课 题：《兰亭集序》
编 号：第＿01＿节
时 间：2018年12月27-28日
地 点：贵州省兴义市第五中学
第四届“中国好教育”2018 年度“同课异构”
兰亭集序
晋 王羲之
学习任务：
感受兰亭集会之乐
思考生命的意义和价值
包含“俯仰”二字的句子
1、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
2、夫人之相与，俯仰一世。
3、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。
俯
仰
之
间
骋
胸
怀
思考：作者因何而乐？（ 4分)
仿照例句，续写两个句子，要求内容切贴，句式与所给示例相同。
例句：
兰亭之乐，乐在人贤，这里群贤毕至，少长咸集。
兰亭之乐,乐在_____,这里________，_________。
兰亭之乐,乐在_____,这里________，_________。
俯
仰
之
间
骋
胸
怀
暮春三月，春意融融。惠风和畅，天朗气清。
群山环立，溪水奔流。林木繁茂，翠竹亭亭。
名流雅士，相聚兰亭。依水而坐，流觞赋诗。
寄情山水，尽抒雅怀。畅饮美酒，肆笑山林。
一杯酒， 一首诗，
群贤之意不在酒，在于山水意趣中。
俯仰之间，此乐何极！
俯
仰
之
间
抒
感
慨
筛选信息，结合文中句子分析作者为何而痛？（4分）
痛
（小组合作交流）
人 生 短 暂
快 乐 易 逝
情 怀 易 变
世 事 无 常
死 亡 必 至
俯
仰
之
间
悟
人
生
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
迅速浏览最后一段，圈划作者有关生死的论断。
(5分)
（我）本来就知道把死和生等同起来的说法是荒诞的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造（没有根据）的。
俯
仰
之
间
悟
人
生
魏晋之际，上层集团残酷血腥的权力之争，消磨了人们的奋进精神，影响了文人立身行事的态度。高压之下，文人们朝不虑夕，常用一种极端的方式来表达思想：他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，消极避世。任由自我像海中浮萍随波逐流，漂到哪里就是哪里，死了就死了也无所谓，因为死就是生，生就是死。正所谓“一死生，齐彭殇”。
我们应该怎样对待生命？让自己的生命绽放光彩？（4分）
拓展延伸
我不去想是否能够成功
既然选择了远方
便只顾风雨兼程
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨
既然目标是地平线
留给世界的只能是背影
我不去想未来是平坦还是泥泞
只要热爱生命
一切，都在意料之中
——汪国真《热爱生命》
在殿堂和田垄之间，你选择后者。脚踏泥泞，俯首躬行，在荆棘和贫穷中拓荒，洒下的汗水是青春，埋下的种子叫理想。守在悉心耕耘的大地，静待收获的时节。
课后作业:群文阅读
1、《魏晋绝响》（余秋雨）
2、《唐前生命观和文学生命主题》（钱志熙）
3、《论<世说新语>和晋人的美》（宗白华）
4、《翰墨人生 王羲之》（王汝涛）
谢谢大家
敬请指正
课 题：《兰亭集序》
编 号：第＿02＿节
时 间：2018年12月27-28日
地 点：贵州省兴义市第五中学
第四届“中国好教育”2018 年度“同课异构”
千古同心，千古同慨，千古同悲
——为王羲之寻找最佳“代言人”新闻发布会
兰亭集序
目标
1、积累并掌握相关文学常识和文言基础知识；
2、在反复诵读中，体会文本的节奏、语气和韵味。认识作者在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情；
3、为王羲之选出最佳“代言人”，了解作者表达的生死观，树立正确积极的人生观。
流 觞 曲 水
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体。同“跋”是一类。
序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。书序相当于前言后记，如《兰亭集序》。赠序，是临别赠言性质的文字，如《送东阳马生序》。
一、摹兰亭之雅——
课前预习：文学常识积累
课前预习：指出下列句子中的词类活用?
群贤毕至：形作名 贤人 死生亦大矣：形作名 大事
一觞一咏： 觞 名词活用动词?喝酒
极视听之娱?： 动词活用为名词 视觉听觉
齐彭殇为妄作： 意动 把……等同
一死生为虚诞：意动 把……看作一体
流觞曲水：使动用法，使……流动
游目骋怀：使…奔驰（使动用法）
书法作品: 誉为“天下第一行书”——“飘如浮云，矫若惊龙”
唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬，没入昭陵，现传世诸本均为摹本
二、寻兰亭之迹——
兰亭序（周杰伦）
兰亭临帖 行书如行云流水
月下门推 心细如你脚步碎
忙不迭 千年碑易拓
却难拓你的美
真迹绝 真心能给谁
牧笛横吹 黄酒小菜又几碟
夕阳余晖 如你的羞怯似醉
摹本易写 而墨香不退与你同留余味
一行朱砂 到底圈了谁
中国书法圣地……绍兴兰亭……
‖走进兰亭
被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。
“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。
流觞亭
王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。
碑的反面刻着清乾隆帝所书《兰亭即事》诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见。
“御碑亭”的精雕石狮
“兰亭”两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。
兰亭书法博物馆的古砚展
荷叶青蛙跳池砚
朗读指导：誦兰亭之音——
第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速读，下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别要重读“乐”，以体现作者快乐的心境。
第三段：作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大” “岂不痛哉！”以“哉”调读出慨叹语气，重读“痛”。
第四段：“固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由今之视昔，悲乎！”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。
三、誦兰亭之音——
女：这是千年之前的兰亭，天朗气清，绿竹猗猗，正是江南好风 景；
男：这是遥远时代的回响，文人贤士，三月雅集，曲水流觞，诗意清朗；
女：往事越千年，书圣挥毫，扣问生死，原应彭殇有别；
男：遗响今犹在，我辈放歌，深味悲欣，自是今古同怀；
男女生合：人心知音赏，魏晋妙人多，让我们共读《兰亭集序》， 感悟古人的情怀。
全班齐读：永和九年……
请找出最能表现作者情感的词语
乐
痛
悲
四、品兰亭之情——
小组合作讨论：
你从原文哪些语句看出王羲之的“乐”、”痛”、“悲”？请勾划出来，并就你感触最深的一种情感写几句你的感悟——我看“羲之之心”。
良辰
美景
赏心
乐事
暮春之初 天朗气清
山林修竹 清流急湍
流觞曲水 畅叙幽情
仰观俯察 游目骋怀
信可乐也
兰亭之会，其情可谓乐矣
兰亭之会，其情可谓乐矣——
乐什么
二痛俯仰之间已为陈迹
痛
一痛俯仰一世
三痛不知老之将至
四痛情随事迁
生命短暂
光阴易逝
人生无常
美好消逝
兰亭之会，其情可谓痛矣
兰亭之会，其情可谓悲矣——
每览昔人兴感之由，若合一契
一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
后之览者， 亦将有感于斯文
作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大
古人
今人
后人
千
古
同
悲
小组合作讨论
清朝的金人瑞提出“逸少临文总是愁，暮春写得似清秋，少年太子无伤感，却把奇文一笔勾”。认为王羲之思想太消极，太悲观。
而吴楚材、吴调侯却在《古文观止》卷七中说：“通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效。一死生而齐彭疡，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余病。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。”
假如你是在场的王羲之，你如何答复，请结合历史人物，谈谈你的理解感悟，与之同慨，为他“代言”。
魏晋文人对“死生”的感慨：
1、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多
——（东汉末年）曹操《短歌行》
2、人生一世间，忽如暮春草。——（汉魏）徐干
3、但恐须臾间，魂气随风飘。——（魏）阮籍
4、功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。——鲍照《拟行路难》
5、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
——（东晋）陶渊明
五、悟兰亭之思——
背景资料
东晋是名士风流的时代。当时的统治非常严酷，而且朝代更替频繁，朝不保夕。对生命常常有恐惧之感。而且因为朝代更迭，礼乐崩坏，文人们常常用一些极端的方式来表达自己的感情。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，是谓“一死生”“齐彭殇”。
宗白华曾说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。为了逃避或远离这种乱世，要突破精神的枷锁，使心性在天地自然间遨游，魏晋文人通过对自然世界的凝然关照进入艺术的审美世界。正如叶朗先生所言：“这个意象世界将照亮一个真实的世界。
“世界以痛吻我，我却报之以歌。”的热爱生命的人们—
曹操虽然高呼 “对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多但这并不妨碍他成为一代英豪；李白虽 “人生在世不称意”却依然高歌猛唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”；鲁迅于“绝望和深渊”中“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血。”，为中华民族挺起了不屈的脊梁；钱钟书也说过：“目光放远，万事且悲。”但他却“目光放近，则自应振作，以求乐观。”
正因他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才会如此悲叹,他们依然努力创造出了瑰丽的生命华章，为人世间留下了一叶苍翠，在人生长河中溅起了一脉清波，真正实现“诗意地栖居”。
课堂小结
王羲之在玄谈盛行的东晋高呼 ，表现出对生命意识的觉醒和关注，提出了 的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重个性与精神的自由，珍视人格与生命的完美。正因如此，写下此序的目的正是使
。千古同心，千古同慨，当我们感悟到人生悲剧的终极处境时，更因用行动去珍惜生命，热爱生命，善待生命，活出生命的价值！
?
“死生亦大矣，岂不痛哉”
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”
“后知览者，亦将有感于
斯文”
当堂检测
作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文” 作为后之览者，你有什么感想？
以“羲之，我想对你说……”这样的句式写一句话，表达你的感悟。
例如： 羲之，我想对你说：“悲叹不等于悲观。历史上对生命对人生有思考的人，往往是最富有创造价值的人士。”
?
一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。
——周国平
再
见
!
课 题：《兰亭集序》
编 号： 第03节
时 间： 2018年12月27-28日
地 点： 贵州省兴义市第五中学
第四届“中国好教育”2018 年度“同课异构”
飘若浮云，矫若惊龙
兰
亭
集
序
王羲之
学习目标：
1.诵读品悟，理解文章内容
2.比较探究，体悟作者情感
“信可乐也。”
“岂不痛哉！”
“悲夫！”
检查预习：
读懂文意 理清文脉
1.所以游目骋怀 所以兴怀
2.及其所之既倦
3.修短随化
4.畅叙幽情
5.固知一死生为虚诞，
齐彭殇为妄作。
①永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
②是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
“乐”在 何 处 ？
由我来讲解，展我组风采
宴集：时间、天气、缘由、地点
环境、人物、活动、感受
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。
——[南北朝] 丘迟《与陈伯之书》
四美具，二难并 。——王勃《滕王阁序》
四美：良辰、美景、赏心、乐事 二难：贤主、嘉宾
流 觞 曲 水 图
是日也，
天朗气清，
惠风和畅。
仰观宇宙之大，
俯察品类之盛，
所以游目骋怀，
足以极视听之娱，信可乐也。
以声传情——“乐”
缘 何 而 “痛”
③夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
由我来讲解，展我组风采
①当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
②向之所欣，俯仰之间，
已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
③况修短随化，终期于尽！
欲望不息——情迁
时间流逝——物陈
生命短暂——命尽
总结因何而“痛”:
美好易逝
四美：良辰、美景、赏心、乐事
二难：贤主、嘉宾
胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。
当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，
况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”
岂不痛哉！
以声传情——“痛”
背景介绍：乱世之中，高压之下，魏晋名士动辄得咎，
所以许多名士认为生命如浮萍，生无所为，
死无所谓，认同“一死生”“齐彭殇”思
想，崇尚老庄，谈玄悟道，消极避世。
探究作者的生命观
死生亦大矣。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
交流我之生命观
我们过的每一年、每一天、每一个小时，甚至每一分钟，都是走向死亡的过程，在这个意义上，人的存在就是向死的过程。
——海德格尔
思考交流：
面对短暂的人生，我们应该怎么做？
人生如逆旅，我亦是行人
世界上只有一种真正的英雄主义,那就是认清生活的真相后还依然热爱生活。
——罗曼·罗兰
交流我之生命观
向死而生，诗意栖居
谢 谢 ！
作业：背诵默写全文。
荐读：祝勇《永和九年的那场醉》
课 题编 号：第＿04＿节
时 间：2018年12月27-28日
地 点：贵州省兴义市第五中学
第四届“中国好教育”2018 年度“同课异构”
学习目标：
多角度赏析千古名序之“名”
巩固复习
1.文体知识
《兰亭集序》是一篇（ ）。写在著作或诗文（ ）。多介绍（ ）、（ ）、（ ）等。
宴集序
前
创作意图
成书经过
作品内容主旨
2.解释下列加点的字词：
1.因寄所托 欣于所遇
所之既倦 向之所欣
2.若合一契 其致一也
一死生为虚诞
. .
. .
. .
. .
.
.
.
爱好的事物
接触到的事物
感到快乐的（事物）
喜爱或得到的事物
数词“一”
一样，相同
把......看成一样
3.解释下列句子：
1.引以为流觞曲水
2.况修短随化，终期于尽
3.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
引（清流激湍）来作为流觞的曲水。
况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。
本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
根据下面的要求，筛选、圈画有关内容。
走进文本
1.这里写了何时、何地、何人、何事？
2.找出本篇序文交代的成书原因。
3.找出本篇序文的写作目的。
找出文中直接表现作者情感的三个词语
乐
痛
悲
合 作 探 究
从文中找出诗人为何而“乐”？为何而“痛”？为谁而“悲”？
发言要求： 1.读出原句；
2.分析原因；
3.小组补充。
为何而乐？
请从原文中找出相关语句，谈一谈自己的理解
乐
良辰美景
贤人雅事
信可乐也
“景美事雅”之乐
为何而痛？（从原文中找出相关语句，谈一谈自己的理解）
痛
欣于所遇
所之既倦
向之所欣
已为陈迹
修短随化
终期于尽
岂不痛哉
情迁
事陈
寿短
“慨叹人生”之痛
为谁而悲？（从原文中找出相关语句，谈一谈自己的理解）
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀……后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
悲
古人
今人
后人
千古同悲
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
死生并不一样，应选择在有限的生命内多做些有意义的事情。向死而生，灿烂而活！
我们修改一下作者的情感曲线
乐
痛
悲
“贯穿古今”之悲
体会文章内容的多种表现形式。
“言简义丰”之辞
“整散兼容”之章
“叙描抒议”之形
景美事雅之乐
慨叹人生之痛
横贯古今之悲
言简义丰之辞
整散兼容之章
叙描抒议之形
千古名序
体 悟：
以“《兰亭集序》我要赞美你”开头说一句话。
王羲之你是 ，你是 ，你是 ，作为后之览者，我想对你说：
。
作业：
再 见
课 题：《兰亭集序》
编 号：第＿05＿节
时 间：2018年12月27-28日
地 点：贵州省兴义市第五中学
第四届“中国好教育”2018 年度“同课异构”
忆往昔兰亭雅集畅幽情
看今朝兴义盛会谱新篇
王羲之
兰亭集序
第三单元
古代山水游记散文——品读经典 光亮人生
单元导读
王羲之
学习目标
赏景：赏析景物特点
审美鉴赏与创造
品读课文 体察自然之美 体会禊事之乐
悟情：体悟作者情理
文化传承与理解
情读课文知人论世 揣摩关键语句
正确评价作者的思想境界
一 温故知新 明晰结构
温故 知新
2
1
仰观宇宙之大，
俯察品类之盛
夫人之相与，俯仰一世
抬头仰望浩渺的宇宙，
低头细察地上繁盛的物种.
3
人与人交往，很快就度过了一生
向之所欣，
俯仰之间，
已为陈迹.
原来所感到欣慰的事情，
一下子就成了旧迹
境
界
明晰结构
二
品读文本 赏析景物
忆往昔兰亭雅集畅幽情
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀足以极视听之娱，信可乐也。
忆往昔兰亭雅集畅幽情
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀足以极视听之娱，信可乐也。
良辰美景聚会稽
俊贤流觞谱兰亭
三
悟情 思理
研读课文，知人论世，揣摩关键语句
体会文章中蕴含着的情理，
评价作者的思想境界
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
东晋 王朝
知人 论世
一死生，齐彭殇
崇尚老庄，清静无为
大谈玄理，思想虚无
统治集团内部互相倾轧
政治上混乱，社会黑暗
士大夫：生死等同
不求进取
天下名士，少有全者
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
乐
痛
悲
序
四美并具
审美境界
时不我待
人生境界
千古同悲
生命境界
承前启后
继往开来
1.写法：寄情山水，清新俊朗，突显作者思想境界。
2.学法：情文美读，知人论世，走进先贤精神家园。
赏景悟情
兰亭集序——死生亦大矣
对话“羲之”
忆往昔
兰亭雅集畅幽情
看今朝
兴义盛会谱新篇
四 慎思明辨 志存高远
对话“羲之”
效
仿
先
贤
对话“羲之”
取法自然 捕捉灵感
登
山
则
情
满
于
山
开拓眼界开阔胸怀
心怀天下成就大我
观
海
则
意
溢
于
海
乐也之我见
痛惜之我叹
悲夫之我感
对话“羲之”
——有感于斯文
忆往昔兰亭雅集畅幽情看今朝兴义盛会谱新篇
每览昔人兴感之由，若合一契未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
再
读
文
本
致
敬
先
贤
