低沉转向欣喜、振奋的情感发展历程，抒发了对祖国的拳拳深情。
4、象征和比喻的运用。
该诗构思突出表现在对抒情主人公“我”的拟物化上。诗中的一系列意象，既是抒情主人公“我”，也是祖国的象征。诗中的意象又有其比喻意义，如“老水车”“矿灯”“稻穗”“路基”“驳船”等比喻祖国承受的巨大灾难和面前的严重困难；
“新的理想”“雪被下古莲的胚芽”“挂着眼泪的笑涡”“雪白的起跑线”“绯红的黎明”等比喻祖国的未来很有希望。
1、仿照课文，在下面这些诗句后添加一句诗，使它们尽可能与原诗和谐一致。
例：
我是干瘪的稻穗，
。
我是失修的路基，
。
滋养你被劳作压弯的身躯
承载你坎坷蜿蜒地前行
我是你挂着眼泪的笑涡，
。
我是你雪被下古莲的胚芽，
。
我是新刷出的雪白的起跑线，
。
2、以“历史不能忘却——１９００至２００４的中国”为话题，展开中国历史回顾。可以谈历史事实，也可以谈自己所了解的现象。看看祖国的变化与发展。
致橡树
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３、舒婷诗欣赏。
谈谈你的读后感。
《致橡树》
评论
1、舒婷，当代诗人， 诗派的代表人物。出版的诗集有《 》、《舒婷顾城抒情诗选》、《 》等。
2、为下列诗句划分节奏和重读。
（1）我是你河边上破旧的老水车，
数百年来纺着疲惫的歌；
双桅船
会唱歌的鸢尾花
朦胧
／
／
／
（２）我是你十亿分之一，
是你九百六十万平方的总和；
３、补全诗句。
我是你 的理想，
刚从神话的蛛网里 ；
我是你雪被下古莲的 ；
我是你挂着眼泪的 ；
我是 的 的起跑线；
／
／
簇新
挣脱
胚芽
笑涡
雪白
新刷出
是 的黎明
正在 ；
——祖国啊！
４、为下列词语加上修辞语，并说说它们的表达作用。
（ ）的水车 （ ）的稻穗
（ ）的矿灯 （ ）的路基
绯红
喷薄
破旧
熏黑
干瘪
失修
分析：
这些词语显示了祖国所受的苦难，表现了诗人沉重，哀痛的情感，同时也表现了诗人对祖国深深的依恋和热爱。
5、课外作业。
以“读……有感”为题，写一篇读后感。要求从我们学过的几首诗里任选一篇，谈出自己的感受。
退出评舒婷《致橡树》
舒婷长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。
舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。把握了这一点，舒婷的朦胧诗是不难解读的。
《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。这组形象的树立，不仅否定了老旧的“青藤缠树”、“夫贵妻荣”式的以人身依附为根基的两性关系，同时，也超越了牺牲自我、只注重于相互给予的互爱原则，它完美地体现了富于人文精神的现代性爱品格：真诚、高尚的互爱应以不舍弃各自独立的位置与人格为前提。这是新时代的人格在性爱观念上对前辈的大跨度的超越。这种超越出自向来处于仰视、攀附地位的女性更为难能可贵。诗歌对爱情理想的歌唱、高扬，树立在极有思想含量、极有力度的否定之上。全诗共36行。1至13行借用一系列自然物进行象征类比，对攀附（“凌霄花”）和单方面奉献（“险峰”）这两种以一方的压抑、萎缩和牺牲为爱的前提的爱情观作了深刻的否定，这正是以对立的价值面对现代爱情理想构成的深刻有力的反衬。14至31行正面抒写理想的爱情观：爱情的双方在人格上完全平等，既保持各自的独立个性，又互相支持，携手并进。32至36行写真正的爱情就应该既爱双方的人品，也爱他的理想——忠于祖国。
“橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她蜕弃了旧式女性纤柔、妩媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。
在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界：同时，以整体象征的手法构造意象（全诗以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情），使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服。
诗歌之所以采用整体象征，也由于诗人的构思意图不一定把作品题旨局限于爱情的视野。从橡树与木棉的意象构成中同样可以合理地引申出对人与人之间相互同情、相互理解、相互信任，同时又以平等的地位各自独立这种道德理想。
