专题九 近代中国的思想解放潮流
维新思想
新文化运动
马克思主义在中国的传播
考点一地主阶级向西方学习
新思想的萌发
背景
清朝处于封建社会晚期，危机四伏
欧美资本主义国家迅速崛起，加紧对外侵略扩张
鸦片战争之后，中国有识之士开始睁眼看世界
代表人物及其思想、成就
林则徐：中国睁眼看世界的第一人；在广州设立译馆，编译《各国律例》和《四洲志》
魏源：编纂《海国图志》是当时介绍西方历史地理最详实的专著；提出师夷长技以制夷的思想
影响：引导人们关注世界形势，对当时的思想解放有重要在推动作用
洋务运动
历史条件
西学的传播猛烈冲击着以儒学为核心的传统文化
第二次鸦片战争后，清政府面临内忧外患的形势
以曾国藩、李鸿章等为代表的洋务派看到西方的坚船利炮，主张向西方学习
指导思想：中体西用
实践：创办了一批近代企业，开设了一批新式学堂
影响：迈出了中国近代化的第一步。
考点二维新思想
一、早期维新思想
背景：随着洋务运动的开展和民族资本主义的兴起，在学习西方的问题上，一些有识之士突破了器物上的限制，出现了早期维新思想
代表：王韬、郑观应、薛福成等人
主张：经济上主张发展民族工商业，与外国进行商战；文化上主张兴办学校，学习西方自然科学知识；政治上主张革新，实行君主立宪制
评价：没有形成完整的理论，没有付诸实践
康梁维新思想
背景：西学进一步传入；民族工业初步发展；民族资产阶级形成；甲午中日战争的刺激；早期维新思想的影响
代表人物：
康有为：开办万木草堂；《新学伪经考》和《孔子改制考》，宣传维新变法的合理性和必要性；有力的冲击了封建顽固思想。
梁启超：《变法通议》，抨击了封建专制制度的危害和顽固派的因循守旧，宣传设议院、伸民权、变法图存的思想。
严复：借用进化论“物竞天择，适者生存”的原理阐释变法的必要性
谭嗣同：批判专制君主、宗法等级制度及纲常礼教，倡导男女平等；著有《仁学》一书。
实践：戊戌变法
影响：推动了维新变法运动的开展；推动民族资本主义发展；促进了思想解放
【规律总结】：早期维新思想与康梁维新思想的不同：
康梁维新思想是对早期维新思想的继承和发展，二者区别主要是早期维新思想没有形成完整的理论体系，而且也未付诸实践；康梁维新思想不仅提供了具体的改革方案，使维新变法思想形成完整的理论体系，而且将这一思想与挽救民族危亡相结合，逐渐发展为救亡图存的政治运动。
考点三新文化运动
背景
政治：袁世凯实行独裁统治，复辟帝制；帝国主义加紧侵略中国
经济：一战期间，中国民族资本主义进一步发展，民族资产阶级队伍壮大，要求实行民主政治
思想：辛亥革命使民主共和观念深入人心；袁世凯掀起尊孔复古的逆流；西方启蒙思想进一步传入中国
兴起
标志：1915年，陈独秀创办《青年杂志》
代表：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适
思想阵地：《新青年》
主要活动基地：北大
内容
提倡民主、科学，反对迷信和专制
提倡新道德，反对旧道德
提倡新文学，反对旧文学
影响：
猛烈冲击了封建思想的统治地位，使人们的思想得到解放
中国知识分子在运动中受到民主科学的洗礼
为马克思主义在中国的传播创造了有利条件
推动了自然科学的发展
但是对东西方文化存在绝对肯定和绝对否定的倾向
考点四马克思主义在中国的传播
背景
国内：新文化运动使人们思想得到空前解放，为马克思主义在中国传播创造了条件；一战期间，民族资本主义迅速发展，无产阶级力量壮大
国际：俄国十月革命的胜利为中国指明了方向
过程
五四运动前:李大钊先后发表《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》等文章，宣传马克思主义，李大钊率先举起社会主义大旗。
五四运动后：
（1）1919年，李大钊为《新青年》主编《马克思研究专号》，撰写了《我的马克思主义观》，比较全面介绍了马克思主义。
各地出现了一批研究马克思主义的社团
中国共产党的早期组织不断宣传马克思主义
特点：
进步知识分子起了积极作用
宣传马克思主义同工人运动相结合
五四运动后，马克思主义成为主流
意义
促使一批知识分子成为马克思主义者，为中国新民主主义革命准备了领导者
马克思主义在中国广泛传播，为中国共产党的成立奠定了思想基础
考点一地主阶级向西方学习
典例1．鸦片战争结束十余年后，有开明士人评价魏源的“师夷长技”时称：今天下非无讲求胜夷之法，“不曰以夷攻夷，即曰师夷长技”，“天朝全盛之日，既资其力，又师其能，延其人而受其学，失体熟甚”。这从侧面说明当时（ ）
A． 天朝上国观念受到冲击B． 社会变革意识比较淡薄
C． 魏源思想引发世人共鸣D． 清朝政府厉行文化专制
【答案】B
【解析】依据材料“天朝全盛之日，既资其力，又师其能，延其人而受其学，失体孰甚”可知其反对学习西方的技术，认为有失国体，可见其依然抱着天朝上国的观念，鸦片战争结束十余年后，有开明士人仍然存在这种观点，说明当时社会变革意识比较淡薄，故B正确，排除A；材料不主张学习西方，不符合魏源师夷长技的思想，故C错误；材料信息没有涉及清朝政府的态度，无法体现“清朝政府厉行文化专制”，排除D。
典例2．“中体西用”的阴魂总是笼罩在人们心头，在中体的框架下，中国传统文化的腐蚀力远远超过人们的想象。正因为如此，当年的思想先驱或许就蜕变成了明日的保守派，康有为晚年逆历史进步潮流而动不过为其中一例而已。”材料的核心观点是（ ）
A． “中体西用”并非专属于洋务深的主张
B． 中国传统文化制约了先进中国人的探索步伐
C． 近代社会急速变革淘汰一批批时代先锋
D． 康有为等人的保守表现为不敢改变专制政体
【答案】B
【解析】材料主要是强调中国传统文化的消极作用，B项正确。“中体西用”的阴魂，与“中体西用”的主张不是一个概念，近代中国许多人并不公开主张“中体西用”，但在思想深处，仍认为中国传统文化有其优越性，从而在学习西方文化时放不开，如维新派就曾公开批评过“中体西用”，但在戊戌变法过程中，还是不能 主张较为彻底地改革，向封建势力妥协了，A项排除；中国近代社会变革很难用“急速”来形容，这一表述本身不合适，C项排除；“中体西用”的体，不仅仅指专制政体，D项对此理解是片面的，排除。
考点二维新思想
典例3．严复的译著《天演论》，把生物的进化引伸到社会的进化。他认为，一个国家、一个民族，一种制度、一种道德、一种价值都不能一成不变，不变就会僵化，就会落后，就会在弱肉强食的人类生存竟争中被淘汰。这反映了严复（ ）
A． 大力提倡君主立宪B． 积极倡导科学救国
C． 以救亡图存为己任D． 推动了中国近代化
【答案】C
【解析】材料强调严复推动社会变革的思想而非其政治主张，故A项错误；材料强调弱肉强食的竞争而非科学救国，故B项错误；由材料“不变就会僵化，就会落后，就会在弱肉强食的人类生存竟争中被淘汰”可知要以救亡图存为己任，故C项正确；材料强调严复的思想主张而非影响，且表述不切合史实，故D项错误。
典例4．梁启超在维新变法时期曾积极主张“保教”，立儒学为国教，作为变法的重要理论根据；后失败流亡日本，公开反对保教，告诫其最大危害是“束缚国民思想”。促成这一转变的主要原因是（ ）
A． 社会性质发生变化B． 梁启超思想的西化
C． 意识到思想自由的重要性D． 儒学主张违背时代的需要
【答案】C
【解析】本题考查了梁启超的思想。梁启超生活的时期中国社会性质并无变化，故排除A项；题意主要反映了梁启超由主张“保教”到反对“保教”，并没有体现其思想的西化，故排除B项；题意没有体现儒学的主张，故排除D项；梁启超主张“保教”是借助儒学思想进行维新变法，而他反对保教是他认为儒家思想“束缚国民思想”，故选C。
典例5．成立于1897年的时务学堂坚持以“报国、御侮、创新”为宗旨，“提倡新学，鼓吹维新”，培养“学通中外，体用兼赅”的新人才。据此可知，时务学堂（ ）
A． 以中体西用思想为指导B． 主要培养新型实用人才
C． 寓救亡之义于维新之中D． 为变法成功奠定了基础
【答案】C
【解析】从“坚持以‘报国、御侮、创新’为宗旨”和“提倡新学，鼓吹维新”可以看出，时务学堂寓救亡之义于维新之中，试图通过维新变法实现救亡图存。故答案为C项。从材料中的“提倡新学，鼓吹维新”来看，时务学堂宣传维新思想，并不是以中体西用思想为指导，排除A项；B项材料不能反映，排除；维新派开展的变法运动最终失败，排除D项。
考点三新文化运动
典例6．陈独秀在《敬告青年》中指出，“人权说”“生物进化论”“社会主义”这三件事是近代文明的特征，要实现这社会改革的三件事，关键在于新一代青年的自身觉悟和观念更新。由此可见，陈独秀重在强调（ ）
A． 社会改革的必要性B． 学习新文化知识
C． 思想解放的重要性D． 宣传马克思主义
【答案】C
【解析】根据“关键在于新一代青年的自身觉悟和观念更新”可知，实现社会改革要通过宣传民权、平等和达尔文的进化论，而这关键需要新一代的青年的思想解放，C正确；材料强调青年的思想解放，社会改革、学习新文化知识和宣传马克思主义不是材料强调的重点，排除ABD。
典例7．梁启超说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。”这说明（ ）
A． 辛亥革命的彻底失败B． 尊孔复古具有必然性
C． 新文化运动的必要性D． 中国民众的麻木颓废
【答案】C
【解析】辛亥革命推翻了清王朝，结束了两千余年的君主专制政体，影响巨大，所以“彻底失败”表述不当，排除A；材料“革命成功将近十年”，可见梁启超是在1920年左右提出；材料“拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟”可知，梁启超之处要革新旧的心理，即提倡思想领域的新文化运动，故选C；材料中梁启超认为思想的解放是制度变革的前提，因此解放思想势在必行，而不是主张尊孔复古，排除B；材料没有体现国民麻木不仁颓废，只是提出应当启发民智，实现思想上的觉悟，排除D。
典例8．傅斯年于1919年在文章中指出：“一个空瓶子，里面并没有多量的浑水，把清水注进就完了。假使是个浑水满了的瓶子，只得先把浑水倾去，清水才能钻进来。”由此推知，傅斯年（ ）
A． 提倡西方的科学民主 B． 欲改造中国传统文化
C． 主张中西文化相交融 D． 全盘吸收西方的文化
【答案】B
【解析】1919年是新文化运动时期，“一个空瓶子，里面并没有多量的浑水，把清水注进就完了。假使是个浑水满了的瓶子，只得先把浑水倾去，清水才能钻进来”，在中国提倡新思想，新文艺，新道德，处处和旧有的冲突，实在有异常的困难，应当一方面从创造新思想，新文艺，新道德着手，一方面应当发表破坏旧有的旧道德、旧思想、旧文艺，表明傅斯年主张改造中国传统文化，故B正确；材料没有涉及“科学民主”，排除A；材料“假使是个浑水满了的瓶子，只得先把浑水倾去，清水才能钻进来”可知，傅斯年主张改造中国传统文化，并非“中西文化相交融”，排除C；材料无法体现“全盘吸收西方的文化”，排除D。
考点四马克思主义在中国的传播
典例9．1922年，李大钊的一篇演说稿写道：根据马克思的学说，“在资本主义发达中，产生了一种新势力。这种新势力，就是‘社会主义’。‘社会主义’之发生，恰如鸡子在卵壳里发生一样。……打破卵壳，是革命的现象；打破这资本主义的制度，也是革命的现象。有些人，愿意进化而不愿革命，‘但是我们也要知道，革命乃是我们更大的途程’。”这反映了作者分析问题的视角（ ）
A． 由学术思想向社会改造指导思想转变
B． 强调阶级斗争和社会主义革命分步实施
C． 把马克思主义当做人类客观地观察社会发展历史的工具
D． 突出马克思主义的实践精神，关注中国社会主义如何实现
【答案】C
【解析】材料“打破这资本主义的制度，也是革命的现象。”“但是我们也要知道，革命乃是我们更大的途程”表明，李大钊认识到马克思主义对中国革命的引导作用，对人类社会发 展的促进作用，因此体现了李大钊把马克思主义当作人类客观地观察社会发展历史的工具的视角，故C项正确；材料中没有体现其学术思想的内容，故A项错误；材料中没有涉及到阶级斗争，也没有主张要“分步实施”，故B项错误；材料只表明李大钊对马克思主义的引领作用，没有强调突出实践精神，故D项错误。
典例10．.李大钊在一篇文章中写道：“由今以后，到处所见的，都是布尔什维主义战胜的旗。到处所闻的，都是布尔什维主义的凯歌的声。……试看将来的环球，必是赤旗的世界!”他的文章（ ）
A． 是在对辛亥革命进行反思 B． 极力宣传中共的政治纲领
C． 推动了马克思主义的传播 D． 批判袁世凯尊孔复古思潮
【答案】C
【解析】材料中文章是李大钊的《布尔什维主义的胜利》，该文章主要是宣传社会主义思想，有助于马克思主义的传播，C正确。材料文章不是对辛亥革命反思，A错误；该文章发表是五四运动之前，中共此时还没成立，B错误。D是新文化运动时期主张，不符合材料主旨。
1．顽固派在攻击近代某思想家时说“其谈治术则专主西学，欲将中国数千年相承大经大法一扫刮绝，事事时时以师法日本为长策”。该思想家最有可能是（ ）
A． 林则徐B． 曾国藩C． 张之洞D． 康有为
2．19世纪晚期一西方报纸称：“甲午以后，中国有三党：守旧党……意在保现存之局面；中立党……意在保国以变法；维新党……意以作乱为自振之机。”文中的“守旧党”“中立党”和“维新党”分别是指（ ）
A． 顽固派、抵抗派和洋务派B． 抵抗派、洋务派和维新派
C． 顽固派、维新派和革命派D． 洋务派、维新派和革命派
3．有学者认为：“宪法者何物也？立万世不易之宪典，而一国之人，无论为君主、为官吏、为人民，皆共守之者也，为国家一切法度之根源。此后无论出何令，更何法，百变而不许离其宗者也。”由此可见，该学者（ ）
A． 坚持西学为用，变革器物B． 提高国民素质，推崇宪政
C． 抨击传统道德，捍卫共和D． 宣扬民主观念，反对专制
4．梁启超在《戊戌政变记》中写道：“康有为以为望变法于朝廷，其事颇难。然各国之革政，未有不从国民而起者，故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”这说明（ ）
A． 戊戌变法没有借鉴外国经验 B． 梁启超认为变法不能依靠朝廷
C． 戊戌变法是发自民众的运动 D． 梁启超意识到启发民智的重要性
5．19世纪末以来，中国民主发展过程中，既出现了民主与专制、民主共和与君主立宪的斗争，又出现了英国式立宪和日本式立宪、无政府主义和民主主义的对立。对于究竟在中国采取怎样的政治体制，一直存在着争论，这些争论（ ）
A． 使中国近代化民主革命任务形成B． 有助于根除君主专制思绪蔓延
C． 弥补了西方民主政治体制缺陷D． 深化了人们对民主观念的理解
6．1919年3月至1921年7月，美国学者杜威在中国访问，说道：“（如果）没有一场基于理念的社会转型中国是不可能改变的。中国的政治革命是一场失败，因为它是外部的、形式上的，只触动社会运作机制而没有影响实际控制社会的生活观念。”对材料的准确理解是（ ）
A． 中国的辛亥革命是失败的B． 辛亥革命后中国的社会转型未成功
C． 中国应重新进行政治革命D． 思想观念变革才能使中国成功转型
7．20世纪10年代，主张废汉字的学者认为：汉字难识难写，不便推广；“新理新事新物之名词，一无所有”；“欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。”其言论可能发表在（ ）
A． 《时务报》 B． 《民报》C． 《新民丛报》 D． 《新青年》
8．有学者指出，蔡元培主持北京大学前，“全国的出版界，几乎没有什么说得上研究两个字的”。“在民国八、九年之间，北京大学的几种杂志一出，若干种书籍一经印行，而全国的风气，为之幡然一变。从此以后，研究学术的人，才渐有开口的余地。”这反映了（ ）
A． 北京大学成为文学革命的中心B． 新文化运动推动科学精神的传播
C． 大学成为近代报刊萌生的母体D． 技术进步催生文化新模式的出现
9．1923年．邓中夏在《中国现在的思想界>一文中指出：“新文化运动者后来也分了家，一个叫‘科学方法派’，一个叫‘唯物史观派’。唯物史观派，他们亦根据科学，亦应用科学方法，所不同者，只是他们相信物质变动（老实说，经济变动）则人类思想都要跟着变动，这是他们比上一派尤为有识尤为彻底的所在。”据此可知作者认为唯物史观（ ）
A． 否定资产阶级文化的先进性B． 能够揭示出历史发展的本质
C． 是马克思主义中国化的成果D． 应与科学方法进行严格区分
10．胡适出版于新文化运动高潮期间的《中国哲学史大纲》中指出“孔子论知识注重‘一以贯之’，注重推论，本来很好。只可惜他把‘学’字看作读书的学问”，因而造成某些“流弊”。这表明（ ）
A． 旧道德与新文化势同水火B． 西学己占据文化主流
C． 传统思想的继承困难重重D． 学者检讨儒学的得失
11．近代中国出现了几千年未有之变局，有识之士对此做出了积极回应。阅读材料，回答问题。 材料一：中国历史上有两种传统，足以影响士大夫对外之基本态度。其一是以中国为中心的优越感，其二是戒勤远略的历史教训……历代积累的经验，造成中国人素来具有一切自足、无待外求之心理。
材料二：中国人对于中国所处地位“变局”的发现，在19世纪后半期成为中国先知先觉之士议论中的一项重要前提。这些人的共同认识，以为中国正面临数千年来一个巨大的变局，在中国历史上将产生一个前所未见的创新机运。
材料三：自1840年以来，各时代思想特征虽十分不同，流派分立，各具理说，个别概念之琐屑，复不可胜计。而最基本之原始动力则是完全一致的。 ?——以上材料摘编自王尔敏《中国近代思想史论》 (1)根据材料一和所学知识，分析“造成中国人素来具有一切自足，无待外求之心理”?形成的原因。(6分) (2)根据材料二和所学知识，19世纪中后期中国“数千年来未有之大变局”出现的主要原因是什么？这一变局在政治、经济、文化领域的表现是什么？(10分) (3)材料三中中国近代思潮不断涌现的原始动力是什么？在这一动力驱使之下近代中国有识之士的探索是如何逐步深入的？(10分)
专题九 近代中国的思想解放潮流（解析版）
维新思想
新文化运动
马克思主义在中国的传播
考点一地主阶级向西方学习
新思想的萌发
背景
清朝处于封建社会晚期，危机四伏
欧美资本主义国家迅速崛起，加紧对外侵略扩张
鸦片战争之后，中国有识之士开始睁眼看世界
代表人物及其思想、成就
林则徐：中国睁眼看世界的第一人；在广州设立译馆，编译《各国律例》和《四洲志》
魏源：编纂《海国图志》是当时介绍西方历史地理最详实的专著；提出师夷长技以制夷的思想
影响：引导人们关注世界形势，对当时的思想解放有重要在推动作用
洋务运动
历史条件
西学的传播猛烈冲击着以儒学为核心的传统文化
第二次鸦片战争后，清政府面临内忧外患的形势
以曾国藩、李鸿章等为代表的洋务派看到西方的坚船利炮，主张向西方学习
指导思想：中体西用
实践：创办了一批近代企业，开设了一批新式学堂
影响：迈出了中国近代化的第一步。
考点二维新思想
一、早期维新思想
背景：随着洋务运动的开展和民族资本主义的兴起，在学习西方的问题上，一些有识之士突破了器物上的限制，出现了早期维新思想
代表：王韬、郑观应、薛福成等人
主张：经济上主张发展民族工商业，与外国进行商战；文化上主张兴办学校，学习西方自然科学知识；政治上主张革新，实行君主立宪制
评价：没有形成完整的理论，没有付诸实践
康梁维新思想
背景：西学进一步传入；民族工业初步发展；民族资产阶级形成；甲午中日战争的刺激；早期维新思想的影响
代表人物：
康有为：开办万木草堂；《新学伪经考》和《孔子改制考》，宣传维新变法的合理性和必要性；有力的冲击了封建顽固思想。
梁启超：《变法通议》，抨击了封建专制制度的危害和顽固派的因循守旧，宣传设议院、伸民权、变法图存的思想。
严复：借用进化论“物竞天择，适者生存”的原理阐释变法的必要性
谭嗣同：批判专制君主、宗法等级制度及纲常礼教，倡导男女平等；著有《仁学》一书。
实践：戊戌变法
影响：推动了维新变法运动的开展；推动民族资本主义发展；促进了思想解放
【规律总结】：早期维新思想与康梁维新思想的不同：
康梁维新思想是对早期维新思想的继承和发展，二者区别主要是早期维新思想没有形成完整的理论体系，而且也未付诸实践；康梁维新思想不仅提供了具体的改革方案，使维新变法思想形成完整的理论体系，而且将这一思想与挽救民族危亡相结合，逐渐发展为救亡图存的政治运动。
考点三新文化运动
背景
政治：袁世凯实行独裁统治，复辟帝制；帝国主义加紧侵略中国
经济：一战期间，中国民族资本主义进一步发展，民族资产阶级队伍壮大，要求实行民主政治
思想：辛亥革命使民主共和观念深入人心；袁世凯掀起尊孔复古的逆流；西方启蒙思想进一步传入中国
兴起
标志：1915年，陈独秀创办《青年杂志》
代表：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适
思想阵地：《新青年》
主要活动基地：北大
内容
提倡民主、科学，反对迷信和专制
提倡新道德，反对旧道德
提倡新文学，反对旧文学
影响：
猛烈冲击了封建思想的统治地位，使人们的思想得到解放
中国知识分子在运动中受到民主科学的洗礼
为马克思主义在中国的传播创造了有利条件
推动了自然科学的发展
但是对东西方文化存在绝对肯定和绝对否定的倾向
考点四马克思主义在中国的传播
背景
国内：新文化运动使人们思想得到空前解放，为马克思主义在中国传播创造了条件；一战期间，民族资本主义迅速发展，无产阶级力量壮大
国际：俄国十月革命的胜利为中国指明了方向
过程
五四运动前:李大钊先后发表《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》等文章，宣传马克思主义，李大钊率先举起社会主义大旗。
五四运动后：
（1）1919年，李大钊为《新青年》主编《马克思研究专号》，撰写了《我的马克思主义观》，比较全面介绍了马克思主义。
各地出现了一批研究马克思主义的社团
中国共产党的早期组织不断宣传马克思主义
特点：
进步知识分子起了积极作用
宣传马克思主义同工人运动相结合
五四运动后，马克思主义成为主流
意义
促使一批知识分子成为马克思主义者，为中国新民主主义革命准备了领导者
马克思主义在中国广泛传播，为中国共产党的成立奠定了思想基础
考点一地主阶级向西方学习
典例1．鸦片战争结束十余年后，有开明士人评价魏源的“师夷长技”时称：今天下非无讲求胜夷之法，“不曰以夷攻夷，即曰师夷长技”，“天朝全盛之日，既资其力，又师其能，延其人而受其学，失体熟甚”。这从侧面说明当时（ ）
A． 天朝上国观念受到冲击B． 社会变革意识比较淡薄
C． 魏源思想引发世人共鸣D． 清朝政府厉行文化专制
【答案】B
【解析】依据材料“天朝全盛之日，既资其力，又师其能，延其人而受其学，失体孰甚”可知其反对学习西方的技术，认为有失国体，可见其依然抱着天朝上国的观念，鸦片战争结束十余年后，有开明士人仍然存在这种观点，说明当时社会变革意识比较淡薄，故B正确，排除A；材料不主张学习西方，不符合魏源师夷长技的思想，故C错误；材料信息没有涉及清朝政府的态度，无法体现“清朝政府厉行文化专制”，排除D。
典例2．“中体西用”的阴魂总是笼罩在人们心头，在中体的框架下，中国传统文化的腐蚀力远远超过人们的想象。正因为如此，当年的思想先驱或许就蜕变成了明日的保守派，康有为晚年逆历史进步潮流而动不过为其中一例而已。”材料的核心观点是（ ）
A． “中体西用”并非专属于洋务深的主张
B． 中国传统文化制约了先进中国人的探索步伐
C． 近代社会急速变革淘汰一批批时代先锋
D． 康有为等人的保守表现为不敢改变专制政体
【答案】B
【解析】材料主要是强调中国传统文化的消极作用，B项正确。“中体西用”的阴魂，与“中体西用”的主张不是一个概念，近代中国许多人并不公开主张“中体西用”，但在思想深处，仍认为中国传统文化有其优越性，从而在学习西方文化时放不开，如维新派就曾公开批评过“中体西用”，但在戊戌变法过程中，还是不能 主张较为彻底地改革，向封建势力妥协了，A项排除；中国近代社会变革很难用“急速”来形容，这一表述本身不合适，C项排除；“中体西用”的体，不仅仅指专制政体，D项对此理解是片面的，排除。
考点二维新思想
典例3．严复的译著《天演论》，把生物的进化引伸到社会的进化。他认为，一个国家、一个民族，一种制度、一种道德、一种价值都不能一成不变，不变就会僵化，就会落后，就会在弱肉强食的人类生存竟争中被淘汰。这反映了严复（ ）
A． 大力提倡君主立宪B． 积极倡导科学救国
C． 以救亡图存为己任D． 推动了中国近代化
【答案】C
【解析】材料强调严复推动社会变革的思想而非其政治主张，故A项错误；材料强调弱肉强食的竞争而非科学救国，故B项错误；由材料“不变就会僵化，就会落后，就会在弱肉强食的人类生存竟争中被淘汰”可知要以救亡图存为己任，故C项正确；材料强调严复的思想主张而非影响，且表述不切合史实，故D项错误。
典例4．梁启超在维新变法时期曾积极主张“保教”，立儒学为国教，作为变法的重要理论根据；后失败流亡日本，公开反对保教，告诫其最大危害是“束缚国民思想”。促成这一转变的主要原因是（ ）
A． 社会性质发生变化B． 梁启超思想的西化
C． 意识到思想自由的重要性D． 儒学主张违背时代的需要
【答案】C
【解析】本题考查了梁启超的思想。梁启超生活的时期中国社会性质并无变化，故排除A项；题意主要反映了梁启超由主张“保教”到反对“保教”，并没有体现其思想的西化，故排除B项；题意没有体现儒学的主张，故排除D项；梁启超主张“保教”是借助儒学思想进行维新变法，而他反对保教是他认为儒家思想“束缚国民思想”，故选C。
典例5．成立于1897年的时务学堂坚持以“报国、御侮、创新”为宗旨，“提倡新学，鼓吹维新”，培养“学通中外，体用兼赅”的新人才。据此可知，时务学堂（ ）
A． 以中体西用思想为指导B． 主要培养新型实用人才
C． 寓救亡之义于维新之中D． 为变法成功奠定了基础
【答案】C
【解析】从“坚持以‘报国、御侮、创新’为宗旨”和“提倡新学，鼓吹维新”可以看出，时务学堂寓救亡之义于维新之中，试图通过维新变法实现救亡图存。故答案为C项。从材料中的“提倡新学，鼓吹维新”来看，时务学堂宣传维新思想，并不是以中体西用思想为指导，排除A项；B项材料不能反映，排除；维新派开展的变法运动最终失败，排除D项。
考点三新文化运动
典例6．陈独秀在《敬告青年》中指出，“人权说”“生物进化论”“社会主义”这三件事是近代文明的特征，要实现这社会改革的三件事，关键在于新一代青年的自身觉悟和观念更新。由此可见，陈独秀重在强调（ ）
A． 社会改革的必要性B． 学习新文化知识
C． 思想解放的重要性D． 宣传马克思主义
【答案】C
【解析】根据“关键在于新一代青年的自身觉悟和观念更新”可知，实现社会改革要通过宣传民权、平等和达尔文的进化论，而这关键需要新一代的青年的思想解放，C正确；材料强调青年的思想解放，社会改革、学习新文化知识和宣传马克思主义不是材料强调的重点，排除ABD。
典例7．梁启超说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。”这说明（ ）
A． 辛亥革命的彻底失败B． 尊孔复古具有必然性
C． 新文化运动的必要性D． 中国民众的麻木颓废
【答案】C
【解析】辛亥革命推翻了清王朝，结束了两千余年的君主专制政体，影响巨大，所以“彻底失败”表述不当，排除A；材料“革命成功将近十年”，可见梁启超是在1920年左右提出；材料“拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟”可知，梁启超之处要革新旧的心理，即提倡思想领域的新文化运动，故选C；材料中梁启超认为思想的解放是制度变革的前提，因此解放思想势在必行，而不是主张尊孔复古，排除B；材料没有体现国民麻木不仁颓废，只是提出应当启发民智，实现思想上的觉悟，排除D。
典例8．傅斯年于1919年在文章中指出：“一个空瓶子，里面并没有多量的浑水，把清水注进就完了。假使是个浑水满了的瓶子，只得先把浑水倾去，清水才能钻进来。”由此推知，傅斯年（ ）
A． 提倡西方的科学民主 B． 欲改造中国传统文化
C． 主张中西文化相交融 D． 全盘吸收西方的文化
【答案】B
【解析】1919年是新文化运动时期，“一个空瓶子，里面并没有多量的浑水，把清水注进就完了。假使是个浑水满了的瓶子，只得先把浑水倾去，清水才能钻进来”，在中国提倡新思想，新文艺，新道德，处处和旧有的冲突，实在有异常的困难，应当一方面从创造新思想，新文艺，新道德着手，一方面应当发表破坏旧有的旧道德、旧思想、旧文艺，表明傅斯年主张改造中国传统文化，故B正确；材料没有涉及“科学民主”，排除A；材料“假使是个浑水满了的瓶子，只得先把浑水倾去，清水才能钻进来”可知，傅斯年主张改造中国传统文化，并非“中西文化相交融”，排除C；材料无法体现“全盘吸收西方的文化”，排除D。
考点四马克思主义在中国的传播
典例9．1922年，李大钊的一篇演说稿写道：根据马克思的学说，“在资本主义发达中，产生了一种新势力。这种新势力，就是‘社会主义’。‘社会主义’之发生，恰如鸡子在卵壳里发生一样。……打破卵壳，是革命的现象；打破这资本主义的制度，也是革命的现象。有些人，愿意进化而不愿革命，‘但是我们也要知道，革命乃是我们更大的途程’。”这反映了作者分析问题的视角（ ）
A． 由学术思想向社会改造指导思想转变
B． 强调阶级斗争和社会主义革命分步实施
C． 把马克思主义当做人类客观地观察社会发展历史的工具
D． 突出马克思主义的实践精神，关注中国社会主义如何实现
【答案】C
【解析】材料“打破这资本主义的制度，也是革命的现象。”“但是我们也要知道，革命乃是我们更大的途程”表明，李大钊认识到马克思主义对中国革命的引导作用，对人类社会发 展的促进作用，因此体现了李大钊把马克思主义当作人类客观地观察社会发展历史的工具的视角，故C项正确；材料中没有体现其学术思想的内容，故A项错误；材料中没有涉及到阶级斗争，也没有主张要“分步实施”，故B项错误；材料只表明李大钊对马克思主义的引领作用，没有强调突出实践精神，故D项错误。
典例10．.李大钊在一篇文章中写道：“由今以后，到处所见的，都是布尔什维主义战胜的旗。到处所闻的，都是布尔什维主义的凯歌的声。……试看将来的环球，必是赤旗的世界!”他的文章（ ）
A． 是在对辛亥革命进行反思 B． 极力宣传中共的政治纲领
C． 推动了马克思主义的传播 D． 批判袁世凯尊孔复古思潮
【答案】C
【解析】材料中文章是李大钊的《布尔什维主义的胜利》，该文章主要是宣传社会主义思想，有助于马克思主义的传播，C正确。材料文章不是对辛亥革命反思，A错误；该文章发表是五四运动之前，中共此时还没成立，B错误。D是新文化运动时期主张，不符合材料主旨。
1．顽固派在攻击近代某思想家时说“其谈治术则专主西学，欲将中国数千年相承大经大法一扫刮绝，事事时时以师法日本为长策”。该思想家最有可能是（ ）
A． 林则徐B． 曾国藩C． 张之洞D． 康有为
【答案】D
【解析】康有为主张变革传统政治制度，仿效日本实行君主立宪制，Ｄ正确。林则徐不主张改变中国政治制度，Ａ错误。曾国藩和张之洞属于洋务派，主张用西方技术维护封建统治，B和C项错误。
2．19世纪晚期一西方报纸称：“甲午以后，中国有三党：守旧党……意在保现存之局面；中立党……意在保国以变法；维新党……意以作乱为自振之机。”文中的“守旧党”“中立党”和“维新党”分别是指（ ）
A． 顽固派、抵抗派和洋务派B． 抵抗派、洋务派和维新派
C． 顽固派、维新派和革命派D． 洋务派、维新派和革命派
【答案】C
【解析】从“守旧党……意在保现存之局面；中立党……意在保国以变法；维新党……意以作乱为自振之机”可以看出三个党的不同政治主张：即维护现在的清政府的统治、变法维新、通过暴力革命的方式推翻清政府的统治，对应的就是顽固派、维新派和革命派。故选C。其他组合不符合题意，排除A、B和D项。
3．有学者认为：“宪法者何物也？立万世不易之宪典，而一国之人，无论为君主、为官吏、为人民，皆共守之者也，为国家一切法度之根源。此后无论出何令，更何法，百变而不许离其宗者也。”由此可见，该学者（ ）
A． 坚持西学为用，变革器物B． 提高国民素质，推崇宪政
C． 抨击传统道德，捍卫共和D． 宣扬民主观念，反对专制
【答案】D
【解析】依据材料“宪法者······而一国之人，无论为君主、为官吏、为人民，皆共守之者也，为国家一切法度之根源”可知该学者反对君主专制，宣扬资产阶级民主观念，因此D选项正确。A选项错误，材料体现的是对社会制度的变更，并未体现变革器物；B选项错误，材料并未体现提高国民素质的要求；C选项错误，材料中未体现抨击传统道德的相关内容；故正确答案为D选项。
4．梁启超在《戊戌政变记》中写道：“康有为以为望变法于朝廷，其事颇难。然各国之革政，未有不从国民而起者，故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”这说明（ ）
A． 戊戌变法没有借鉴外国经验 B． 梁启超认为变法不能依靠朝廷
C． 戊戌变法是发自民众的运动 D． 梁启超意识到启发民智的重要性
【答案】D
【解析】题干中“故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神”，即要启发民智。故D项正确。A选项不合史实，戊戌变法很大程度上借鉴了日本的明治维新等外国经验。且题干中“各国之革政”，亦说明康梁受外国影响。故A项错误。尽管题干中有“望变法于朝廷，其事颇难”，但“难”不等于不能依靠，且就事实而言，康梁的戊戌维新变法主要是依靠光绪帝的支持。故B项错误。戊戌变法是维新派发起的自上而下的政治改革运动，并非发自民众。变法期间也没有得到人民的普遍支持，这也是变法失败的一个原因。故C项错误。
5．19世纪末以来，中国民主发展过程中，既出现了民主与专制、民主共和与君主立宪的斗争，又出现了英国式立宪和日本式立宪、无政府主义和民主主义的对立。对于究竟在中国采取怎样的政治体制，一直存在着争论，这些争论（ ）
A． 使中国近代化民主革命任务形成B． 有助于根除君主专制思绪蔓延
C． 弥补了西方民主政治体制缺陷D． 深化了人们对民主观念的理解
【答案】D
【解析】近代以来面临民族危机，先进中国人开始向西方探索学习救国救民道路，材料中各种救国道路思想出现，深化了人们对民主观念的理解，D正确；A是新中国成立；B中根除说法绝对；C中弥补不符合事实。
6．1919年3月至1921年7月，美国学者杜威在中国访问，说道：“（如果）没有一场基于理念的社会转型中国是不可能改变的。中国的政治革命是一场失败，因为它是外部的、形式上的，只触动社会运作机制而没有影响实际控制社会的生活观念。”对材料的准确理解是（ ）
A． 中国的辛亥革命是失败的B． 辛亥革命后中国的社会转型未成功
C． 中国应重新进行政治革命D． 思想观念变革才能使中国成功转型
【答案】D
【解析】从材料“（如果）没有一场基于理念的社会转型中国是不可能改变的”来看，杜威认为只有通过思想观念的变革才能使中国成功转型。故答案为D项。A、B项不符合材料主旨，材料信息是探讨辛亥革命失败的原因，排除；材料中的观点认为中国必须进行思想观念的变革，排除C项。
7．20世纪10年代，主张废汉字的学者认为：汉字难识难写，不便推广；“新理新事新物之名词，一无所有”；“欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。”其言论可能发表在（ ）
A． 《时务报》 B． 《民报》C． 《新民丛报》 D． 《新青年》
【答案】D
【解析】“20世纪10年代”“主张废汉字的学者”应该是新文化运动中中主张文学革命论者，倡导白话文，《新青年》是新文化运动的阵地，D正确。A和C是戊戌变法运动时期报刊。B是辛亥革命时期报刊。
8．有学者指出，蔡元培主持北京大学前，“全国的出版界，几乎没有什么说得上研究两个字的”。“在民国八、九年之间，北京大学的几种杂志一出，若干种书籍一经印行，而全国的风气，为之幡然一变。从此以后，研究学术的人，才渐有开口的余地。”这反映了（ ）
A． 北京大学成为文学革命的中心B． 新文化运动推动科学精神的传播
C． 大学成为近代报刊萌生的母体D． 技术进步催生文化新模式的出现
【答案】B
【解析】依据材料“蔡元培主持北京大学前，全国的出版界，几乎没有什么说得上研究两个字的”至“在民国八、九年之间，北京大学的几种杂志一出，若干种书籍一经印行，而全国的风气，为之幡然一变。从此以后，研究学术的人，才渐有开口的余地。”可知这体现了学术研究风气的变化，结合所学可知，1917年后北大成为新文化运动的主要活动基地。因此新文化运动的发展推动了科学精神的传播，故B选项正确。A选项错误，材料涉及的是科学精神的传播不是文学革命；C选项错误，19世纪50年代中国人开始创办近代报刊，不是在近代大学中首先出现的；D选项错误，材料并未涉及技术进步的内容。因此正确答案为B选项。
9．1923年．邓中夏在《中国现在的思想界>一文中指出：“新文化运动者后来也分了家，一个叫‘科学方法派’，一个叫‘唯物史观派’。唯物史观派，他们亦根据科学，亦应用科学方法，所不同者，只是他们相信物质变动（老实说，经济变动）则人类思想都要跟着变动，这是他们比上一派尤为有识尤为彻底的所在。”据此可知作者认为唯物史观（ ）
A． 否定资产阶级文化的先进性B． 能够揭示出历史发展的本质
C． 是马克思主义中国化的成果D． 应与科学方法进行严格区分
【答案】B
【解析】“他们亦根据科学，亦应用科学方法，所不同者，只是他们相信物质变动”说明是运用马克思主义思想，并进行了中国化，C正确。唯物史观并不是否定资产阶级文化的先进性，A错误。唯物史观并不能够揭示出历史发展的本质，B错误。材料没有说明唯物史观应与科学方法进行严格区分，D错误。
10．胡适出版于新文化运动高潮期间的《中国哲学史大纲》中指出“孔子论知识注重‘一以贯之’，注重推论，本来很好。只可惜他把‘学’字看作读书的学问”，因而造成某些“流弊”。这表明（ ）
A． 旧道德与新文化势同水火B． 西学己占据文化主流
C． 传统思想的继承困难重重D． 学者检讨儒学的得失
【答案】D
【解析】根据材料“注重推论，本来很好”可知胡适认为儒家学说有一定的可取之处，故A项错误；材料中没有提及“西学”问题，故B项错误；材料只是对“孔子知识观”的一个反思，没有涉及到对传统思想的继承问题，故C项错误；从材料中可以看出，胡适对孔子的评价是辩证的，认为儒家学说有一定的可取之处，并非全盘否定传统文化，故D项正确。
11．近代中国出现了几千年未有之变局，有识之士对此做出了积极回应。阅读材料，回答问题。 材料一：中国历史上有两种传统，足以影响士大夫对外之基本态度。其一是以中国为中心的优越感，其二是戒勤远略的历史教训……历代积累的经验，造成中国人素来具有一切自足、无待外求之心理。
材料二：中国人对于中国所处地位“变局”的发现，在19世纪后半期成为中国先知先觉之士议论中的一项重要前提。这些人的共同认识，以为中国正面临数千年来一个巨大的变局，在中国历史上将产生一个前所未见的创新机运。
材料三：自1840年以来，各时代思想特征虽十分不同，流派分立，各具理说，个别概念之琐屑，复不可胜计。而最基本之原始动力则是完全一致的。 ?——以上材料摘编自王尔敏《中国近代思想史论》 (1)根据材料一和所学知识，分析“造成中国人素来具有一切自足，无待外求之心理”?形成的原因。(6分) (2)根据材料二和所学知识，19世纪中后期中国“数千年来未有之大变局”出现的主要原因是什么？这一变局在政治、经济、文化领域的表现是什么？(10分) (3)材料三中中国近代思潮不断涌现的原始动力是什么？在这一动力驱使之下近代中国有识之士的探索是如何逐步深入的？(10分) 【答案】(1)原因：中国中心的优越感；戒勤远略的历史教训；自给自足的小农经济。 (2)原因：西方列强侵略，中国社会全面危机。 表现：政治，领土和主权大量丧失，逐渐沦为半殖民地半封建社会。经济，沦为西方列强的原料产地、商品和资本输出市场。文化，西方思想不断传入，冲击传统价值观念。 (3)动力：救亡图存，实现国家独立和富强。 深入：林则徐、魏源和洋务派重点学习西方先进技术；维新派、革命派重点学习西方先进制度；新文化运动重点学习西方的先进思想和价值观念。
