第四单元测评(A)
(时间:120分钟 满分:120分)
一、语言基础知识运用(12分,每小题3分)
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.老而不死,是为贼 贼:盗贼。
B.巧言、令色、足恭 足:过分,过度。
C.数罟不入洿池 数:密。
D.不自伐,故有功 伐:夸耀。
解析:A项,“贼”,残害道德的人。
答案:A
2.下列句子中,不含通假字的一项是( )
A.为丛驱爵者,鹯也
B.幼而不孙弟
C.质胜文则野,文胜质则史
D.长短相形,高下相盈
解析:A项,“爵”通“雀”;B项,“孙”通“逊”,“弟”通“悌”;D项,“盈”通“呈”。
答案:C
3.下列句子中,加点虚词的意义和用法不相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析:A项,助词,用于主谓之间,取消句子独立性/代词,代“道”。B项,连词,表转折关系,相当于“却,但”;C项,介词,在;D项,句末语气词,用法同“矣”。
答案:A
4.下列各句中,句式与其他三项不同的一项是( )
A.吾道一以贯之
B.未之有也
C.覆杯水于坳堂之上
D.而攻坚强者莫之能胜
解析:A项,宾语前置句;B项,宾语前置句;C项,介词结构后置句;D项,宾语前置句。
答案:C
二、古诗文阅读(40分)
(一)阅读下面的文字,完成第5~7题。(9分,每小题3分)
孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已。今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜,终身不得。苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡。《诗》云:‘其何能淑,载胥及溺。’此之谓也。”(《离娄上》)
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”(《秋水》)
5.对下列句子中加点词的解释,正确的一项是( )
A.得天下有道 道:道理
B.所恶勿施尔也 尔:如此
C.固不知子矣 固:安稳
D.请循其本 本:根本
解析:A项,“道”,方法。C项,“固”,固然。D项,“本”,原来的话头。
答案:B
6.下列句子中加点的词,意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析:D项,都是助词,与后面的动词构成名词性短语,代指动词涉及的对象。A项,代词,他们/助词,用于主谓之间,取消谓语独立性,不译。B项,代词,他,指君王/代词,指我们。C项,介词,替/动词,是。
答案:D
7.下列对文章的理解和分析,正确的一项是( )
A.孟子认为桀纣失去国家不在于他们的残暴,而是因为他们失掉了百姓,让百姓到了别的国家。
B.文章认为得到百姓也不是困难的事情,只要认真对待民生问题,比如自己厌恶的事情不要强加给百姓等。
C.孟子认为百姓对待有“仁”的君王,就像大水流向低洼的地方一样,他们会浩浩荡荡地回到自己的祖国。
D.庄子与惠子争辩的原因是二人对鱼的快乐的感悟不同,庄子认为鱼在水中游是快乐的,而惠子认为鱼不快乐。
解析:A项,“失其民”主要指失掉民心,“残暴”也是其中一个方面。C项,“回到祖国”有误,“归”主要指归附、依附。D项,惠子认为庄子不是鱼不能够知道鱼的快乐。
答案:B
(二)阅读下面的文言文,完成第8~11题。(17分)
严助,会稽吴人,严夫子子也,或言族家子也。郡举贤良,对策百余人,武帝善助对,由是独擢助为中大夫。后得朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚皋、胶仓,终军、严葱奇等,并在左右。是时征伐四夷,开置边郡,军旅数发,内改制度,朝廷多事,娄举贤良文学之士。公孙弘起徒步,数年至丞相,开东阁,延贤人与谋议,朝觐奏事,因言国家便宜。上令助等与大臣辩论,中外相应以义理之文,大臣数诎。其尤亲幸者,东方朔、杖皋、严助、吾丘寿王、司马相如。相如常称疾避事。朔、皋不根持论①,上颇俳优②畜之。唯助与寿王见任用,而助最先进。
建元三年,闽越举兵围东瓯,东瓯告急于汉。时武帝年未二十,以问太尉田蚡。蚡以为越人相攻击,其常事,又数反覆,不足烦中国往救也,自秦时弃不属。于是助诘蚡曰:“特患力不能救,德不能覆,诚能,何故弃之?且秦举咸阳而弃之,何但越也!今小国以穷困来告急,天子不振,尚安所诉,又何以子万国乎?”上曰:“太尉不足与计。吾新即位,不欲出虎符发兵郡国。”乃遣助以节发兵会稽。会稽守欲距法,不为发。助乃斩一司马,谕意指,遂发兵浮海救东瓯。未至,闽越引兵罢。
助侍燕从容,上问助居乡里时,助对曰:“家贫,为友婿富人所辱。”上问所欲,对愿为会稽太守。于是拜为会稽太守。数年,不闻问。赐书曰:“制诏会稽太守:君厌承明之庐,劳侍从之事,怀故土,出为郡吏。会稽东接于海,南近诸越,北枕大江。间者,阔焉久不闻问,具以《春秋》对,毋以苏秦从横。”助恐,上书谢称:“《春秋》天王出居于郑,不能事母,故绝之。臣事君,犹子事父母也,臣助当伏诛。陛下不忍加诛,愿奉三年计最③。”诏许,因留侍中。有奇异,辄使为文,及作赋颂数十篇。
(选自《汉书·卷六十四上》,有删改)
注:①不根持论:不能坚持根本原则。②俳(pái)优:演滑稽戏的艺人。③计最:地方政府上报朝廷的官员考核。
8.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )(3分)
A.大臣数诎 诎:驳倒,屈服。
B.蚡以为越人相攻击 相:互相。
C.诚能,何故弃之 诚:确实,实在。
D.间者,阔焉久不闻问 间:最近,近来。
解析:“诚”,如果,果真。
答案:C
9.以下各组句子中,全都表明严助“贤良”的一组是( )(3分)
①郡举贤良,对策百余人 ②武帝善助对,由是独擢助为中大夫 ③征伐四夷,开置边郡 ④上令助等与大臣辩论,中外相应以义理之文,大臣数诎 ⑤会稽守欲距法,不为发 ⑥有奇异,辄使为文,及作赋颂数十篇
A.①②⑤ B.②④⑥
C.①③⑥ D.③④⑤
解析:①是说会稽郡荐举贤良,参加对策的有一百多人。③是说朝廷征伐四夷,开置边郡。⑤是说会稽太守想按法规拒绝(严助调兵)而不派兵。
答案:B
10.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.严助在人才选拔中因善于对策而受到皇上的信任和重用,在当时,严助是特别被皇上看重的贤良人士之一。
B.东方朔、枚皋因不能坚持根本原则,皇上有点把他们当作俳优看待。这正与严助的被重用形成鲜明对照。
C.在救援东瓯问题上,严助与太尉发生了分歧。皇上派严助调会稽之兵渡海作战,击溃闽越之兵。
D.严助向武帝申请回乡做了会稽太守,因几年没有他的消息,武帝有所责备。严助惶恐谢罪,得到武帝宽饶,且被留在武帝身边。
解析:C项,“击溃”不合文意,应该是会稽之兵还没到,闽越就引兵撤退了。
答案:C
11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分,每小题4分)
(1)唯助与寿王见任用,而助最先进。
(2)今小国以穷困来告急,天子不振,尚安所诉,又何以子万国乎?
参考答案:(1)只有严助与吾丘寿王被任用,而且严助最先被任用。
(2)现在小国因走投无路来告急求救,(如果)天子不救助,他们还能到哪里去求助,天子又凭什么来统治万国呢?
参考译文:严助是会稽吴县人,严忌的儿子,有的人说是严忌同族人的子弟。会稽郡荐举有才德的人,对答皇帝策问的有一百多人,武帝认为严助的对策好,因此只提拔严助一人为中大夫。后来又选拔了朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等人,他们同在武帝身边。这时,征伐周边少数民族,开置边郡,军队多次出动,对内改革制度,朝廷事务繁多,屡次选举贤良文学之士。公孙弘起于平民(平民出身),几年官至丞相,开东阁,延请贤士同他一起商议国家事务,朝见天子乘便谈论对国家有利之事。皇上命严助等人与大臣辩论,天子门客与公卿大夫彼此用义理文章互相对答,大臣们多次被驳倒。其中特别受皇上信任宠幸的是东方朔、枚皋、严助、吾丘寿王、司马相如。司马相如常常称病回避事情。东方朔、枚皋不能坚持根本原则,皇上有点把他们当作逗乐解闷的滑稽优伶看待。只有严助与吾丘寿王被任用,而且严助最先被任用。
建元三年,闽越出动军队围攻东瓯,东瓯向汉朝告急求救。当时武帝不到二十岁,就此事问太尉田蚡。田蚡认为越人互相攻击,对他们来说是经常的事,而且他们对汉朝态度反复无常,不值得烦劳中国前去救援,从秦朝时就抛弃了那里,不隶属于中国。此时严助反问田蚡说:“只是担忧力量不够救援,德行不够覆盖,如果能够,为什么抛弃那里呢?况且秦朝连国都咸阳都抛弃了,哪里只是越地!现在小国因走投无路来告急求救,(如果)天子不救助,他们还能到哪里去求助,天子又凭什么来统治万国呢?”皇上说:“不值得与太尉商议。我刚即位,不想拿出虎符到郡国调兵。”于是派遣严助凭节杖到会稽调兵。会稽太守以严助没有调兵的虎符,想根据汉朝的法律拒绝,不派兵。严助就杀了一个司马,宣告汉武帝的旨意,于是出动军队从海上前往救援东瓯。还没到,闽越就引兵撤退了。
严助陪侍皇上闲谈,皇上问严助居住在家乡时的情况,严助回答说:“家里很穷,被富有的连襟欺辱。”皇上问他有什么要求,回答说希望当会稽太守。于是皇上授予他会稽太守的官职。过了好几年,武帝都没有听到称赞严助政绩的报告。皇上赐书说:“诏令会稽太守:你厌倦了宫廷,认为侍从之事劳累,思念故土,出京当了郡官。会稽东面连接大海,南面靠近诸越,北面靠长江。近来,阔别许久没有听到你的消息,把你的情况全部根据《春秋》经义禀告我,不要使用苏秦的纵横之术。”严助非常害怕,上书谢罪说:“《春秋》记载,天子出居郑国,是因为不能孝顺母亲,所以失去天子位。臣子侍奉君主,就好像子女侍奉父母一样,臣严助应该接受惩罚。陛下不忍心杀我,我希望亲自进京奉上三年的考绩。”诏令同意,他于是留在京城担任侍中。遇到奇异的事情,武帝就让严助写成文章,写成的赋颂有几十篇。
(三)阅读下面一首宋词,完成第12~13题。(8分,每小题4分)
清平乐
[宋]李清照
年年雪里,常插梅花醉。挼①尽梅花无好意,赢得满衣清泪。 今年海角天涯,萧萧两鬓生华。看取晚来风势,故应难看梅花。
注:①挼:读“ruó”,“揉搓”之意。
12.这首词处处跳动着词人生活的脉搏。词人对“赏梅”的感受因生活阶段不同而不同,请结合词句说明写了哪几个阶段的怎样感受?
解析:注意词中表达词人情感的词语,“醉”“清泪”“难看”对应的是“年年”和“今年”:“年年”应该指早年,“今年”应该指现在“晚年”,中间的应该是中年。
参考答案:写了三个阶段的生活感受:“常插梅花醉”写了词人早年陶醉于赏梅;“赢得满衣清泪”写了词人中年在赏梅时伤心流泪;“故应难看梅花”则写了词人晚年没有心思赏梅。
13.这首词运用了多种艺术手法来表现赏梅的不同感受。请选择其中一种来说明。
解析:诗歌手法主要有抒情方式、表现手法和修辞手法。此题设问较为宽泛,主要答“对比”和“衬托”,答题时注意答出效果。
参考答案:①采用了对比的手法,早年因生活的欢乐闲适而陶醉于赏梅、中年因生活的幽怨而在赏梅时伤心流泪,以及晚年因生活的沦落飘零而没有心思赏梅这三个不同阶段的不同感受形成鲜明的对比,表现了词人生活的巨大变化和飘零沦落饱经磨难的忧郁心情。②运用了衬托的手法,上片写过去,下片写现在,以昔衬今,表现出当时作者飘零沦落、衰老孤苦的处境和饱经磨难的忧郁心情。(今昔之感和家国之忧)
(四)名篇名句默写(6分)
14.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1) , ,于予与何诛??
(《论修身》)
(2)百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教, , 。?
(《论民本》)
(3)人之道则不然, 。 ?唯有道者。?
(《祸兮福兮》)
答案:(1)朽木不可雕也 粪土之墙不可杇也 (2)申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣 (3)损不足以奉有余 孰能有余以奉天下
三、语言文字运用(8分,每小题4分)
15.为展示“走进汉字历史,探究字形变化”的研究性学习成果,请给下面的《汉字字形演变表》配写一段说明性文字,介绍汉字字形的演变特点。
要求:①至少答出两个特点;②语言准确、简明、连贯;③不少于40字。
汉字字形演变表
解析:本题考查图文转换和语言表达准确、简明、连贯的能力。此题响应党的号召,加强传统文化的学习,同时与中央电视台举办的《汉字听写大会》相匹配。答题应注意,不仅要按要求列出汉字变迁的特点,同时还需要具体分析。
答案示例:汉字演变具有象形程度逐步减弱、字形由繁到简的特点。从“鱼”“马”等字看,小篆及之前的汉字与图画相关,象形性强,笔画繁复;之后象形程度减弱,字形逐步简化。
16.把下面这个长句改写成几个较短的句子,可以改变语序,增删词语,但不能改变原意。
为认真贯彻落实十八大的精神,继承和弘扬中华民族的传统书画艺术,由中国网络电视台与中央文史研究馆书画院联合主办,北京央媒信诚国际文化交流中心具体承办,中国国家画院师生联谊中心协办的“弘扬经典,推崇大家”经典书画艺术创作展演系列活动即将拉开帷幕。
答案示例:“弘扬经典,推崇大家”经典书画艺术创作展演系列活动即将拉开帷幕。此次活动的主要目的是贯彻落实十八大的精神,继承和弘扬中华民族的传统书画艺术。活动将由中国网络电视台与中央文史研究馆书画院联合主办,北京央媒信诚国际文化交流中心具体承办,中国国家画院师生联谊中心协办。
支一招
长句变短句“四步法”
1.把长句的主干成分提取出来,使之成为一个短句——提取主干法。
无论多复杂的长句,总是只有一套大的主谓宾结构,即使里边还有其他主谓宾结构,它们也只是充当了大主谓宾结构的句子成分,所以长变短首先要提取句子的主干。
2.将复杂的修饰语(多层定语或多层状语)根据表达的意思切分成几个短句——梳理枝叶法。
多层定语、状语的排列是有一定顺序的:①多层定语的一般排列顺序:领属+数量+各种短语+形容词+名词;②多层状语的一般排列顺序:时间+地点+副词+形容词+表对象的介宾短语。
根据可操作性原则,复杂的修饰语一定是由至少一个主谓短语、动宾短语或复句分句形式构成。
3.将并列成分拆分,且重复跟并列成分直接相配的成分,形成叠用句式,变成并列的分句——拆分组合法。
4.借助复指,把长句附加成分变成分句,然后用一个代词去取代它——复指置换法。
为保持话题一致,使内容衔接自然顺畅,根据不改变长句原意的原则和不一一对应原则,有时需添加必要的主语和必要的“润滑剂”——上下文间的衔接词语,如“这样”“它”“因而”“却”等必要的复指代词或关联词;有时还可改变词序句序,重新排序组句;有时还需重复某些词语或者删去一些不必要的虚词、重复性词语,然后组合成符合要求的语段。
四、写作(60分)
17.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
一位商人发现并买下一块晶莹剔透、大如蛋黄的钻石。他请专家检验,专家大加赞赏,但为钻石中有道裂纹表示惋惜,并说:“如果沿裂纹切割成两块,能使钻石增值;只是一旦失败,损失就大了。”怎样切割这块钻石呢?商人咨询了很多切割师,他们都不愿动手,说是风险太大。
后来,一位技艺高超的老切割师答应试试。他设计了周密的切割方案,然后指导年轻的徒弟动手操作。当着商人的面,徒弟一下子就把钻石切成两块。商人捧起两块钻石,十分感慨。老切割师说:“要有经验、技术,更要有勇气。不去想价值的事,手就不会发抖。”
要求:(1)选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;(2)不要脱离材料内容及含意的范围作文;(3)不要套作,不得抄袭。
写作提示:可从三个角度思考这则材料:一是着眼于寓言中的人物进行思考,发掘人物身上存在的优秀品格,那位年轻的徒弟,按照老师的“周密的切割方案”,果断地完成了操作,表现出非凡的勇气;二是着眼于寓言中的事件进行思考,那位年轻的徒弟,为什么能够成功?因为他有老师的经验作指导,因为他有一定的技术水平,更因为他没去想钻石的价值;三是着眼于材料的关键句进行思考,“要有经验、技术,更要有勇气。不去想价值的事,手就不会发抖。”基于以上的思考,考生立意可以有以下几种不同的选择:
1.让经验与勇气同行。生活中我们需要经验的指导,也需要勇气的支持,让经验与勇气同行,让我们步入成功。
2.勇气助你行走天下。生活是一条风浪迭起的河流,生命是随着风浪起伏的小舟,只有那些具备勇气的舵手,才能乘风破浪,远行四方。
3.莫让价值束缚手脚。生活中,“价值”往往成为人们关注的热点,然而对价值过度关注则会使人焦虑、紧张,会对行动产生负面影响,甚至导致行动的失败。
例文:
勇气为翼,助我高飞
河南考生
善飞如鹰,需要有搏击长空的勇气,才能笑傲苍穹;
耐寒如梅,需要有傲雪绽放的勇气,才能一枝独秀。
老切割师说,有了经验、技术,更要有勇气,才能切割出完美的钻石。诚哉,斯言!逐梦征程上,勇气为翼,才能振翅高飞,拥抱蓝天。
勇气为翼,给经验插上双翅,飞越梦想的高峰。几年的工作经验,让马占凯发现了搜索引擎后的巨大商机,但若没有“重新定义输入法”的勇气,又怎会有“搜狗输入法”的后来居上?无数次的车辆改装及测试,让兰博基尼发现了法拉利的美中不足,但若没有“超越法拉利”的勇气,又怎会有顶级跑车兰博基尼的横空出世?经验,仅使我们接近梦想;勇气,才能让梦想成真。
勇气为翼,抛开顾虑,向着目标勇往直前。“不去想价值的事,手就不会发抖。”老切割师如是说。收获勇气有前提,一事当前,要抛开价值、利害、得失等方面的顾虑,轻装前行,勇往直前。在微分几何与代数的交叉路口,陈省身没有犹豫,坚定地登上了驶往微分几何的航船,成就了事业的辉煌。在文科、理科面前,杨绛抛开顾虑,毅然走进了文学的殿堂,实现了文学梦想。不要把“价值”视为终极目标,不要总把“价值”放在心上。“价值”是金,它让我们四顾彷徨;勇气是翼,带我们向着目标飞翔。
勇气为翼,改变现状,铸就十三亿人家国梦。当“吃喝浪费”成为官商界的一种常态,当“仇富心理”成为普通民众的一种习性,一些人开始为中国的和谐忧心忡忡。然而,此又何惧?当和谐的家国梦成为十三亿人的一致追求时,我们看到一股节俭、清廉的劲风扫过神州大地。是的,当现实阻挡了发展的脚步,怨天尤人只会让我们在牢骚中消沉。唯有拿出改变现状的勇气,才能让中国人的蓝图变成美丽的现实。
种子若是没有冲破黑暗的勇气,便只能永远被埋没;蚕蛹若是没有破茧而出的勇气,便只能永远被束缚。
逐梦之路,让我们如寒梅,迎风绽放;如雄鹰,搏击长空;似海燕,无视风雨——凭勇气,书写生命的诗行!
点评:考生以材料关键句“要有经验、技术,更要有勇气”立意,行文强调“勇气”的重要意义,切合题意。结构大开大合,为“总—分—总”式,主体部分从“勇气为翼,给经验插上双翅,飞越梦想的高峰”“勇气为翼,抛开顾虑,向着目标勇往直前”“勇气为翼,改变现状,铸就十三亿人家国梦”三个方面论述,思路清晰,结构严谨。选材涉及互联网创新、数学研究、社会变革等方面,材料丰富而新鲜,表现出考生宽广的视野。开头和结尾精心打造亮点,对偶、排比句与形象化事物的结合,使语段动感与形象兼备。
第四单元测评(B)
(时间:120分钟 满分:120分)
第Ⅰ卷 阅读题(40分)
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成第1~3题。
先秦理性精神——儒道互补
先秦时期,百家蜂起,诸子争鸣,意识形态领域极为活跃,而理性精神是贯串其中的一个总思潮。它承先启后,一方面摆脱原始巫术宗教的种种观念传统,另一方面开始奠定汉民族文化——心理结构。就思想、文化领域说,这主要表现为以孔子为代表的儒家学说,以庄子为代表的道家,则作了它的对立和补充。儒道互补是两千年来中国美学思想的一条基本线索。
孔子在塑造中国民族性格和文化——心理结构上的历史地位,已是一种难以否认的客观事实。他把原始文化纳入实践理性的统辖之下。继孔子之后,孟、荀完成了儒学的这条路线。这条路线的基本特征是怀疑论或无神论的世界观和对现实生活积极进取的人生观。
孔子把人的情感、观念、仪式这三者引导和消溶在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中,使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号,而将其抒发和满足在日常心理——伦理的社会人生中。这也正是中国艺术和审美的重要特征。中国重视的是情、理结合,是以理节情的平衡,是社会性、伦理性的心理感受和满足,而不是具有神秘性的情感迷狂(柏拉图)或心灵净化(亚里士多德)。
孔子之所以取得这种历史地位还与他用理性主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”分不开。在这里,艺术已不是外在的仪节形式,它必须诉之于感官愉快并具有普遍性,并与伦理性的社会感情相联系,从而与现实政治有关。这种由孔子开始的对礼乐的理性主义新解释,到荀子学派手里,达到了最高峰。
理性精神是先秦各派的共同倾向。其中,与美学—艺术领域关系更大和影响深远的,除儒学外,要推以庄子为代表的道家。道家作为儒家的补充和对立面,相反相成地在塑造中国人的世界观、审美兴趣上,与儒家一道,起了决定性作用。
孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度(“敬鬼神而远之,可谓知矣”“知其不可而为之”等),一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论(“制天命而用之”“天行健,君子以自强不息”),另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重(“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”),一方面发展为孟子的伟大人格理想(“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”),另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想(“彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无为之业”)。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”,那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利,但由于以其狭隘实用的功利框架,经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏;后者突出的是自然,即美和艺术的独立,给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。道家的某些说法更好地抓住了艺术、审美的基本特征:大巧若拙,言不尽意;用志不纷,乃凝于神。这些恰恰又可以补充、加深儒家,而与儒家一致。
儒家强调的是官能、情感的正常满足和抒发,是艺术为社会政治服务的实用动利;道家强调的是人与外界对象的超功利的无为关系,是内在的、精神的、实质的美,是艺术创造的非认识性的规律。前者对后世文艺的影响主要在主题内容方面,后者则更多在审美方面。而艺术作为独特的意识形态,重要性恰恰是其审美规律。
(选自李泽厚《美的历程·先秦理性精神》,有删改)
1.根据文意,对“先秦理性精神”理解不正确的一项是( )
A.先秦理性精神是贯串先秦意识形态领域的一个总思潮,是诸子百家思想中的一个共同倾向。
B.先秦理性精神承先启后,不仅摆脱了原始巫术宗教的种种观念传统,而且奠定了汉民族的文化——心理结构。
C.先秦理性精神在思想、文艺领域主要表现为作为中国美学思想基本线索的“儒道互补”思想。
D.孔子、孟子、荀子建立完成的以怀疑论或无神论的世界观和积极进取的人生观为基本特征的儒学路线是先秦理性精神在儒家思想中的表现。
解析:B项,把未然说成已然,应在“奠定”前加“开始”;同时原文是并列关系,此处却表述为递进关系。
答案:B
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A.中国艺术和审美的重要特征是把人的情感、观念、仪式引导和消溶在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中,在日常心理——伦理的社会人生中使它们得到抒发和满足。
B.孔子将原始文化纳入实践理性的统辖之下,用理性主义精神来重新解释“礼乐”,使得他在塑造中国民族性格和文化心理上取得了难以否认的地位。
C.作为补充和对立面,道家与儒家相反相成,是除儒家以外,在塑造中国人的世界观、审美兴趣上起决定性作用的思想。
D.道家强调人与外界对象的超功利的无为关系,是内在的、精神的、实质的美。它的某些说法比儒家更好地抓住了艺术、审美的基本特征。
解析:A项,“使它们得到抒发和满足”错。“它们”混淆了部分和整体的关系。原文是“使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号,而将其抒发和满足在日常心理——伦理的社会人生中”,这里的“其”是指情感,而不是情感、观念、仪式。
答案:A
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )
A.在艺术和审美中,中国重视情、理结合,是以理节情的平衡,是社会性、伦理性的心理感受和满足,而西方的柏拉图、亚里士多德等重视的则是神秘性的情感迷狂或心灵净化。
B.孔子认为,艺术必须诉之于感官愉快并具有普遍性,它要与伦理性的社会感情相联系,这种理性主义解释在荀子学派手里达到最高峰。
C.孔子思想一方面发展为荀子乐观进取的无神论和孟子的伟大人格理想,另一方面演化为庄周的泛神论和遗世绝俗的独立人格理想。
D.虽然庄子强调“天地有大美而不言”,突出美和艺术的独立,对儒家强调的艺术的人工制作和外在功利的这种观念给予了有力的冲击,但他的这种观念又恰恰可以补充、加深儒家,而与儒家一致。
解析:D项,“这种观念又恰恰……与儒家一致”的说法错误。此处的“这种观念”指庄子的“天地有大美而不言”,这恰是“对儒家强调的艺术的人工制作和外在功利这种观念给予了有力的冲击”,甚至“解脱和否定”,显然这与儒家是完全不一致的,而原文中所说的“恰恰可以补充、加深儒家一致”的观念是指庄子的“大巧若拙,言不尽意;用志不纷,乃凝于神”,所以D项的说法是张冠李戴,前后矛盾。
答案:D
二、古代诗文阅读(31分)
(一)文言文阅读(22分)
阅读下面的文字,完成第4~8题。
看松庵记
宋濂
龙泉多大山,其西南一百余里诸山为尤深,有四旁奋起而中洼下者,状类箕筐,人因号之为“匡山”。山多髯松,弥望入青云,新翠照人如濯。松上薜萝份份披披,横敷数十寻,嫩绿可咽。松根茯苓,其大如斗,杂以黄精、前胡及牡鞠之苗,采之可茹。
吾友章君三益乐之,新结庵庐其间。庵之西南若干步,有深渊二,蛟龙潜于其中。云英英腾上,顷刻覆山谷,其色正白,若大海茫无津涯,大风东来,辄飘去,君复为构烟云万顷亭。庵之东北又若干步,山益高,峰峦益峭刻,气势欲连霄汉。南望闽中数百里,嘉树帖帖地上如荠,君复为构唯天在上亭。庵之正南又若干步,地明迥爽洁,东西北诸峰,皆竞秀献状,令人爱玩忘倦,兼之可琴可弈、可挈尊罍而饮,无不宜者,君复为构环中亭。
君诗书之暇,被鹤氅衣,支九节筇①,历游三亭中。退坐庵庐,回睇髯松,如元夫、巨人拱揖左右。君注视之久,精神凝合,物我两忘,恍若与古豪杰共语千载之上。君乐甚,起穿谢公屐,日歌吟万松间,屐声锵然合节,与歌声相答和。髯松似解君意,亦微微作笙箫音以相娱。君唶②曰:“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。
龙泉之人士,闻而疑之曰:“章君负济世长才,当闽寇压境,尝树旗鼓,砺戈矛,帅众而捣退之,盖有意植勋业以自见者。今乃以‘看松’名庵,若隐居者之为,将鄙世之胶扰而不之狎耶,抑以斯人为不足与,而有取于松也?”金华宋濂窃不谓然。夫植物之中,禀贞刚之气者,唯松为独多。尝昧昧思之:一气方伸,根而蕴者,荄而敛者,莫不振翘舒荣以逞妍于一时。及夫秋高气清,霜露既降,则皆黄陨而无余矣。其能凌岁寒而不易行者,非松也耶!是故昔之君子每托之以自厉,求君之志,盖亦若斯而已。君之处也,与松为伍,则嶷然有以自立;及其为时而出,刚贞自持,不为物议之所移夺,卒能立事功而泽生民,初亦未尝与松柏相悖也。或者不知,强谓君忘世,而致疑于出处间,可不可乎?
(选自《宋濂全集》,有删改)
注:①九节筇(qióng):一种竹杖。②唶(jiè):赞叹。
4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )(3分)
A.采之可茹 茹:吃。
B.皆竞秀献状 秀:开花。
C.被鹤氅衣 被:通“披”,穿着。
D.将鄙世之胶扰而不之狎耶 狎:接近。
解析:B项,“秀”,秀美。
答案:B
5.下列句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )(3分)
A.
B.
C.
D.
解析:A项,介词,因此/介词,趁。B项,介词,在/介词,表比较。C项,连词,表修饰/连词,表并列。D项,二者都是副词,却,反而,竟然。表示两事情理相悖或事出意外。
答案:D
6.以下六句话分别编为四组,全部属于描写匡山松树的一组是( )(3分)
①弥望入青云,新翠照人如濯 ②横敷数十寻,嫩绿可咽
③嘉树帖帖地上如荠 ④如元夫、巨人拱揖左右 ⑤日歌吟万松间 ⑥亦微微作笙箫音以相娱
A.①③④ B.②③⑤
C.①④⑥ D.②⑤⑥
解析:②描写薜萝;③描写“闽中”之树,不专指松树;⑤写人非写树。
答案:C
7.对原文有关内容的理解和分析,下列表述不正确的一项是( )(3分)
A.匡山位于龙泉的西南面,因为四面高耸,中间低洼,形状如“箕筐”而得名。它景色优美,引人入胜。
B.章三益在匡山上盖了草舍后,又根据草舍周围环境的特点建造了三个亭子,在亭中弹琴、下棋、喝酒。
C.章三益读书之余,常在松间歌吟,与松树心意相通,精神相合,深得看松之趣,因此把草舍命名为“看松庵”。
D.宋濂不同意龙泉人士对章三益的看法,他认为章三益无论隐居还是出来做官,都能像松树一样坚持操守。
解析:B项,原文说“环中亭”可以弹琴、下棋、喝酒,并未叙述弹琴、下棋、喝酒之事。
答案:B
8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分,每小题5分)
(1)章君负济世长才,当闽寇压境,尝树旗鼓,砺戈矛,帅众而捣退之,盖有意植勋业以自见者。
(2)其能凌岁寒而不易行者,非松也耶!是故昔之君子每托之以自厉,求君之志,盖亦若斯而已。
解析:(1)关键词:“负”“尝”“树”“帅”“盖”。整个句子是判断句式。
(2)关键词:“凌”“易行”“耶”“是故”“自厉”“若”。“非松也耶”的反问语气要翻译出来。
参考答案:(1)章三益具有救世的优异才能,当福建贼寇逼近时,他曾经树起旗鼓,磨砺兵器,率众击退了他们,大概是希望建立功业来显露自己。
(2)那些能够冒着每年的严寒而不改变品行的,不是松树吗!因此从前的君子常常借松树来激励自己,推求章三益的志向,大概也是像这样的吧。
参考译文:龙泉有许多大山,其西南一百余里的山峰尤其幽深。有座山四旁高耸而中间低洼,形状如箕筐,人们因此称之为“匡山”。匡山有很多松树,满眼的松树高耸入云,颜色青翠照人,像刚刚洗过一样。松树上爬满薜萝,滴里耷拉地悬垂下来,横向伸出去数十丈,颜色嫩绿,可以食用。松根下的茯苓,大得像斗一样,间杂着黄精、前胡及牡鞠的嫩苗,采摘来也可食用。
我的朋友章三益喜欢这里,在这里新建了草庐。草庐的西南不远处,有两处深渊,蛟龙潜伏在其中。云雾轻盈蒸腾而上,顷刻间就弥漫了整个山谷,云雾的颜色洁白,就像大海虚无缥缈,广大无边,若是大风从东方吹来,云雾就渐渐散去,章三益于是又在此建造了“烟云万顷亭”。草庐的东北方不远处,山势更高,峰峦更加峻峭,气势雄伟几乎要顶到天。向南望,闽中数百里,丰茂的树木贴在地皮上,矮小得好像小草一样,章三益又因此建造了“唯天在上亭”。草庐的正南不远,地势开阔明朗,东、西、北面的诸多山峰,都竞相表现自己的秀美景色,令人玩味,忘记了疲劳,又加上此处可弹琴,可弈棋,可高举酒杯开怀畅饮,(无论做什么),没有不相宜的,章三益又为此建造了“环中亭”。
章三益读书写作的空闲,身披鹤氅衣,手拄九节竹杖,遍游三亭。回来坐在草庐之中,回头看看松树,感觉就像有德的君子环绕在自己左右。章三益注视良久,精神集中,外物与自身一并忘记,仿佛与古代豪杰在千年的时空中对话。章三益快乐非常,起身穿上谢公屐,每日在松林间吟唱,木屐之声铿锵,合乎节奏,与歌声应答唱和。茂盛的松树好像理解章三益的心思,也隐隐约约发出笙箫的乐音互相愉悦。章三益赞叹说:“这是我懂得看松乐趣的缘故啊。”于是用“看松”命名自己的草庐。
龙泉的人士,听说了章三益的事,产生了疑问,说:“章三益具有救世的优异才能,当福建贼寇逼近时,他曾经树起旗鼓,磨砺兵器,率众击退了他们,大概是希望建立功业来显露自己。现在却以‘看松’命名草庐,好像隐士的做法,难道说是他鄙视世间的纷扰而不近世俗吗,或者是这些人是不值得交往的,而在松树那里有所收获呢?”金华宋濂私下里认为,不是这样的。植物之中,具有贞烈刚正之气的,只有松树为最多。(我)曾经暗自沉思:一种气质刚刚形成,其根须吸收蕴含养分,没有不是为了舒展叶子、开放花朵来呈现自己的美丽于一时。等到秋高气爽,天降霜露之后,就都枯黄陨落,剩不下什么了。那些能够冒着每年的严寒而不改变品行的,不是松树吗!因此从前的君子常常借松树来激励自己,推求章三益的志向,大概也是像这样的吧。章三益隐居,与松树为伍,自然有其人格巍然屹立的资格;至于(他)为时局挺身而出,坚守自己刚烈坚贞的节操,不为外界的议论所影响,最终能为国家建立功勋,对百姓施与恩惠,从一开始就没有与松树的品格相背离啊。有的人不理解(他),牵强地认为章三益消极避世,而对他“入世”又“出世”的做法产生疑问,岂不是将错误的看成是正确的了吗?
(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面的诗歌,完成第9~10题。
至正改元辛巳寒食日示弟及诸子侄①
[元]虞集
江山信美非吾土,飘泊栖迟近百年。
山舍墓田同水曲,不堪梦觉听啼鹃。
注:①这首诗作于元顺帝元年寒食日祭扫祖墓时。作者的先祖虞允文曾在宋高宗绍兴年间大破金兵,暂时稳定了南宋局面,但最终宋朝还是灭亡了。
9.这首诗表达了诗人什么样的感情?“江山信美非吾土”一句对表达这种感情有什么作用?(5分)
解析:联系注释里面的写作背景和诗歌的前两句即可归纳出作者流露出的情感。这首诗开篇直接入题,把感情寓于其中,赏析这首诗歌要特别注意这一点。
参考答案:这首诗表面上是教育子侄们不要忘记祖宗故土,表现了殷切的思乡之情,但字里行间又处处婉曲地流露出兴亡之感。“江山信美非吾土”,面对大好河山,诗人突然意识到这已不再是宋朝的天下,亡国之隐痛顿时涌上心头。首句直扣诗歌的主旨,增强了全诗的悲壮色彩。
10.你是如何理解诗中“啼鹃”这一意象的?请结合末句简要分析。(4分)
解析:“啼鹃”这一意象,要结合自己以往学过的知识来加以理解。诗歌的最后一句,一语双关,既有字面意义,也有深层次的亡国之痛。答题时,要注意结合整首诗歌表达的思想感情来分析。
参考答案:啼鹃,相传为古代蜀主望帝之魂所化,啼声甚悲,往往用来寄托国家的兴亡。这首诗末句语意双关,明写暮春杜鹃哀啼使人难过,暗中寄托了国家兴亡的悲戚。语意含蓄,隐晦曲折而又感情深沉。
第Ⅱ卷 表达题(80分)
三、语言文字运用(20分)
11.下列句子中,加点的词语使用恰当的一项是( )(3分)
A.近年来,成都周边地区开发了不少特色鲜明的旅游景点,每当节假日来临,市民纷纷前往,有的小区几乎十室九空。
B.《星光下的灵魂》在毕淑敏六十岁时出版,这部作品精雕细刻却不着痕迹,可以说这标志着她的散文艺术已炉火纯青。
C.邻近春节,客流量增大,各大航空公司相继上浮折扣下限,旅行社因此被迫提高各条线路的出团价格以招徕顾客。
D.为了加强学校教师团队的建设,提高教师的业务水平,经反复研究,校方决定启用本校精通业务的退休教师来指导教学工作。
解析:A项,此处望文生义。“十室九空”指十户人家九家空,形容天灾人祸使得人民流离失所的悲惨景象。C项,此处应用“临近”。“邻近”指(位置)靠近。“临近”指(时间、地区)靠近。D项,“启用”意为“开始使用”,多用于物;这里应为“起用”。
答案:B
12.下列各句中,没有病句的一项是( )(3分)
A.据中国人大网的问卷调查显示,49%的被调查者对机关事业单位职工退休金与企业职工养老金差距大表示不满。
B.12月7日教育部网站披露的高考改革目标是建立起分类考试、多元录取、综合评价,具有中国特色的现代考试招生制度。
C.据韩联社报道,韩国空军将计划加大对进入韩国防空识别区飞机的识别和监视,使空军F-15K战机保持随时待命状态。
D.科学家表示,发射升空的嫦娥三号探测器近月制动能否成功,直接关系着其在月球表面的着陆和下一步的科研工作。
解析:A项,句式杂糅,“据”“显示”可删掉一处;B项,语序不当,应为“分类考试、综合评价、多元录取”;C项,成分残缺,应为“加大……力度”。
答案:D
13.下面的句子组合成一段连贯的话,最恰当的一项是( )(3分)
稀土是不可再生的稀缺资源。 , , , , 。 ,甚至封存自己的矿山,靠购买中国稀土满足其各行业对这一资源的需求。?
①我国是世界上最大的稀土生产、应用和出口大国
②我国的稀土分离技术在世界上已经遥遥领先
③一些国家更是看准了便宜的“中国货”
④甚至连国际定价权都不在我们手中
⑤我国还不是稀土强国
⑥作为世界稀土储量最丰富的国家
A.⑥①②⑤④③ B.①⑥②③④⑤
C.⑥②①③⑤④ D.①②⑥⑤④③
解析:根据“甚至封存自己的矿山”可知,排列在最后的一句应该是能够与“甚至……”组成递进关系,且都是说一些国家行为的,只有③能衔接,故排除B、C两项,A项中⑥和①不能构成轻微转折关系,必须在⑤之前加一个转折词语意才畅通,但原文没有转折词语。故排除A项。
答案:D
14.下面内容有五处用词不当,请指出并更改,要求修改后语言得体,语意连贯。(5分)
我是一名年已弱冠的女大学生。即使经历了人生的风风雨雨,也没有浇熄我积极向上的生活热情。我不只是具有过硬的专业素质和广泛的兴趣爱好,而是具有强烈的责任心,注重团队合作,有较强的创新精神。该公司如能招聘到我,势必大喜过望。希望您能为我的谋职尽一份绵薄之力,本人将不胜感激。
解析:“弱冠”指男子长大成人,用于“女大学生”不当。“即使”表假设,与“经历了”矛盾。关联词“不只是”与“而是”搭配不当。“(公司)势必大喜过望”“(为我)尽一份绵薄之力”属于谦敬辞不分。
参考答案:(1)“年已弱冠的”改为“应届” (2)“即使”改为“虽然” (3)“而是”改为“而且” (4)“势必大喜过望”改为“一定不会失望” (5)“尽一份绵薄之力”改为“出一份力”
15.依照下面的示例,从“春”之外的季节中自选两个季节,另写两句有关“雨”的话。要求:修辞手法、句式与例句相同。(6分)
例句:春雨是温柔的,只见它在枝头、叶面轻盈跳动。飞溅的雨花仿佛是琴弦上跳动的音符,奏出优美的旋律。
解析:注意审清题干要求,明确话题,例句分析要到位,仿句要使用拟人和比喻的修辞手法。
答案示例:夏雨是奔放的,只见它在房前、屋后轰然骤驰。倾泻的雨点仿佛是草原上脱缰的野马,踏出不羁的强音。
秋雨是缠绵的,只见它在肩头、发梢悄然洒落。无边的雨丝仿佛是脑海中纷飞的思绪,织出横斜的细网。
冬雨是冷酷的,只见它在脸上、胸前肆意击打。犀利的雨滴仿佛是长鞘中飞出的利剑,透出彻骨的冰寒。
四、写作(60分)
16.阅读下面的文字,根据要求作文。
一个孩子脖子卡在楼房窗台的防盗网上,吊在半空,随时都有掉落的危险。一个年轻人见状,身手敏捷地攀上下一层楼的窗台防盗网,用手托举住孩子,使孩子得救。
一位年轻母亲毫不犹豫地伸出双手接住了从高楼上掉下来的孩子,挽救了孩子的性命。
……
对这些勇于救人或者说是见死相救的人,你觉得应该把他们当英雄、当道德模范看待还是当平常人看待?
要求:①请就上述问题发表你的感想或看法,写一篇文章;②自选角度,自定立意,自拟标题,文体不限;③不得套作,不得抄袭;④不少于800字。
写作提示:这道作文题的类型是“材料+导语+话题”型,审题的重点应放在对导语——“对这些勇于救人或者说是见死相救的人,你觉得应该把他们当英雄、当道德模范看待还是当平常人看待”——的理解上。
第一个关键词是“你觉得”。这就要求考生要站在“我认为”的角度去思考,写出自己的见解,而且要有较深层次的理解。
第二个关键词是“当英雄、当道德模范”。此处可这样理解:是什么样的英雄模范?为什么要把他们当作英雄、模范?
第三个关键词是“平常人”,也就是普普通通的人。也可以这样思考:他们明明做出了义举,为什么还会是平常人?
第四个关键词是“还是”。考生可以选择一个方面来写,但比较全面的立意还是对以上两个方面具有辩证分析、辩证统一的观点。如果仅停留在其中一个方面分析理解,那是比较表面的。
说他们是平常人,就是说他们守着善良的本性,守着社会道德的规则,按人性的规则做人。
说他们是英雄模范,就是说他们有义举,能彰显人性的光辉,他们的义举就像星星之火,点燃了道德的希望,更是对那些总是觉得好人做不得的人的最好的抨击。
例文:
请让善举成为平常
“人之初,性本善”,中国古代便有这样一种观点。善举或大或小,发生在生活的每个角落中。然而,对善举进行刻意的标榜,乃至一件应做的事变成一件似乎难以触及的神圣的事,岂不是侧面反映了现实中善举的罕见与难得?善举不应被神化,那是最真的人性的反映,请让善举成为平常。
让善举成为平常,需要对善举的理解。善举是人的一种本能。儒家代表孟子坚持性善论,用了这样一个例子:一名小孩子跌入水中,凡是经过的人都会想去救助他。而回到现代,若见到跌入河中的孩子在水中拼命挣扎,谁都会产生怜悯之情并想去救他。善是人的本性,人们做善事并不是为了成为英雄或是道德模范,正如吴菊萍绝不是为了“最美妈妈”这一称号而去救助从高楼上掉下的孩子,她所做的都是出于本能,而世间的各种善举也如此,都是最美人性开出的花,让善举成为平常,让人们把善举当作是本能。
让善举成为平常,需要善举在生活中时时出现。什么时候才能把一件事看成平常事?像吃饭、工作、睡觉一样,我们每天在做的便是一件件平常的事。让善举变得平常,即是在平时把其融入生活的每个角落。雷锋一生行善无数,且从不留名,正是因为善举在他看来已成平常。日常生活中,给老人、孕妇让座,扶起跌倒的行人,雨天为人撑起一把伞……这些若能在生活中每个角落呈现,那善举在所有人看来都不是惊天地泣鬼神的怪事,而是如同吃饭一般地平常。
让善举成为平常,需要善行在整个国家推广。扶起路人会不会被反诬为推倒别人的人?人们害怕被反诬而不敢做善事,这何以让善举成为平常?国人应尽其善,让善举之花开遍全国大地,让善举成为平常。善举是人人应做的事,是平常小事,而不是一种难得。
唯有让善举成为平常,人们才能把善举看成一种习惯、一种义务,人们才会认为善举是一种本能。把善举看成平常,才是对善举的真正尊重。
请让善举遍地开花,而不是让它成为天上无法摘到的明星。请让善举成为平常。
