9《鱼我所欲也》学案（一）
【学习目标】
1.积累常用文言实词、虚词，逐步提高文言文阅读能力。
2.学习本文运用具体事例、正反对比及比喻说理的方法，理解作者的观点。
3.引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。
【课前预习，自主学习】
1.孟子及《孟子》：
【朗读课文，理解文意】
2.给下列加横线的字注音。
不为( )苟得也?? 为( )宫室之美为（ ）之??
一箪（ ）食?? 一豆羹（ ）
蹴（ ）尔???? 不屑（ ）?苟（ ）得???
如使人之所恶莫甚于死者( )??
3.解释下列句子中加点的词语。
（1）二者不可得兼（ ） （2）故患有所不辟也（ ）
（3）贤者能勿丧耳（ ） （4）是亦不可以已乎（ ）
（5）万钟于我何加焉（ ） （6）蹴尔而与之（ ）
4.用现代汉语翻译下面句子。
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【理解课文内容】
5. 本文的中心论点是什么？
参考答案：
1.孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家。他是孔子的孙子的再传弟子，是儒家学派继孔子之后又一位大师，后称为“亚圣”，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，在政治上，他提倡“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想。反对诸侯之间的兼并战争。在人性问题上，孟子主张性善论。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。
2. wéi ?wèi wéi dān ɡēnɡ cù xiè ɡǒu wù
3.（1）同时得到 （2）祸患，灾难 （3）不丧失 （4）停止，放弃 （5）益处 （6）踩踏
4.（1）(如果这)两样东西不能够同时得到，(我宁愿)牺牲生命来保住正义。
（2）生命也是我想要的，我想要的有超过生命的（我想要的有比生命更重要的），所以我不做苟且偷生的事。
（3）不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
5.中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
9《鱼我所欲也》当堂达标题（一）
一、基础知识
1.给下列加点字注音。
得兼( ) 苟得( ) 丧耳( ) 箪食( )
豆羹( ) 弗( ) 蹴尔( ) 不屑( )
2.填空。
（1）孟子，名 ，字 ，是 时期的大思想家、教育家和散文家，是 以后的儒家大师，被尊为“ ”，与孔子并称“ ”。
（2）《孟子》主要是记述孟子到各国游说，以及同各种学派进行论辩的情况，阐发他的政治见解和哲学、伦理、教育思想，基本上是一部 散文，它以 方式，展开雄辩说理，辞锋犀利，富于哲理。
3.解释下列句子中加点的词语。
（1）故患有所不辟也（ ）
（2）贤者能勿丧耳（ ）
（3）是亦不可以已乎（ ）
（4）万钟于我何加焉（ ）
（5）蹴尔而与之（ ）
（6）妻妾之奉（?? ?）
（7）所识穷乏者得我与（? ）
（8）由是则生而有不用也（ ）
4.用现代汉语翻译句子。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
（3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
二、内容理解
5.下列对文章内容理解有误的一项是（ ）
A.文章开端没有直接进入议题，而是先从人们生活中可能遇到的事情写起，这样写的好处是给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论证正题做好了铺垫。
B.文中能够体现“性本善”思想的句子是“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。
C.作者以浅显的类比、严谨的说理，阐述了“生”与“义”的关系，指出“道义”不是高于“生命”。
参考答案：
1.jiān ɡǒu sànɡ dān ɡēnɡ fú cù xiè
2.（1）轲 子舆 战国 孔子 亚圣 孔孟
（2）语录体 问答
3.（1）祸患，灾难 （2）不丧失 （3）停止，放弃 （4）益处 （5）踩踏 （6）侍奉 （7）“得”通“德”，感激 （8）获得生命
4.（1）不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
（2）一碗米饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
（3）有的人见了优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受了，那优厚的俸禄对我有什么好处呢！
5.C
9《鱼我所欲也》教案（一）
教学目标：
1.积累常用文言实词、虚词，逐步提高文言文阅读能力。
2.学习本文运用具体事例、正反对比及比喻说理的方法，理解作者的观点。
3.引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。
教学重难点：
教学重点：
1.积累常见的文言实词、虚词，背诵课文。
2.学习本文运用具体事例、正反对比及比喻说理的方法，理解作者的观点。
教学难点：
1.理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。
2.品味孟子散文的语言艺术。
教学准备：
学案、课前搜集资料、电脑、投影仪。
课时安排：2课时
第一课时：
1.朗读并背诵课文，积累重要的文言词语。
2.了解孟子“舍生取义”的道德主张。
第二课时：
1.学习本文的论证方法。
2.品味《孟子》散文的语言艺术。
3.引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。
第一课时
教学目标：
1.朗读并背诵课文，积累重要的文言词语。
2.了解孟子“舍生取义”的道德主张。
一、新课导入
2015年4月14日一早，一封辞职信引发热评，辞职的理由仅有10个字：世界那么大，我想去看看。辞职信的主人公是一名教师，在物质与精神的两难抉择中，她选择了精神。其实，同学们很多时候也会面临很多选择，在这个时候，你是怎样取舍的呢？学了《鱼我所欲也》一文，你将找到答案。（板书课题、作者）
二、出示学习目标
1.朗读并背诵课文，积累重要的文言词语。
2.了解孟子“舍生取义”的道德主张。
三、自主学习，相互交流
（1）作者简介：
孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家。他是孔子的孙子的再传弟子，是儒家学派继孔子之后又一位大师，后称为“亚圣”，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，在政治上，他提倡“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想。反对诸侯之间的兼并战争。在人性问题上，孟子主张性善论。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。
四、朗读课文，理解文意。
1.听范读，注意字音、节奏。
（1）学生展示标注的易错字音，教师补充。
不为(wéi)苟得也?? 为(wèi)宫室之美为（wéi）之??
一箪（dān）食?? 一豆羹（ɡēnɡ）
蹴（cù）尔???? 不屑（xiè） ?苟（ɡǒu）得???
如使人之所恶莫甚于死者(wù)?????
（2）学生展示标注的易停顿错的句子，教师补充。
①所欲/有甚于生者
②如使/人之所欲/莫甚于生
③使/人之所恶/莫甚于死
④乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之
⑤是/亦不可以已乎
2.学生自由朗读课文。
3.学生推选学生展示朗读，其余同学点评。
4.朗读课文，结合注释及借助工具书疏通文意。自主完成，画出不理解的地方。
小组交流解决疑难问题，若还有问题，全班交流解疑。
教师指导归纳：
（一）重点实词
（1）所欲有甚于生者（甚：超过，胜过。）
（2）故不为苟得也（苟得：苟且取得，这里是得以苟且偷生的意思。）
（3）故患有所不辟也（患：祸患，灾难。）
（4）如使人之所欲莫甚于生（如使：假如，假使。）
（5）由是则生而有不用也（由是：因此。）
（6）贤者能勿丧耳（丧：丧失。）
（7）蹴尔而与之（蹴：踩踏。）
（8）乞人不屑也（不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。）
（9）妻妾之奉（奉：侍奉。）
（10）是亦不可以已乎（已：停止，放弃。）
（11）此之谓失其本心（本心：天性，天良。）
（二）重点虚词
（1）而
①蹴尔而与之（连词，表修饰。）
②由是则生而有不用也（连词，表转折。）
（2）于
①所欲有甚于生者（介词，比。）
②万钟于我何加焉（介词，对于。）
（3）为
①乡为身死而不受为了（为了）
②今为宫室之美为之（介词，为了；动词，接受。）
③则凡可以辟患者何不为也（动词，做。）
（4）之
①人皆有之（代词，它，指本心。）
②得之则生（代词，它，指一箪食，一豆羹。）
③蹴尔而与之（代词，他，指行乞人。）
④万钟则不辩礼义而受之（代词，它，指万钟的俸禄。）
⑤此之谓失其本心（用于主谓之间，取消句子独立性，无实意。）
⑥今为宫室之美为之（第一个“之”为助词，定语后置的标志；第二“之”为代词 ，它 ，指接受万钟的行为。）
（5）则
①则凡可以辟患者何不为也（连词，那么）
②得之则生（连词，就）
③万钟则不辩礼仪而受之（连词，表假设，如果）
（三）通假字
（1）故患有所不辟也（同“避”，躲避。）
（2）所识穷乏者得我与（同“德”，恩惠，这里是感激的意思；通“欤”，语气助词。）
（3）乡为身死而不受（同“向”，从前。）
（4）万钟则不辩礼仪而受之（通“辨”，辨别。）
（四）一词多义
（1）得
①二者不可得兼（动词，得到，拥有。）
②所识穷乏者得我与（“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。）
（2）是
①非独贤者有是心也(指示代词，这种。)
②是亦不可以已乎（这样看来，由此看来。）
（3）生
①舍生而取义者也（名词，生命。）
②由是则生而有不用也（动词，获得生命。）
③生于忧患（动词，生存。）
（4）行
①行道之人弗受（走）
②行拂乱其所为（做事）
（5）与
①所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词。）
②呼尔而与之（给）
（五）古今异义
（1）由是则可以辟患而有不为也（古义：能够用来；今义：能够。）
（2）非独贤者有是心也（古义：这种；今义：判断动词，是。）
（3）一豆羹（古义：古代盛食物的一种容器；今义：豆子。）
（4）万钟于我何加焉（古义：古代的一种量器；今义：计时的器具或中空的响器。）
（5）万钟于我何加焉（古义：益处；今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起。）
（六）重点句子的翻译
（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：生命也是我喜爱的东西，正义也是我所喜爱的东西，(如果这)两样东西不能同时得到，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
译文：没有礼貌地吆喝着给他，走路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给他，乞丐因轻视而不肯接受。
（3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
译文：（有的人）见了优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢!
（4）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
译文：从前（为了礼仪），宁愿死也不接受（施舍），现在为了熟识的穷人感激自己。
5.找几个同学，每人一段翻译课文。
6.检查学生掌握情况，出示习题，检测学生掌握情况。
（1）解释下列句子中加点的词语：
①二者不可得兼（同时得到）
②故患有所不辟也（祸患，灾难）
③贤者能勿丧耳（不丧失）
④是亦不可以已乎（停止，放弃）
⑤万钟于我何加焉（益处）
⑥蹴尔而与之（踩踏）
（2）用现代汉语翻译下面句子：
①二者不可得兼，舍生而取义者也。
(如果这)两样东西不能够同时得到，(我宁愿)牺牲生命来保住正义。
②生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
生命也是我想要的，我想要的有超过生命的（我想要的有比生命更重要的），所以我不做苟且偷生的事。
③非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
五、整体感知课文内容
1.朗读课文，思考：本文的中心论点是什么？
学生思考、交流后明确：
中心论点是“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
2．文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
学生思考、交流后明确：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，引出了“舍生取义”的中心论点。
六、自由背诵
自背、同桌互背。
七、达标测试
见达标测试题（一）
10分钟完成，订正。
八、布置作业
1.完成学案二。
2.完成课后习题。
板书设计：
鱼我所欲也
《孟子》
鱼 ——熊掌
舍生取义（论点）
生命——正义
课件23张PPT。9 鱼我所欲也部编版语文九年级下册学习目标1.朗读并背诵课文，积累重要的文言词语。
2.了解孟子“舍生取义”的道德主张。 作者简介 孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家。他是孔子的孙子的再传弟子，是儒家学派继孔子之后又一位大师，后称为“亚圣”，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，在政治上，他提倡“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争。在人性问题上，孟子主张性善论。《孟子》一书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。下列加横线的字你会读吗？
不为( )苟得也 为( )宫室之美为（ ）之
一箪（ ）食 一豆羹（ ）
蹴（ ）尔 不屑（ ）
苟（ ）得 如使人之所恶莫甚于死者( ) 朗读课文 wéi wèi wéi
dān ɡēnɡ
cù xiè
ɡǒu wù ①所欲/有甚于生者
②如使/人之所欲/莫甚于生
③使/人之所恶/莫甚于死
④乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之
⑤是/亦不可以已乎朗读指导重点实词（1）所欲有甚于生者
（2）故不为苟得也
（3）故患有所不辟也
（4）如使人之所欲莫甚于生
（5）由是则生而有不用也
（6）贤者能勿丧耳
（7）蹴尔而与之
（8）乞人不屑也
（9）妻妾之奉
（10）是亦不可以已乎
（11）此之谓失其本心重点实词（1）所欲有甚于生者（甚：超过，胜过。）
（2）故不为苟得也（苟得：苟且取得，这里是得以苟且偷生的意思。）
（3）故患有所不辟也（患：祸患，灾难。）
（4）如使人之所欲莫甚于生（如使：假如，假使。）
（5）由是则生而有不用也（由是：因此。）
（6）贤者能勿丧耳（丧：丧失。）
（7）蹴尔而与之（蹴：踩踏。）
（8）乞人不屑也（不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。）
（9）妻妾之奉（奉：侍奉。）
（10）是亦不可以已乎（已：停止，放弃。）
（11）此之谓失其本心（本心：天性，天良。）重点虚词（1）而
①蹴尔而与之
②由是则生而有不用也
（2）于
①所欲有甚于生者
②万钟于我何加焉
（3）为
①乡为身死而不受
②今为宫室之美为之
③则凡可以辟患者何不为也重点虚词（1）而
①蹴尔而与之（连词，表修饰）
②由是则生而有不用也（连词，表转折）
（2）于
①所欲有甚于生者（介词，比）
②万钟于我何加焉（介词，对于）
（3）为
①乡为身死而不受（为了）
②今为宫室之美为之（介词，为了；动词，接受）
③则凡可以辟患者何不为也（动词，做）重点虚词（4）之
①人皆有之
②得之则生
③蹴尔而与之
④万钟则不辩礼义而受之
⑤此之谓失其本心
⑥今为宫室之美为之
（5）则
①则凡可以辟患者何不为也
②得之则生
③万钟则不辩礼仪而受之重点虚词（4）之
①人皆有之（代词，它，指本心）
②得之则生（代词，它，指一箪食，一豆羹）
③蹴尔而与之（代词，他，指行乞人）
④万钟则不辩礼义而受之（代词，它，指万钟的俸禄）
⑤此之谓失其本心（用于主谓之间，取消句子独立性，无实意）
⑥今为宫室之美为之（第一个“之”为助词，定语后置的标志；第二“之”为代词 ，它 ，指接受万钟的行为）
（5）则
①则凡可以辟患者何不为也（连词，那么）
②得之则生（连词，就）
③万钟则不辩礼仪而受之（连词，表假设，如果）通假字（1）故患有所不辟也
（2）所识穷乏者得我与
（3）乡为身死而不受
（4）万钟则不辩礼仪而受之通假字（1）故患有所不辟也（同“避”，躲避。）
（2）所识穷乏者得我与（同“德”，恩惠，这里是感激的意思；通“欤”，语气助词。）
（3）乡为身死而不受（同“向”，从前。）
（4）万钟则不辩礼仪而受之（通“辨”，辨别。）一词多义（1）得
①二者不可得兼
②所识穷乏者得我与
（2）是
①非独贤者有是心也
②是亦不可以已乎
（3）生
①舍生而取义者也
②由是则生而有不用也
③生于忧患
（4）行
①行道之人弗受
②行拂乱其所为
（5）与
①所识穷乏者得我与
②呼尔而与之一词多义（1）得
①二者不可得兼（动词，得到，拥有。）
②所识穷乏者得我与（“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。）
（2）是
①非独贤者有是心也(指示代词，这种。）
②是亦不可以已乎（这样看来，由此看来。）
（3）生
①舍生而取义者也（名词，生命。）
②由是则生而有不用也（动词，获得生命。）
③生于忧患（动词，生存。）
（4）行
①行道之人弗受（走）
②行拂乱其所为（做事）
（5）与
①所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词。）
②呼尔而与之（给）古今异义（1）由是则可以辟患而有不为也
（2）非独贤者有是心也
（3）一豆羹
（4）万钟于我何加焉
（5）万钟于我何加焉古今异义（1）由是则可以辟患而有不为也（古义：能够用来；今义：能够。）
（2）非独贤者有是心也（古义：这种；今义：判断动词，是。）
（3）一豆羹（古义：古代盛食物的一种容器；今义：豆子。）
（4）万钟于我何加焉（古义：古代的一种量器；今义：计时的器具或中空的响器。）
（5）万钟于我何加焉（古义：益处；今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起。）重点句子翻译（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：生命也是我喜爱的东西，正义也是我所喜爱的东西，(如果这)两样东西不能同时得到，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
译文：没有礼貌地吆喝着给他，走路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给他，乞丐因轻视而不肯接受。
（3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
译文：（有的人）见了优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢!
（4）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
译文：从前（为了礼仪），宁愿死也不接受（施舍），现在为了熟识的穷人感激自己。解释下列句子中加横线的词语。（1）二者不可得兼（ ）（2）故患有所不辟也（ ）
（3）贤者能勿丧耳（ ） （4）是亦不可以已乎（ ）
（5）万钟于我何加焉（ ） （6）蹴尔而与之（ ） 同时得到 祸患，灾难
不丧失 停止，放弃
益处 踩踏用现代汉语翻译下面句子。（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(如果这)两样东西不能够同时得到，(我宁愿)牺牲生命来保住正义。
（生命也是我想要的，我想要的有超过生命的（我想要的有比生命更重要的），所以我不做苟且偷生的事。
不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。整体感知课文1.朗读课文，思考：本文的中心论点是什么？ 中心论点：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。2.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，引出了“舍生取义”的中心论点。背诵课文谢 谢！部编版语文九年级下册
