课件《兰亭集序》（人教版必修2）(共30张PPT)

课件30张PPT。欣欣此生意，自尔为佳节一个欢乐的节日
一幅传奇的墨宝
一个动荡的时代
一声时代的感叹
一句沉痛的呼吁
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊（xì）事也。会于会稽山阴之兰亭一个欢乐的节日 杜甫的诗《丽人行》，“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。” 元年寒食日，上巳暮春天。鸡黍三家会，莺花二节连。--白居易一个欢乐的节日上巳sì节 时间：农历三月的第一个巳日，后来固定为农历三月三。 节日内涵：1、先秦——沐浴节：古人春季到河边沐浴以驱邪祛瘟，并由女巫手拿兰草主持驱邪祈福仪式，叫“祓(fú)禊(xì)”。屈原诗句：浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英（沐浴着芬芳的兰汤,花一样鲜美的衣服）风俗遗存：傣族泼水节 2、先秦——情人节：少男少女在三月三谈情说爱。 随着封建礼教的形成，汉族社会这一风俗逐渐消退，在很多少数民族地区仍有青年男女三月三对歌的风俗3、女儿节"，古代少女在这个日子举行成人礼 女儿们一般"上巳春嬉"临水而行在水边游玩采兰，穿上漂亮的衣服，踏歌起舞，以驱除邪气，而且女子春天最爱在水边游玩。杜甫诗句“三月三日天气新，长安水边多丽人”就是这一情形的真实写照4、踏春节：赏春、踏青、郊游、竞渡及宴饮 曲水流觞。众人坐于环曲的水边，把盛着酒的觞置于流水之上，任其顺流漂下，停在谁面前，谁就要将杯中酒一饮而下，并赋诗一首，否则罚酒三杯。魏明帝曾专门建了一个流杯亭，东晋海西公也在建康钟山立流杯曲水。
三月三日是日本五大传统节日之一。也叫女孩节。
日本称“雏祭”，亦称“桃花节”。每年3月3日，家长为女孩穿上鲜艳的和服，在家里摆上人偶，祝其摆脱恶运，幸福成长，并带女孩走亲戚，外出游玩。关西带还有“流雏”习俗，将“小人偶”放入河中，让其随流而下，冲走恶运。日本七夕节 日本七夕节（Tanabata），保留着中国古代乞巧节习俗。大人和孩子都会聚在一起，在五颜六色的长条诗笺上写下愿望和诗歌，连同用纸做的装饰品一起挂在自家院内的小竹子上，此外还要在院子里摆上玉米、梨等供品，以此请求织女星保佑自家女孩的书法、裁衣等手艺能有所进步。 庆典结束时，这些供品将被放到河里顺水漂走，以此象征着自己的心愿能够到达天河。中国传统节日中的文化精神 文化精神就是传统文化中具有积极意义的、体现在民族蓬勃向上精神的思想和观念。中国传统节日体现出精忠爱国、刚健有为、自强不息、天人合一、贵和尚美等文化精神，正是因为有着这些文化精神的存在，使得中国传统节日及节日中的一些习俗经过几千年的历程仍被保存、遵守着，体现出强大的文化生命力。中国传统节日会衰落吗 节日是和人们社会生活节奏、精神生活追求相联系的。 春节与圣诞节的共同点：人情味和号召力。
不同点：（1）春节的中心人物是成年人、长辈和家长;（2）如今的圣诞节以孩子为中心。 吸引了孩子们的热心，实际就是抓住了整个家庭的心，整个社会的心。一代又一代的儿童，成为过节的最积极成员，因此也就成为节日繁荣源源不绝的动力。在近现代商业化的运作模式下，这一资源被充分发掘，也刺激了相关文化产业链的发展，从而营造出了浓郁的节日氛围，使洋节的吸引力，远远超出了基督教信众的范围。中国传统节日与现代社会的磨合还有很长时间 圣诞节在欧洲很长时间只是个宗教节日，随着近代欧洲社会进入工业化，开始出现圣诞老人，圣诞卡等元素。
中国人才刚刚脱离温饱不久，传统节日的文化内涵的发扬和升华还要有很长的路要走。踏春——春气：
——春景： 天朗气清，惠风和畅崇山峻岭，茂林修竹；清流激湍，映带左右赏春，游春：引以为流觞曲水，列坐其次
仰观宇宙之大，俯察品类之盛咏春一觞一咏，畅叙幽情。一个欢乐的节日 群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带（于 ）左右，引以（之）为流觞曲水，列坐（于）其次。毕：都。原形毕露，丑态毕露，锋芒毕露咸：都。咸丰，咸亨清流激湍：互文。带：比喻。（像腰带一样）环绕【次】本义：身体欠安→质量低→第二→次序
↓
临时住宿或驻扎→水边 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。惠风：（1）和风；（2）比喻仁爱、仁政。
惠风广被：比喻仁政惠及广大民众。苏轼为官一任，造福一方，惠风广被所以：用来……。所以动心忍性，增益其所不能 信：的确，真的、实在。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳一幅传奇的墨宝 《兰亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，有如神助。其中的20个“之”字，竟无一雷同，堪称书法史上的一绝。王羲之日后每每重写，皆不如兰亭那次的酒酣之作 开创了“贞观之治”的唐太宗李世民，也对书法情有独钟，是王羲之的“死忠粉”，力图搜集其全部作品真迹 《兰亭集序》真迹的下落谜团
1、陪葬昭陵：唐末军阀温韬盗走。
2、葬在乾陵：唐太宗将其传给了同样喜欢书法艺术品的儿子李治。唐代皇陵共有十八座，军阀温韬挖了十七座，唯独挖到乾陵时，风雨大作，遂无功而还。 从东汉末年魏晋南北朝400年，中国大分裂，战乱频繁，政治黑暗。人们朝不保夕，对生命短暂，人生无常的感叹是这一时期的一大文学主题。一个动荡的时代人生寄一世，奄忽若飙尘。《古诗十九首》 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》） 在这动荡的时代，有人珍惜时光，努力想建功立业，也有人放荡不羁，不顾礼法一个动荡的时代 刘伶经常不加节制地喝酒，任性放纵，有时在家里赤身露体，有人看见了就责备他。刘伶说:"我把天地当做我的房子，把屋子当做我的衣裤，诸位为什么跑进我裤子里来!" 姓阮这一族的人都能喝酒，阮仲容来到族人中聚会，就不再用普通的杯子倒酒喝，而用大酒瓮装酒，大家坐成个圆圈，面对面大喝一番。当时有一群猪也来喝酒，他们径直把浮面一层酒舀掉，就又一道喝起来。 夫人之相与，俯仰一世（论点）
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！（结论）
一声时代的感叹 与：结交，亲近。失其所与，不智两种生活态度或取诸怀抱，悟言（于）一室之内怀抱：心思；抱负不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥诸：兼词，于+之。诉诸武力，付诸东流。酱紫或因寄所托，放浪形骸之外。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。 有的人随着（心情）寄托感情在爱好的事物上，放浪形骸殊途同归1：欢乐忘我 虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至殊途同归2：见异思迁 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。志：之+心。心想去的地方，心追求的目标殊途同归3：感叹时光 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 结论：况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 人都是要死的，或轻于鸿毛，或重于泰山，你选择哪一个，王羲之老师给读者提出了问题高中三年你打算怎么渡过取诸怀抱放浪形骸 当“所之既倦”，谁更容易走出“倦”？两种人生态度，王羲之赞成哪一种？一句沉痛的呼吁固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 “方生方死，方死方生”“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。”庄子认为生和死，长寿和短命，没有绝对的界限，是相对的。这本不错，但他夸大了相对性，以致否定了生与死的区别，认为生和死相同。 东晋不少名士宣扬“一死生”消极思想，不务正业，及时行乐。王羲之发出了“一生死为虚诞，齐彭殇为妄作”的惊人之语，其实是在教导人们珍惜自己的经历抑或是珍惜自己的生命（时间），至少要珍惜生命中的过程，多做些有意义的事情，而不是漫无目的的享受。用一句知名的话来概括便是：“人，最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次，这仅有的一次生命应当怎样度过呢？每当回忆往事的时候，能够不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻。” 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。不可理喻，不言而喻央视新闻2019新年献词：我和你，在一起 对祖国最大的敬意，就是和她在一起。对新中国70华诞最好的祝贺，就是和她在一起。风雨兼程时，在一起。共享荣光时，在一起。奋力再出发时，在一起。

祖国，我和你在一起。我的祖国和我，像海和浪花一朵，浪是海的赤子，海是那浪的依托。时代，我和你在一起。七十载披荆斩棘，四十载惊涛拍岸，而今，九万里风鹏正举，新时代扬帆起航，有幸我在，必须我在。奋斗，我和你在一起。新时代是奋斗者的时代，不懈奋斗着，身上累，心里踏实。 我和你在一起。山川浩荡，江河悠长，对你最好的爱，不是远观你，而是攀登于你的伟岸，逐浪于你的奔腾。长路，我和你在一起。路有多长，我的脚就走多久，路长何惧，脚底有风。土地，我和你在一起。你滋养我，我浇灌你，你支撑我每一步的前行，我赋予你无止境的精彩。