汉代的思想大一统[上学期]

课件22张PPT。第3课
汉代的思想大一统■西汉初的黄老之学
■罢黜百家，独尊儒术导入汉高祖刘邦的陵墓——长陵汉武帝的陵墓——茂陵 西汉初期统治者接受秦朝灭亡的教训，实行无为而治的政策，社会经济得到恢复和发展。随着大一统国家的发展和中央集权的加强，实现思想上的统一成为迫切的要求。这一过程是如何实现的？对当时和后世产生了什么影响？导入西汉初的黄老之学 汉兴，接秦之敝，诸侯并起。民失作业而大饥馑，凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。上于是约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度官用，以赋于民。
——《汉书·食货志》黄帝像老子帛书《老子》（1973年湖南长沙马王堆3号汉墓出土） 湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》乙本卷前有《十六经》《经法》《称》《道原》四篇古佚书，共1.1万多字。萧何汉惠帝 从汉高祖到武帝即位约70年的时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。汉文帝曹参汉景帝 当孝惠、高后时，百姓新免毒蠚，人欲长幼养老，萧、曹为相，镇以无为，从民之欲而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀。
——《汉书·刑法志》 孝惠帝元年，除诸侯相国法，更以曹参为齐丞相。参之相齐，齐七十城。天下初定，悼惠王富於春秋，参尽召长老诸生，问所以安集百姓，如齐故（俗）。诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。既见盖公，盖公为言治道贵清静而民自定，推此类具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集，大称贤相。
——《史记·曹相国世家》 参为汉相国，出入三年。卒，谥懿侯。子窋代侯。百姓歌之曰：“萧何为法，顜若画一。曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。”
——《史记·曹相国世家》 及今上（汉武帝）即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡（向）之，于是招方正贤良文学之士。……及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡（向）风矣。
——《史记·儒林列传》罢黜百家，独尊儒术汉武帝董仲舒《春秋繁露》书影 《春秋公羊传》书影今版《春秋公羊传》书影（董仲舒）令后学者有所统壹，为群儒首。
——《汉书·董仲舒传》 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同。是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》授业图（汉代画像） 授业图：汉代崇尚儒学，经术成为入仕之途，不少家族世代治经，形成家学传统，老师和门生之间形成终身的师承从属关系。解析与探究材料一 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》材料二 至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。
——《汉书·食货志》概述汉初至武帝时社会经济的变化，并分析这与汉初统治思想的变化有什么关系。自我测评1.汉初黄老思想的主要特点及其影响是什么？2.试分析董仲舒的思想体系，并谈谈“罢黜百家，独尊儒术”的历史意义。有两个特点：一是以道家为基础，兼采各家学说；二是既反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，是一种“积极无为”的哲学观。其影响是促进了汉初社会经济的恢复。 董仲舒以儒家经典《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想，形成新的儒家思想体系。其基础是“天人感应”学说，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”，主张人君行仁政以顺天道；同时，认为国家必须“大一统”，建议“罢黜百家，独尊儒术”，加强君权和中央集权。
“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学被确立为封建王朝的统治思想，其为中国传统文化中的主流地位，一直沿袭了二千多年；有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，也有利于国家的统一。结 束